开头的话

1.【复活的基督】

使徒行传的继续，作为基督的继续，借着门徒传扬基督，作基督的见证人，门徒所传扬、所见证的基督，乃是复活、升天、包罗万有的基督，首先，我们要看见，使徒行传所启示的基督乃是在复活里，这位基督经过死，进入另一个范围，就是复活的范围，祂是那活着的，祂把自己交与死，死却无法扣着祂、拘禁祂，祂就从死里复起，因此，我们需要在基督复活的大能、领域和成分里认识基督，此外，基督的复活是使徒见证的中心点，借着耶稣的复活并在祂的升天里，神荣耀了祂的仆人耶稣，主耶稣的复活回头指向祂的成为肉体、人性、为人生活、以及神所命定的死，并且往前指向祂的升天、天上的职事和行政、以及祂的回来。

2.【升天的基督】

使徒行传所启示的基督，不仅在复活里，也是在升天里，复活是生命的事，而基督的升天是地位的事，并且地位事关权柄，主的升天引进祂在诸天里的生活与职事，这引进把祂带进新的范围，就是诸天的范围，现今基督在诸天的范围里生活并尽职，此外，主的升天也将祂带进一个新的阶段，这阶段乃是一个复活的人活在诸天之上，作神行政的中心，不仅如此，升天的基督也得着了宝座、荣耀和宇宙中一切的权柄，因此，升天的基督乃是万有的主，为要得着万有，最后，我们也要看见，这位升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的广传和召会的建造，我们需要经历升天的基督，并作祂的见证人。

3.【包罗万有的基督】

使徒行传所启示的基督不仅是复活、升天的基督，也是包罗万有的基督，在行传中我们可以看见祂的包罗万有，包括：一、基督是生命的创始者，二、神的仆人，三、基督是元首和救主，四、基督是人子，五、基督是神，六、基督是万人的主，七、基督是审判者，八、基督是主耶稣，是信徒相信的对象，我们需要认识、经历并享受使徒行传中所启示的这位包罗万有的基督。

周一

主题：经历并享受使徒行传中所启示在复活里的基督

引经：徒一3，徒二24

要点：

1.死亡不能拘禁复活的基督：

A.若要成为使徒行传的继续，我们需要认识、经历并见证这位基督，乃是复活的基督，主自己说，我是复活，此外，徒二24也说，『神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁』，因此主是神，也是复活，祂有不能毁坏的生命，死不能拘禁基督这复活的生命，祂将自己交与死，死却不能扣留住祂，反而被祂击败，祂就从死里复活。

B.因此，主的复活是使徒见证的中心点，这见证回顾祂的成为肉体、人性、在地上的为人生活，以及神所命定的死，并且指向祂的升天、天上的职事与行政，以及祂的回来，因此，使徒为这位万有之主耶稣所作的见证，是包罗一切的。

2.经历复活的基督那看不见的同在：

A.在肉体里，主的同在就不能在门徒里面，只能在门徒中间，但在复活里，祂就能够进到门徒里面，在肉体里，主只能教训门徒，但在复活里，主成为赐生命的灵，回到门徒那里，并将自己吹入门徒里面，在他们里面作生命，并且留在他们里面作人位，借以繁殖祂自己。

b.主耶稣徒一3说，『祂〔基督〕受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事』，这节「活活的」的原文，是动词，主好像在使徒们面前活给他们看，四十天之久向他们显现，目的是要训练门徒习惯并享受祂看不见的同在，这同在比看得见的同在更便利、更优约、更宝贵、更丰富、也更真实。

应用：我们虽不像门徒可以看见主、摸主、并与主同吃，甚至侧身挨近祂的怀里，但我们却有那看不见的同在，为此我们每天都要借着晨兴、午祷等个人亲近主的时间，操练享受并习惯主看不见的同在，好经历主的同在随着我们

周二

主题：经历并享受使徒行传中所启示在升天里的基督

引经：徒二32~34

要点：

1.使徒行传所启示的基督是在升天里：

A.这位基督不仅是复活的基督，也是升天的基督，在徒二32~34说，『这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，「主对我主说，你坐在我的右边」』。

