开头的话

1.【基督死过，现在又活了，直活到永远】

在启示录一章，我们也看见这一位启示出来的基督，乃是拿着死亡和阴间的钥匙，启一17下~18上说，『我是首先的，我是末后的，又是那活着的』，这里说到，基督是首先的，也是末后的，含指祂所开始的事，祂必定完成，主耶稣不仅是首先的（First），是末后的（Last），祂也是初（Begining），还是终（End），『首先的』，指明没有人在祂以先，『末后的』，指明没有人在祂之后，『初』指祂是万有的起源，『终』指祂是万有的终结，基督是首先的和末后的，也是初和终，这向我们保证，祂开始了召会生活之后，就必要完成，这位行走在众召会中间，为众召会的头，并为众召会所属的基督，乃是那活着的；因此，祂的身体所显出来的众地方召会，也该是活而新鲜并刚强的；18下接着说，『我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远』，主受过死的苦，但祂又活了，基督曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂是复活，复活乃是主的日子的延长，基督是那位活着的，重点乃是祂是永远活得着，并且活在我们里面，祂要我们脱离各样的死，起来成为活的召会，好成为耶稣的见证；彼前三19~20说，『在这灵里，祂...曾去向那些在监狱里的灵...宣扬』，这里的灵不是指留在阴间里死人的脱体之灵，乃是指挪亚时代因悖逆而堕落，并且被拘留在幽暗坑中，等候大日审判的天使，基督在肉体里受死以后，在那作祂神性活的灵到无底坑这些背叛的天使那里，宣扬神的得胜，就是神借着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计画的诡计，而「监狱」，指他他拉，幽暗的深坑，拘留堕落天使的地方。

2.【基督拿着死亡和阴间的钥匙】

启九1~2说，『我...看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他』，启示录九章一节的星是指撒但，他要从天上摔倒地上，就有无底坑的钥匙给他，他开了无底坑，而罗十7说，『「谁要下到无底坑？」就是要领基督从死人中上来，这指明，无底坑是基督在死后，复活之前所去的地方，当基督游历了阴间之后，就要从那里起来，祂胜过了这地方，就在复活里从这地方上来，主在启一18下，说，『我...拿着死亡和阴间的钥匙』，主不仅要下到无底坑，祂更拿着死亡和阴间的钥匙，因着人堕落而有了罪，死就进来，如今在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间，就是拘留死人的地方，然而，在召会生活中，我们不再瘦死亡和阴间的支配，因为基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间，我们要经历这位基督是在召会中作为拿着死亡和阴间钥匙的一位，祂要下到我们里面的无底坑，关上无底坑的门，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力，我们不可能对付死，但我们若给主耶稣地位、机会、和自由的路，在我们中间运行并行动，死亡和阴间就在祂的控制之下，我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙！

周一

主题：经历并享受基督是首先、末后的，也是初与终

引经：启二8，启二二13

要点：

1.基督是首先的、末后的，也是初与终：

a.在启示录一章，我们看见这一位启示出来的基督，乃是拿着死亡和阴间钥匙的一位，祂为何能够拿着死亡和阴间的钥匙呢？在启二8说，『你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说』，主是首先的，这指明没有人在基督以先，主是末后的，指明没有人在祂之后。

b.祂不仅是首先的，也是初，初，指明祂是万有的起源，祂也不仅是末后的，更是终，终，说出祂是万有的终结，因此，这里不仅指明，没有人在主以先，也没有人在主以后，更指出没有祂，就没有起源，没有祂，就没有终结，这向我们保证，主是刚强的，能应许、鼓励、加强我们，成就祂在启示录所说的一切。

2.基督必完成祂在恢复里的工作：

A.主告诉士每拿受苦的召会，祂是那首先的，祂也是那末后的，这指明，祂所经过的苦难无论多大，那些苦难都不能终结或破坏祂，祂也鼓励受苦的召会，需要从外面的环境转向里面的基督，认识基督是首先的、末后的、是永远存在、永不改变的一位，无论逼迫的环境如何，祂仍是得胜的，因此召会虽遭逢苦难，仍该是得胜的，不被苦难所击败。

B.启二二13说，『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终』，祂是初，祂也是终，这说出苦难，或是一切外面的情形，都不会、也不可能让祂的工作半途而废，我们虽然容易遇到环境就退却，但我们需要得着鼓励，祂必要完成祂在恢复里所作的工，撒但的工作就是打岔，叫我们停下来，但我们要经历祂要完成祂的工作。

应用：因着主是刚强的，我们不该推诿说我们是软弱的，环境太艰难，我们的环境越艰难，主对我们就越丰富，我们的情况越多试炼，主对我们就越刚强，为此，我们需要时时呼求，常常祷告，把自己浸没在祂里面，相信祂，并安息于祂。

