开头的话

1.【永远生命的交通】

我们来到约翰书信中经历、享受并彰显基督，我们要经历、享受基督作为永远生命的交通，使我们有在基督身体里生活的实际，好彰显基督；约翰书信，特别是约翰一书揭开永远生命交通的奥秘，我们要看见，交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所表征，基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，主这涌流者必须在我们里面居首位，实际上，这交通乃是一个人位，就是涌流的三一神，父生命源，子是生命泉，灵是生命河，这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷，因此，交通乃是三一神父子灵，将祂自己分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给信徒享受，从今时直到永远，此外，交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人，因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨，我们若要有分这交通，就需要看见，交通来自教训，我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，就是神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通，除了约翰一书给我们看见神圣交通的原则，二书启示我们必须与那些否认基督的人没有交通，三书则启示我们应当留在神家的一个交通里。

2.【在基督身体里生活的实际】

永远生命的交通，乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际，我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面，这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通，另一面，我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面，这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通，因此，这一个神圣的交通，乃是交织的交通，平面的交通交织着垂直的交通，使徒们经历与神垂直的交通，并将永远的生命传与信徒而有了平面的交通，我们也经历与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通，接着又把我们带到与圣徒平面的交通，当我们保持这样的交通，就在属灵上是健康的，因为在基督徒的生活里，神圣的交通乃是一切，当交通没有了，神消失了，这交通调和、调节、调整我们，使我们调在一起，成为一个身体。

3.【应用】

在约壹一3到二2的经文给我们看见，前半段说到交通，后半段说到基督作为平息的祭物，特别是赎罪祭和赎愆祭，这说出，我们若要留在神圣交通的享受里，有在基督身体里生活的实际，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭，罪是撒但邪恶的性情，借着亚当的堕落已经将他自己注射到人里面，在人里面居住、行动并作工，拦阻神圣的交通，因此我们要取用基督作我们的赎罪祭，这意思是，我们的旧人被对付，堕落之人性情里的罪被定罪，撒但这罪的本身被废除，世界受审判，世界的王被赶出去，当我们有分于基督作我们的赎罪祭，是在于享受祂作我们的生命，就是那能担当别人之罪的生命，使我们能将基督这对付罪的生命供应人，而担当他们的难处；我们若要这样经历，就需要借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就会看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，而经历基督是救赎者、照耀者和掌权者，借着祂的血、光和生命，而在生命的交通里享受祂作生命的供应；我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断地经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血，这样的循环在神圣生命的成长上带我们往前，直到我们生命成熟，团体的达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。

周一

主题：经历、享受永远生命的交通，彰显基督身体里生活的实际

引经：约壹一3，启二二1

要点：

1.交通乃是永远生命的流：

a.我们来到约翰书信中经历、享受并彰显基督，我们要经历、享受基督作为永远生命的交通，使我们有在基督身体里生活的实际，好彰显基督；约翰书信，特别是约翰一书揭开永远生命交通的奥秘，在约壹一3说，『我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的』。

B.此外，在启二二1说，『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来』，交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所表征，基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，实际上，这交通乃是一个人位，就是涌流的三一神，父生命源，子是生命泉，灵是生命河，这涌流的结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷。

2.交通来自使徒的教训：

a交通一词，原文意一同参与，共同分享，这样的交通首先是使徒借着那灵享受父与子上所得的分，因此称为使徒的交通，以及我们的交通，因此，交通乃是三一神父子灵，将祂自己分赐到信徒里面，作他们惟一的分和福分，给信徒享受，从今时直到永远，此外，交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人，因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。

b.我们若要有分这交通，就需要看见，交通来自教训，我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，就是神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通，除了约翰一书给我们看见神圣交通的原则，二书启示我们必须与那些否认基督的人没有交通，三书则启示我们应当留在神家的一个交通里。

应用：新耶路撒冷乃是借着一道水流而使全城得着供应，我们也该不住的祷告呼求，时时儆醒、常常祈求，而使我们留在神圣生命的交通里，好使我们得着主的恩、神的爱，作我们的享受，应付我们的生活和工作。

周二

主题：经历并享受永远生命的交通，就是交织的交通

引经：约壹一6~7，徒二42

要点：

1.交通是与神并与人，垂直且平面的：

A.约壹一6~7说，『我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪』，这节说出神圣生命的交通，有垂直的一面，如我们与神有交通，也有平面的一面，就是彼此有交通，垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的交通是指我们彼此之间的交通，因此，这交通也称为交织的交通。