B.被高举在神的右边，以及坐在神的右边，都指明基督的升天，彼得不仅见证复活的基督，他也见证这位升天的基督，复活是生命的事，而升天是地位的事，并且地位事关权柄，主的升天引进祂在诸天里的生活和职事，这引进一个新的范围，就是诸天，这也是一个新的阶段，一个复活的「人」活在诸天之上，作神行政的中心。

2.看哪一人天上坐着，万有之主登宝座：

A.彼得所作之见证的中心，乃是那人耶稣，他没有说到祂是神的儿子，反而强调主耶稣是人，因为犹太人将主钉在十字架上，视祂为一个受藐视的拿撒勒人，而彼得所见证的，乃是这样的人不仅复活了，并且升天了，坐在神的右边，得了宝座和权柄，为要得着万有，以成就神的使命。

B.借着彼得传讲这位人子耶稣，升天的基督，产生了基督的繁殖，祂借着门徒的传讲，有三千人、五千人得救，这些基督所繁殖的信徒，成了召会，开始了召会生活，因此，这位升天的基督，作为神的受膏者，乃是要来执行神的使命，完成福音的广传与召会的建造。

应用：操练过流入并流出的生活，每周分别两小时传扬福音，向人讲说基督，好产生基督的繁殖，使人能够听信仰而得救，并借着家聚会，向人讲说基督，使人维持并恢复召会生活。

周三

主题：经历并享受包罗万有的基督作生命的创始者和神的仆人

引经：徒二23，徒三15

要点：

1.经历并享受包罗万有的基督作生命的创始者：

A.周一说到主的复活是使徒见证的中心点，这见证回顾祂的成肉体、人性、人性生活、钉死，并指向祂的升天、天上的职事与行政、以及再来，因此使徒乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督，首先，在徒三15说，『你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人』。

B.『创始者』原文的意思是创世者、起源、起始者、元首、元帅，这词指明基督是生命的起源者或起始者，因此是生命的创始者，这与前节的凶手相对，和合本翻译成「生命的主」，这是不恰当、不适切的翻译，彼得指明那医治者不仅是医治者，更是生命的源头、起源并起始者，因此，恢复本照着原文翻译为「创始者」，是更适切的。

2.经历并享受包罗万有的基督作神的仆人：

A.彼得要人知道，他们所杀害的那一位，不仅是医治者，更是生命的创始者，虽然祂被杀，但祂复活了，尽管人无知把主杀了，但这却是应验旧约申言者的预言，这是神按着祂喜悦的旨意所计划的行动，在行传三章，我们看见生命分赐到人里面，这就是繁殖基督，为此我们需要主作生命的创始者，作生命的源头。

B.在这章中，我们也看见主耶稣是神的仆人，作为亚伯拉罕的后裔和神的仆人，基督乃是地上万族—一切种族、肤色、国籍之人—都要因祂得福的那一位，神在五旬节那天，借着浇灌下那灵，将升天的基督作为福差遣回来，因此，神所浇灌下来的灵，就是神所复活并高举到诸天之上的基督。

应用：召会生活不在于道理，而是在于生命，为此我们不能光作读经祷告的动作，还需要到主这生命的创始者这里来，接受光照、暴露、审判和引导，使我们满了生命，我们的言行举止，都能涌流生命，成为生命活水流通的管道。

周四

主题：经历并享受包罗万有的基督作元首和救主

引经：徒五31，约十七2

要点：

1.经历并享受包罗万有的基督作元首和救主：

A.使徒行传不仅启示复活、升天的基督，也启示祂是包罗万有的基督，徒五31说，『这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人』，耶稣的成为肉体，使祂成为一个人，祂在地上的为人生活，使祂有资格作人的救主，祂的钉十字架，使祂为人成就完全的救赎，祂的复活，称义了祂救赎的工作，祂的升天，使祂就职为管治一切的元首，能以作救主。

B.徒五31翻作「元首」的希腊字，与徒三15的「创始者」同字，原文意创世者、起源、起始者、元首、元帅，视上下文的语意而定，犹太人所杀的耶稣，神已将祂高举，作至高的「元首」以管治世界，并作救主，以拯救神所拣选的人。