周二

主题：死亡不能拘禁复活的基督

引经：启一17~18，徒二24

要点：

1.死亡不能拘禁复活的基督：

A.启一17~18说，『...我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙』，主受过死的苦，但祂又活了，祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂是复活，复活不仅是一个状态，更是主的日子的延长，祂在祂的复活里要存到永永远远。

B.徒二24说，『神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁』，论到主是人，神叫祂从死人中复活，而论到主是神，祂是复活，有不能毁坏的生命，祂既然是这样一位永活者，死就不能拘禁祂，祂将自己交与死，死却无法拦住祂，反而被祂击败，祂自己就从死里复活，这证明基督属人和神圣的双重身分。

2.召会有基督，应当一直活、新鲜并刚强：

A.这一位活着的、永远不死的，在我们里面，祂的召会不该是死的，也不该是发死的，反之，祂的召会应当一直是活的、新鲜的、刚强的，我们有一位活着的基督，祂已经胜过了死亡，我们需要经历、享受基督作为活着的，使召会像基督那样的活，那样满了生命，并胜过死亡，好作为耶稣的见证。

B.今天基督不仅活在天上，在神宝座的右边，但这却不是祂活着的重点，祂活着乃是为着召会，祂要活在我们里面，我们若经历祂是那位活着的，我们就能脱离各样的死，起来成为活的召会，祂要分赐祂的生命给我们，祂就必须是那活着的，因为死人绝不能把生命分赐给人，为着召会生活作耶稣的见证，我们都必须这样经历基督，祂那永远活着的一位。

应用：我们若要让这一位拿着死亡和阴间钥匙的基督在我们里面活，我们就需要操练我们的灵，停下天然的生命与自己一切的努力，否认我们的己，好让祂有自由通达的道路，使我们以祂的心思为心思，以祂的心爱为我们的心爱，以祂的心志为我们的心志，而凭主而活。

周三

主题：基督去到无底坑那里，宣扬祂的得胜

引经：彼前三18~20

要点：

1.基督去到无底坑那里，宣扬祂的得胜：

a.彼前三18~20说，『...在肉体里祂〔基督〕被治死，在灵里祂却活着；在这灵里，祂也曾去向那些在监狱里的灵，就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者宣扬...』，这节告诉我们，基督的肉体死了以后，立刻在灵里刚强活跃，去向那些在挪亚时代的悖逆者宣扬祂的得胜。

B.经节当中的「在灵里」，并非指圣灵，而是指那作基督神性素质的灵，所以，钉十字架并非在基督的灵里把祂治死，正确的说，只是在祂的肉体里把祂治死，当基督被埋葬之后，在祂活的灵里，去向那些在监狱里的灵，也就是背叛的天使宣扬基督的得胜，就是神借着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计。

2.宣扬得胜，乃是基督在祂埋葬里的工作：

A.有人认为说，「在灵里祂却活着」，意思是基督的复活，这并非准确，这节乃是指明，基督埋葬在坟墓里的时候，在祂复活以前，祂在得了加力的灵里，到无底坑去，向背叛的天使宣扬神的得胜，因此，19节的「在这灵里」，就是18节的灵，指明并证实基督在肉体里受死以后，在这灵里仍是活动的，在祂被点活的灵里，去向那些监狱里的灵宣扬。

B.这里的「监狱」，指他他拉，幽暗的深坑，拘留堕落天使的地方，这些堕落天使，就是挪亚时代的悖逆者，也就是因悖逆而堕落的天使，那些天使离开自己的地方，降到地上，并且利用人的身体与人的女儿犯淫乱，玷污人类，而产生了巨人，基督向那些监狱里的灵宣扬，不是传扬福音，乃是宣扬神的得胜，胜过撒但，就是他们的首领，这就是基督在祂的埋葬里的工作。

应用：我们面对撒但的攻击，不该可怜的到主面前祈求主拯救我们，反之，这位曾到无底坑宣扬的基督已经在我们里面，我们只需要操练灵，赞美这位基督已经得胜，撒但已经蒙羞，撒但的结局乃是火湖，这样，我们就能将基督的得胜应用到我们的处境中。

周四

主题：基督要将有无底坑钥匙的撒但捆绑，扔到无底坑

引经：启九1~2

要点：

1.有无底坑的钥匙赐给撒但：

A.启九1~2说，『第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这坑的烟昏暗了』，在圣经中，天使被比喻为星，撒但是天使长，原是明亮的星，因此，这里的星是指撒但；基督埋葬在坟墓里时，已经到无底坑里去宣扬神的得胜。

B.根据路十18主对撒但的审判，也就是撒但要从天上坠落，却尚未执行，今天撒但仍在天上。到了启十二，男孩子被提到天上后，要与撒但争战，撒但要在末了的三年半开始时，从天上落下去，撒但落到地上后，就有无底坑的钥匙赐给他，使他可以打开无底坑，放出敌基督和那些被鬼附的蝗虫，叫人受痛苦五个月。

