开头的话

1.【维持同心合意】

上周说到使徒行传的继续，在于同心合意，但是同心合意，稍纵即逝，因此这周我们要继续来看如何维持同心合意，我们能凭着祷告、那灵与话，为着神的行动维持同心合意，我们必须在话上劳苦，在祷告上劳苦，并且殷勤对待那灵，首先我们需要看见，祷告、那灵与话，乃是主恢复中能力的三个实质，我们必须祷告，使我们有那灵作能力来传播主的话，从行传看见，早期的门徒执行主在这地上的行动，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持同心合意，要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方式作同样的事，我们不该，也不要想采取祷告、那灵与话以外的方式，因为任何其他的方式，都会引起异议和分裂。

2.【借话与灵迁入三一神里而被成全成为一】

我们不仅能在行传中看见祷告、那灵与话，在约十七章主为门徒祷告父的事例中，更启示其内在的素质，这段经文说到主祷告父，求父用真理，就是神的话来圣别门徒，接着主祷告说，使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，这段经文给我们看见，第一，话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一，也就是说，真理圣别人，而圣别产生一，我们若被圣别，因着所有分裂的因素都被除掉，我们就自然而然是一了，第二，圣别产生真正的一，因为圣别保守我们在三一神里面，保守我们脱离四种分裂的因素：世界、野心、自高、以及意见和观念，所以，我们在哪里，决定我们是否能同心合意，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，我们就是一，甚至就被成全成为一，以致同心合意，我们怎么经历被圣别？就是我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面，这圣别乃是借着话，就是借着真理，也是借着灵，就是借着真理的灵，我们经历圣言的圣别而不属世界，也经历在三一神里面而没有野心，我们也在父的荣耀理而没有自高，并且基督在我们里面，使我们经历祂的运行、生活并掌权，在那里也没有意见和观念，所以我们要有真正的一，乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里。

3.【借着祷告被充满且充溢】

使徒行传也给我们看见，我们所需要的祷告，乃是为着在素质上并经纶上被那灵充满并充溢，使我们一切的活动都是行动之神的活动，我们的祷告多半是乞讨的祷告，但我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告，是使地震动，并且使门徒得着圣灵加力，放胆讲说神的话的祷告，也是叫使徒们配得过话语职事的祷告，也是将彼得带到魂游象外，并将属天的异象带给他的祷告，也是为彼得开了监牢门的祷告，也是将五位申言者和教师带到主的使命里的祷告，乃是带进地大震动，使监牢的地基都摇动的祷告，最后，我们所需要的祷告，乃是将保罗带到魂游象外，并带到主对他的说话里的祷告，此外，使徒行传也给我们看见，我们与神同工建造召会乃是属灵的争战，并且祷告乃是完成神工作的秘诀，我们在主面前发出的祷告，必须反对并抵挡「相反的祷告」，这些相反的祷告特别针对召会和我们为着建造召会所作的工作，为着维持同心合意并实行一，我们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩，借着不住的祷告，保持自己亲密的联于主，不祷告乃是罪，所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。

周一

主题：借着祷告、那灵与话，维持同心合意

引经：徒一14，徒一8，徒四31

要点：

1.主恢复能力的三个实质－祷告、那灵与话：

a.上周说到使徒行传的继续，在于同心合意，但是同心合意，稍纵即逝，因此这周我们要继续来看如何维持同心合意，在徒一8主对门徒们说，『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，...直到地极，作我的见证人』，然后，在徒一14就记载了，『这些人...都同心合意，坚定持续的祷告』，所以，我们在这里看见祷告、那灵与话。

B.此外，在徒四31更清楚地说到，『祈求完了，...祂们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话』，我们在这节同样看见祷告、那灵与话，这两段圣经说出，使徒行传开始于同心合意，也强调同心合意，他们采取的作法完全是凭着三个主要的实质，就是祷告、那灵与话，我们能凭着祷告、那灵与话，为着神的行动维持同心合意。

2.同心合意无法借这三个实质以外的东西达到：

a.从行传看见，早期的门徒执行主在这地上的行动，无论是经营福音或召会生活，若是有不同的作法、凭借、媒介或实质，他们就无法维持同心合意，要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方式作同样的事，我们不该，也不要想采取祷告、那灵与话以外的方式，因为任何其他的方式，都会引起异议和分裂，其他方式都会带来副作用，要维持独一的同心合意，我们都必须学习用同样的方法作同样的事。

b.我们必须在话上劳苦，在祷告上劳苦，并且殷勤对待那灵，我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透，我们若有负担传福音，就必须进入主的话，成为认识主话的人，我们该求主把我们全人带进光中，受祂对付，成为有能力，在素质上和经纶上，里外都满有那灵的人，

应用：我们必须花时间进入主的话，并且使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透，并且在这些话中向主祷告，不要牵挂工作或外务，甚至不要牵挂福音或牧养，要将自己敞开，让主进来，光照、暴露、指点、使我们完全被带到光中，对付一切亏欠、罪恶，使我们成为一个被炼净的人，这样被灵充满，我们一说话就会有能力，里外都满有那灵。