2.基督作元首和救主的内在意义：

A.彼得把元首和救主这二词放在一起，是很有意义的，「元首」与祂的权柄有关，「救主」与祂的救恩有关，祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩，从外表看，这地是由各国的君王和总统管治，但主耶稣这位至高的元首，在他们之上，是万王之王，今天全世界都在主的治理之下。

B.祂作为元首，管治者，祂管治这地的目的，不是要人发达或受折磨，这些都是外面的事，真正的目的乃是为叫我们得着救恩，祂在管治，好叫我们得救，神已经先拣选了我们，然后在适当的时候，这位地上君王的元首主耶稣，运用祂的权柄产生了某种环境，叫我们相信主，把救恩带到我们身上。

应用：我们得救前像随意跑动的老鼠，但主这元首运用主宰权柄，设下捕捉笼子来捉拿我们，使我们得救，得救后我们也要顺服主作为元首所量给的环境，不用勉强挣扎，徒然自讨苦吃，使我们在流中自然蒙福。

周五

主题：经历并享受包罗万有的基督是人又是神

引经：徒七56，徒二十28

要点：

1.经历并享受包罗万有的基督作人子：

A.行传所启示的基督，乃是包罗万有的基督，祂是人子，也是神，在徒七56说，『...看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边』，司提反看见耶稣这「人子」站在神的右边，启示基督不仅是神的儿子，更是人子，站在神的右边，安慰、鼓励并加强那为祂殉道的人。

B.有人承认基督在地上33年半是人子，却不信基督今天仍是人子，还有人宣称基督复活之后脱去了人性，这些都是错误的，基督在升天里，不仅是带着神性的神子，也是带着人性的人子，司提反不在意周遭的环境，反而满有圣灵，定睛望天，他先看见神的荣耀，又看见人子耶稣站在神的右边，这对他是极大的表白和鼓励。

2.基督是神的内在意义：

A.徒二十28说，『圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的』，保罗强调，神的召会是祂「用自己的血」所买来，指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值，召会的价值对神而言犹如珍宝。

B.这节所说，「神自己的血」，就是耶稣基督的血，这也含示主耶稣就是神，祂不仅作为人子为人流血，够资格救赎我们，满足一切的要求，祂也作为神子，就是神自己，神自己的血，有永远的元素，保证祂的血永远有功效，这含示主耶稣就是神。

应用：在当前的乱世中，我们可能会为着福音，为着主的见证遭受逼迫，我们不该害怕胆怯，因为我们乃是身体上的肢体，一个肢体受苦，所有肢体就一同受苦，头也与我们站在一起。

周六

主题：经历并享受包罗万有的基督作万人的主、审判者与相信的对象

引经：徒十34~35，十七31

要点：

1.经历并享受包罗万有的基督作万人的主和审判者：

A.我们要继续看行传中所启示包罗万有的基督，在徒十34~35说，『彼得...说，我真看出神是不偏待人的，各国中那敬畏祂，行义的人，都为祂所悦纳』，之后彼得宣告耶稣基督是「万人的主」，万人的原文，意「全部」，在此指一切的人，不仅指犹太人，也指外邦人，彼得领悟，神不偏待犹太人，祂已立基督为犹太人和外邦人的主。

B.此外，在徒十七31说，『因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据』，这节指出，这位包罗万有的基督是审判者，基督是神所选立，要审判活人死人的那一位，基督是那要审判天下的人，由神按公义所设立，并由神叫祂从死人中复活作凭据，保证基督要再来，审判地上所有居民，使我们能相信，并引导我们悔改。

2.经历并享受包罗万有的基督作相信的对象：

A.此外，这位包罗万有的基督是主耶稣，我们相信的对象，在行传十六章三十一节，彼得对狱卒说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救，这节不仅说出救恩是以家为单位，更是说出主耶稣是那个相信的对象，相信福音，主要就是相信主耶稣基督。

B.我们不仅信入基督，也要信靠主耶稣，这是依据并根据基督的人位，以及祂所成就的一切，基督的所是（人位）以及基督的所作，这二者构成神新约经纶的信仰，我们信靠主耶稣基督作为立场和地位，使我们可以得救。

应用：诗歌468首说，我今每日举目细望，审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火，借着到主面前蒙光照，接受对付和指点，暴露我们一切罪、己、肉体，甚至思想，而使我们能经历基督作审判者，使我们那日得着冠冕。