B.这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的，然后使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通，使徒们已经与父并与祂儿子耶稣基督有垂直的交通，而当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历了神圣交通水平的一面，正如徒二42所说，『他们都坚定持续的在使徒的教训和交通里...』。

2.交织的交通，使信徒在属灵上健康：

A.神圣交通的两面是密切相关的，所以，在我们的经历上说，很难说先有哪一面，如果你没有垂直的交通，与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有水平的交通，同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，我们也很难与主有正确的交通，我们必须维持垂直与平面这两面的交通，好使我们在属灵上健康。

B.我们的难处乃是没有交通的习惯，不习惯与主有垂直的交通，动不动就断了，我们也不觉得与人有水平的交通，是非常重要的，时常觉得哎呀，反正交通了也没用，干脆不交通了，我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中，当我们离开了交通，或停止与同作信徒之人的交通时，主就被关在外面，因此，我们应当尽可能的，试着与同作信徒的人有交通，使我们不只被改正、塑造、重新构成我们，而将我们带进基督身体里生活的实际。

应用：我们要看重交织的交通，因为我们若在晚上与妻子、丈夫或室友争吵，早上就很难开始与主有垂直的交通，为此我们不能含怒到日落，要立即对付亏欠，恢复交通，否则垂直的交通就会中断，主就被关在外面，这样一切都完了。

周三

主题：交织的交通，乃是在调和的灵里给我们经历并享受

引经：林后十三14，腓二1，林前十16

要点：

1.交织的交通乃是借着圣灵与人的灵而得以进入：

A.我们需要看见，我们能够有分这个交织的交通，与灵非常有关，我们乃是借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面，林后十三14说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在』，圣灵的交通就是圣灵自己，同着主恩并神爱，传输给我们享受，可以说，那灵不仅与交通有关，那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流，这好比电流就是电的本身，电流就是流通的电。

b.我们也借着人的灵，进入神圣交通平面的一面，腓二1说，『...若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤』，这里的灵，不是指神的灵，而是指人的灵，因此，我们若要彼此有真实的交通，就需要操练我们的灵，要回到我们的灵里，这样我们就不会以世俗、消极的方式与圣徒交通。

2.在基督徒的生活里，神圣的交通乃是一切：

A.交织的交通就是神与人的调和，所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通，我们的婚姻生活、召会生活都该事交织的交通，当交通没有了，神也消失了，神乃是作为交通而来，没有神的交通，就不是交通了，就成了社交，今天我们的聚会、婚姻生活、甚至召会中的配搭，以及众召会之间的交通不正常、不够、甚至不甜美，都是因为缺少正确、健康的交通。

B.对基督徒生活而言，神圣、交织的交通乃是一切，不是聚会、事奉交通、甚至外面的一些动作，像是呼求或祷告都不是，神命定之路的实行若缺少交通，也都没有价值，当我们活在神圣的交通中，聚会、事奉交通、配搭、生养教建、呼求祷告就都有了内涵与实际，这样我们基督徒的生活就会非常活泼、活跃、满了冲击力，这才是在基督身体里生活的实际。

应用：我们要操练我们的灵，使我们不已世俗的方式谈话，也不消极的说召会和圣徒，而避免死进到召会中，在婚姻生活中也不能只有你好我好，必须有神圣的第三者交织在夫妻的生活中，这样我们的基督徒生活，就会健康而满有活力。

周四

主题：借着取用基督作赎罪祭，而留在神圣交通的享受里

引经：约一29，罗八2~3

要点：

1.交通与取用基督作祭物的关系：

a.在约壹一3到二2的经文给我们看见，前半段说到交通，后半段说到基督作为平息的祭物，特别是赎罪祭和赎愆祭，这说出，我们若要留在神圣交通的享受里，有在基督身体里生活的实际，就需要为着在我们天性里内住的罪，取用基督作我们的赎罪祭，并为着我们行为中的罪行，取用基督作我们的赎愆祭。

B.约一29说，『次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的』，罪是撒但邪恶的性情，借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面，如今成了不法的罪的性情，作为一个律，在堕落的人里面居住、行动并作工，拦阻神圣的交通，因此我们要取用基督这神的羔羊，来作我们的赎罪祭。