周二

主题：圣言的圣别，使我们被带到三一神里，使我们成为一

引经：约十七17，约十七21

要点：

1.圣言的圣别，使我们被带到三一神里面：

a.我们不仅能在行传中看见祷告、那灵与话，在约十七章主为门徒祷告父的事例中，更启示其内在的素质，在这段经文中，约十七17说，『求你用真理圣别他们，你的话就是真理』，这节说到主祷告父，求父用真理，就是神的话来圣别门徒，然后在约十七21说，『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来』。

B.21节给我们看见，门徒成为一而同心合意，有一个范本或例子，就是三一神自己，父在子里面，子在父里面，在宇宙中，除了三一神以外，都没有一，主祷告父，要门徒在三一神里，这样才会有一，才有同心合意，因此，这段经文给我们看见，第一，话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一，也就是说，真理圣别人，而圣别产生一，我们若被圣别，因着所有分裂的因素都被除掉，我们就自然而然是一了。

2.圣言的圣别，对付分裂的因素－世界与野心：

A.我们需要看见约翰十七章启示分裂的四大因素，首先，头一个是世界，所以主祷告的开头，就先祷告说，说到门徒们是「不属世界」的，主求父保守他们脱离那恶者，使他们脱离世界，只要我们某一方面还爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因，使你不在三一神里，而与弟兄姊妹分开。

B.分裂的第二个因素，乃是野心，野心就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害，我们都得承认我们有野心，我们都无法从中豁免，那么，我们要问，什么能杀死野心这地鼠呢？责备没有用，乃是当我们借着话这抗生素来接触主，并让祂将自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，使我们经历圣言的圣别，使我们迁入三一神里，杀死我们的野心，因为在三一神里面，没有野心。

应用：我们读晨兴圣言，不该当报纸或文字阅读，读过去就完成任务，而是要借着这些话，以活的方式来接触活的主，这样就会经历神在我们里面的加添，使我们被神浸透，与三一神成为一，借此而不属世界，从世界被分别出来，并且没有野心，带进神的工作。

周三

主题：借圣言的圣别，对付分裂的因素，使我们被成全成为一

引经：约十七22~23

要点：

1.圣言的圣别，对付分裂的因素－自高：

A.我们需要认识分裂的因素，好使我们迫切被成全成为一，分裂的第三个因素，乃是自高，自高通常伴随着野心，有些人不只有野心，而且巴不得出人头地，被人高举，野心如地鼠，而自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂，失去同心合意，因此，要保守真正的一，维持同心合意，我们必须学习不高举自己，但事实上，我们在自己里面很难不高举自己。

B.这也就是为什么主要在约翰十七章为我们祷告的原因，在约十七22说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样』，这里主第二次说到使门徒们成为一，乃是借着主把父的荣耀赐给门徒，当门徒得着父的荣耀，在荣耀里，就没有自高了，我们就愿意一无所是而高举基督，荣耀我们的父神，使我们真正是一。

2.圣言的圣别，对付分裂的因素－意见与观念：

A.分裂的第四个因素乃是意见和观念，先前我们说过，野心像地鼠，自高像是蛇，而意见就像蝎子，我们不该坚持自己的意见，而该单纯的寻求主的目标，就恢复基督作生命和一切，为着召会的建造，约十七23接着说，『我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样』，这节说出我们被成全成为一，就没有意见和观念。

B.这节说到基督在信徒里面，然后说到父在子里面，这乃是指基督在我们里面生活并运行时，父就在子里面生活并运行，借着这双重的生活并运行，我们就在基督生活并掌权的地方，在这地方我们就没有意见和观念，这样，分裂的四个因素，世界、野心、自高、意见，就借着圣言的圣别，使我们在三一神里，在荣耀里，并让三一神在我们里面，而被成全成为一，维持同心合意。

应用：当人写书诋毁李常受弟兄和他的职事时，有人鼓励李弟兄写书反驳他们，但李弟兄见证，当他把这事带到主面前，主说，『不要作什么。让他们反对你吧。你只该简单的过钉十字架的生活。得胜不在于外面的名声，乃在于钉十字架的生活。 』他见证说，当他活在十架阴影之下，自高就被击败，基督就居首位

周四

主题：借着从自己迁出，迁入三一神里，而被成全成为一

引经：弗四4~6

要点：

1.借着从自己迁出，迁入三一神里：

A.根据约翰十七章，昨天的内容，我们看见，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，我们就是一，甚至被成全成为一，以致同心合意，我们在自己里面，不能与别人是一，若要维持同心合意，就要进入父神里，在荣耀里与主同在，而这是借着圣言的圣别所带进来的结果，这圣别是借着话，就是借着真理，也是借着灵，就是借着真理的灵。

B.借着圣言的圣别，我们被成全成为一，这就是真实的建造，这就是真正生命里的长大，因为借着被成全成为一，我们就从世界、野心、自高、意见和观念中得拯救，在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了，在这里没有撒但系统化世界中分裂的邪恶，却有真正的一。