2.大灾难末了，基督要将撒但捆绑扔到无底坑：

A.启九11也给我们看见，有无底坑的使者作王管辖他们，这无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑里上来，之后，撒但放出蝗虫，在那兽的统帅下组成一支军队，这些蝗虫钥匙那些额上没有神印记的人，受痛苦五个月，头四号的灾祸是临到人外在的环境，但第五号的灾祸，乃是直接临到人的身上，人要求死，却不得死。

B.所以，无底坑指鬼的住处，也指那些蝗虫出来的地方，以及兽（敌基督）上来的地方，并且是千年国时撒但要被扔进去受监禁的地方，这词在旧约指深渊，也就是基督在死后，复活之前所去的地方，祂胜过了这些地方，就在复活里从这地方上来，并将要在大灾难末了，击败敌基督和他的军兵，并将撒但捆绑扔在无底坑一千年。

应用：我们若知道在大灾难期间，无底坑会被手拿钥匙的撒但打开，让被鬼附的蝗虫到地上使人受痛苦，我们就更当儆醒，每天都活在基督审判台前的光中，使我们操练活在国度的实际里，好成为大灾难之前被提的得胜者，能够与这位拿着死亡和阴间钥匙的一位是一，与撒但争战，把撒但捆绑丢进无底坑里去。

周五

主题：经历并享受拿着死亡和阴间钥匙的基督

引经：启一17~18，腓三10~11

要点：

1.基督拿着死亡和阴间的钥匙：

A.因着人堕落而有了罪，死就进到人里面来，并在地上作工，将一切有罪的人聚拢到阴间，就是拘留死人的地方，然而，启一17~18说，『...我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙』，基督钉十字架并埋葬，下到无底坑宣告祂的得胜，并且祂还是拿着死亡和阴间钥匙的一位。

B.今天世人都活在死和死的诠释之下，然而，在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配，基督在十字架上废掉了死，并且在祂的复活里胜过了阴间，虽然死盡其所能要扣着祂，死却没有能力这样作，主说，我是复活，我是生命，祂有不能毁坏的神圣生命，祂是这样的一位永活者，祂甚至将自己交与死，死亡却不能拘禁祂这复活的生命。

2.我们不能对付死，但基督能：

A.我们应当经历并享受基督是那拿着死亡和阴间钥匙的一位，因此在召会里，死亡和阴间在我们身上就不该有任何能力，我们虽然不可能对付死，我们根本没有能力操纵死，每当死进来的时候，许多人就被死征服，但我们若给主耶稣地位、机会、和自由通达的路，在我们中间运行并行动，祂就能运用钥匙，关上死亡和阴间，让死亡和阴间在祂的控制之下。

B.受苦的召会不该因逼迫而丧胆，也不该因预先见到要被杀而害怕，因为召会一进入死亡，也就踏在复活的门槛上，难怪保罗虽然身在监牢中，却仍说出腓三10~11的话，『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活』，死在保罗身上没有权势，我们若这样经历基督，死也在我们身上没有权势。

应用：我们都得承认，地上人类的结局就是死，人无法对付死，但我们可以让出所有的机会，让这位拿着死亡和阴间钥匙的基督有通达、自由的路，在我们里面行动，使祂能够下到我们属灵一面的无底坑，宣告祂的得胜，并废除撒但在我们身上的一切作为。

周六

主题：让基督进到我们的无底坑，宣扬祂的得胜

引经：太十六18，启二十14

要点：

1.阴间的门不能胜过建造的召会：

A.主在太十六18对彼得说，『...我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她』，这里阴间的门是指撒但黑暗的权势或能力，基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，来建造召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的，因此，撒但黑暗的权势要竭尽所能的攻击召会，二者之间必定有激励的属灵争战。

B.所以我们若给主耶稣地位、机会和自由通达的道路，让祂这位拿着死亡和阴间钥匙的一位，能在我们中间运行并行动，阴间的门就不能胜过建造的召会，换句话说，当主耶稣在召会里没有地位，死亡立刻猖狂，阴间也成为有能力的，来扣住死了的人，所以，我们需要看见、认识基督拿着死亡和阴间的钥匙，并且经历享受这样的一位基督。

2.让基督进到我们的无底坑，宣扬祂的得胜：

A.在我们里面的最深处，也有一个属灵意义上的无底坑，出来许多死亡、鬼魔、黑暗权势、以及阴间的消极事物，我们需要让基督进到我们属灵意义上的无底坑，在其中宣告祂的的胜，让祂更多安家在我们心里，好使我们经历基督作为拿着死亡和阴间钥匙的一位，关上我们里面的无底坑，让死亡受祂的支配，让阴间在祂的控制之下。

b.在启二十14说，『死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死』，火湖是整个宇宙的垃圾桶，一切消极的事物，包括死亡和阴间，都要被扔在其中，为着基督拿着死亡和阴间的钥匙，我们要赞美主！

应用：我们需要经历祂的大能，好使基督得以安家在我们心里，而使我们能够在生命里享受祂的得胜，而过一种赞美的生活、喜乐的生活。