2.取用基督作我们的赎罪祭：

A.取用基督作我们的赎罪祭，意思是我们的旧人被对付，堕落之人性情里的罪被定罪，撒但这罪的本身被废除，世界受审判，世界的王被赶出去，在罗八2~3说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪』。

b.当我们有分于基督作我们的赎罪祭，是在于享受祂作我们的生命，就是那能担当别人之罪的生命，使我们能将基督这对付罪的生命供应人，而担当他们的难处；我们若要这样经历，就需要借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就会看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。

应用：我们不能等到交通都断掉，水流都干掉，才来认罪，我们需要看见每天都要向主悔改，好接受祂作救主，越祷告就越看见自己邪恶的情形，我们越是认罪，就会发现有更多的罪要认，而除去一切拦阻交通的因素，而享受神圣生命的交通。

周五

主题：取用基督作赎罪祭，使神得着彰显与代表

引经：创一26，赛四三7，罗三23

要点：

1.取用基督作赎罪祭，使神得着彰显与代表：

A.创一26说，『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人...』，此外，赛四三7也说，『就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的』，这些经节给我们看见，神创造我们，是要我们为着祂，为着彰显并代表神，祂创造我们，并不是为着神以外的东西，乃该绝对为着神。

B.而罗三23指出，『因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀』，罪与彰显神的荣耀有关，人第一次的罪，还不仅是所谓吃了善恶知识树的果子，而是在此之前，人已经为自己，不为着神，这就是倪弟兄所说，人第一次的罪，这亏缺了神的荣耀，无论好坏，只要不是出于神的，是出于自己的，都是为着自己，都不是为着神的，就都是罪，这就是我们需要取用基督作赎罪祭的原因。

2.取用基督作赎罪祭，而对付我们的己：

A.我们为着自己而事奉主乃是罪，宣扬自己也是罪，甚至我们行义，就如施舍、祷告、禁食，若是为着自己，好表现并炫耀自己，乃是罪，我们爱别人若是为着自己，为着自己的名声、地位、利益和骄傲，也是罪，甚至我们养育儿女若是为着我们的自己和未来，也是罪，这些都是在肉体里的结果，凡是在肉体里的都是罪。

B.以基督为赎罪祭是很深的，我们对赎罪祭的经历，完全与我们享受主耶稣作我们的燔祭有关，这也与约翰一书一章三节至二章二节这段符合，前段说到我们对基督作燔祭的经历，后段说到我们对基督作赎罪祭与赎愆祭的经历，主会允许一些环境临到我们，使用我们的失败，来给我们看见我们的「自己」多可怕、丑陋并可憎，消极一面，使我们弃绝一切出于自己的，晓得自己是何等邪恶，积极一面，我们会爱主到极点。

应用：我们需要祷告说，『主，拯救我，叫我不为自己的骄傲、名声、升迁、利益、好处做什么』，而停下自己，取用基督作赎罪祭，而使我们一切思想、说话、行动，都为着神的建造。

周六

主题：经历属灵的循环，以达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量

引经：约壹一9，二1

要点：

1.经历基督作为救赎者、照耀者和掌权者而在属灵的循环中：

A.在约壹一3~二2这段经文中，我们看见血、光、和生命，这启示出基督是救赎者、照耀者和掌权者，我们若要取用基督作赎罪祭的实际，就需要经历基督是救赎者、照耀者和掌权者，借着祂的血、光和生命，而在生命的交通里享受祂作生命的供应，我们越多得着永远的生命，这生命带给我们神圣生命的交通就越多。

B.我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断地经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血，这样的循环在神圣生命的成长上带我们往前，直到我们生命成熟，团体的达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。

2.经历基督作辩护者：

a.约壹一9说，『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义』，每当我们在交通中，在神圣的光之下，感觉自己在某些事上，或对某些人有了过错，我们必须立刻向公义的父承认自己的罪，祂是预备好要赦免我们的，我们一承认自己的罪，祂对我们就是信实、公义的神。

B.约壹二1说，『我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督』，祂不仅是救赎者、照耀者和掌权者，也是我们的辩护者，神按着祂的公义，是要审判并定罪我们，但我们有一位与父同在的辩护者，照料我们的案件，我们自己没有能力处理，神为我们预备了耶稣基督的血，也为我们预备了一位辩护者，使我们得以被带回神圣的交通。

应用：我们这些父家里的儿女非常顽皮，时常犯错违反家规，得罪父亲，我们无法痛改前非，我们无可救药，只能仰望我们的长兄，这位基督作我们的辩护者，为我们流血的主，与父是对的，是那义者，借着我们转向祂，祂也对我们是对的，使我们天天经历祂是帮助我们的一位。