2.借着神圣的迁移，被成全成为一：

A.弗四4~6说，『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的』，这里说到一主，一信，一浸，我们借着信入主，浸入主，从自己里面，从亚当里面迁出来，迁入、浸入、进入基督里，这就使我们能够竭力保守那灵的一，维持同心合意。

B.我们需要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬入新家，迁入三一神里面，并且留在祂里面，并让基督活在我们里面，这样，我们无论在哪里，无论与谁接触，都能与圣徒是一，在我们中间就没有世界、野心、自高、意见和观念，而在我们的召会生活中有一，在我们的事奉配搭里也有一，我们的召会生活就没有问题，就有建造的光景。

应用：每天早晨，我们的晨兴无论长短，都不重要，重点是有没有经历这个迁移，我们若没有借着晨兴从自己迁出，迁入三一神里，再长的晨兴也没有意义，为此我们早晨需要放下手机和一切心思的意念，借着祷告、那灵与话，回到灵里，而经历这个迁移，使我们被成全成为一，而维持同心合意。

周五

主题：被圣灵充满并充溢的祷告，使神借着我们行动

引经：徒一14，徒二二17

要点：

1.被圣灵充满并充溢的祷告，使神借着我们行动：

a.使徒行传也给我们看见，我们所需要的祷告，乃是为着在素质上并经纶上被那灵充满并充溢，使我们一切的活动都是行动之神的活动，我们的祷告多半是乞讨的祷告，但我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告，徒一14说，『这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告』。

B.这一百二十位圣徒同心合意祷告十天，带进那灵的浇灌，也带进门徒放胆讲说神的话，可见祷告、那灵与神的话，这主恢复中能力的三个实质，最首要的乃是祷告，所以，这里的原则乃是，我们将自己祷告到神里面，祷告到一个地步，我们从自己里面迁出来，迁入三一神里面，借着这样的迁移，就使神在地上得以行动。

2.我们需要有魂游象外的祷告：

A.我们所需要的祷告，乃是使地震动，并且使门徒得着圣灵加力，放胆讲说神的话的祷告，也是叫使徒们配得过话语职事的祷告，也是将彼得带到魂游象外，并将属天的异象带给他的祷告，也是为彼得开了监牢门的祷告，也是将五位申言者和教师带到主的使命里的祷告，乃是带进地大震动，使监牢的地基都摇动的祷告，最后，我们所需要的祷告，乃是将保罗带到魂游象外，并带到主对他的说话里的祷告。

B.无论是彼得，或是保罗，都有魂游象外的记载，徒二二17说，『后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外』，魂游象外的原文，有「从...出来」的意思，我们需要从被监禁在自己里面的光景中出来，在魂游象外中看见神的异象，使我们照着异象，使这位行动的神借着我们而行动。

应用：当我们出去访人传福音，我们里面也许有个东西说，没有用啦，人是不会像我们开门的，我们要看见这是撒但的谎言，为此我们需要祷告到一个地步，震动环境，借着祷告使人的心门打开，借着祷告改变环境，改变人心，使我们不相信环境，相信祷告、那灵与神的话。

周六

主题：借着争战的祷告，反对并抵挡撒但「相反的祷告」

引经：弗六17~18，西四2

要点：

1.借着祷告，反对并抵挡撒但「相反的祷告」：

a.我们不仅需要看见，维持同心合意，在于主恢复能力的三个实质，其中为首的就是祷告，使徒行传也给我们看见，我们与神同工建造召会乃是属灵的争战，并且祷告乃是完成神工作的秘诀，我们在主面前发出的祷告，必须反对并抵挡「相反的祷告」，这些相反的祷告特别针对召会和我们为着建造召会所作的工作。

B.祷告与争战有关，神与撒但双方彼此敌对，我们也看见扫罗得救之前，也自认为在事奉神，但事实上他的事奉却是相反的事奉，想必他的祷告也成了相反的祷告，我们必须为着站在神这一边，与撒但争战祷告，求主为我们抵挡相反的祷告，好抵挡、好反对这些相反的祷告，求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工。

2.召会要有坚定持续的祷告：

A.弗六17~18说，『还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求』，我们必须坚定持续的祷告，好为着维持同心合意并实行一，在此儆醒感恩，借着不住的祷告，保持自己亲密的联于主，不祷告乃是罪，所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。

B.魔鬼撒但引诱人、败坏人，他一切的诡计、一切的作为，都是以一件事为目标，就是作扯后腿的事，争战以阻挠、抵挡、破坏、拆毁神的建造，历年来每一班清心爱主，并在灵里进入神永远计划的人，祂们都看见并从事属灵的争战，主的恢复，神工作的目标，都涉及神的仇敌，因此争战是必须的，我们需要借着祷告从事属灵的争战。

应用：我们要参加召会的祷告聚会，每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口，不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告，要向比赛篮球一样，有人发球，有人接球，有人传球，有人上篮得分。