开头的话：

1.【背景】

当保罗被监禁，人离弃了使徒的教训，召会也在败落、下坡的流中，充斥着不同的教训，召会作基督身体的建造和彰显岌岌可危之时，保罗并不灰心，他用两处圣经鼓励提摩太，分别是提后一10，以及提后二8；在第一章开头，保罗鼓励提摩太要将灵挑旺，好叫他与保罗一样，与福音同受苦难，这福音拯救并呼召了提摩太，这福音就是一个人位—基督耶稣，祂已经把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来，保罗以此鼓励提摩太，要与保罗一样，与福音同受苦难；在提后二8，当保罗要提摩太成为像是农夫一样的豫防者，祂再次提到这一个人位—基督耶稣，祂是大卫的后裔，从死人中得复活，主历经成为肉体、人性生活、钉死、复活，祂的神性被拘禁在祂人性体壳里，最终人性被带到神里面，这福音如何加强狱中的保罗，也要加强在患难中的提摩太，为使提摩太得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。

2.【基督的工作—把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来】

保罗在提后一10说，『我们救主基督耶稣…已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来，』这节告诉我们，基督已经把死废掉，这意思是基督借着：一，祂那废除魔鬼的死，二，祂那吞灭死的复活，使死失效，基督显明出来，不仅击败死，更是把死废掉，并带进永远、不能毁坏的生命，借着复活，死成为无效，失去它的权势，甚至失去了它的味道，死之所以能被基督废掉，是因为基督废除了魔鬼，就是那掌死权的，这就带来一个结果，就是基督在复活里，借着福音，将生命和不朽坏照耀出来，这是神永远的生命，这生命已经征服死，还要吞灭死，保罗以此鼓励提摩太：撒但利用许多人事物将死注射到召会中，但基督已经把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来！

3.【基督的身位—大卫的后裔，从死人中得复活】

保罗在提后二8说，『你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音，』首先，主耶稣基督是从死人中「得复活」，论到主是人，神叫祂从死人中复活，就是得复活，被复活，而论到主是神，祂自己从死人中复活，这指明祂属人和神圣的双重身份，借着祂的复活，使新造有新生的起头，接着，祂是出于「大卫的后裔」，撒下七章12~14的豫言说到大卫的后裔要成为神的儿子，神要作祂的父，换句话说，人的后裔要成为神圣的子，这符合罗一3~4的话，在祂的人性被标出为神的儿子，这也关联到主在太二二41~ 45所问的问题，这些经节揭示，人的后裔能成为神的儿子，凭着祂的神性，祂从已过的永远到将来的永远是神的儿子，然而，在祂的成为肉体，祂所穿上的人性，还不是神的儿子，借着复活，祂的人性被带到神里面，作为人的后裔，在祂的人性成了神的儿子，这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，保罗提出大卫的后裔从死人中得复活，含示提摩太里面的一位，乃是大卫的后裔，祂已经从死得复活，提摩太也要经历人成为神的过程，以此鼓励提摩太！

周一

主题：基督借着祂的死与复活，把死废掉

经文：提后一10，来二9

要点：

1.保罗对提摩太的鼓励：

A.保罗对于提摩太面对召会败落、下坡的光景，他在提后一10说，『我们救主基督耶稣…已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来， 』保罗虽在狱中，却对提摩太说这样的话，这是何等的鼓励！保罗能说这样的话，指出他自己面对难处，仍旧经历这一位基督，作为福音，仍旧拯救他，而使他在狱中，经历基督在他身上照常活着，甚至借着他这一个肢体，将生命和不朽坏照耀出来。

B.这给我们看见，提摩太里面有福音！提摩太里面有这样宝贵的一位！这福音、这奇妙的人位拯救他、呼召他，这福音，这位基督耶稣已经把死废掉，尽管外面虽有许多难处，甚至令提摩太流泪，但保罗要提摩太看见，死这宇宙中最大的能力，已经被救主基督耶稣废掉了，基督借着祂废除魔鬼的死，并借着祂吞灭死的复活，使死失效。

2.基督借着死与复活，把死废掉：

A.在来二9启示，主为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味，这指明基督所完成的救赎，不仅是为着人的得救，也是为着神所造的每样东西，借着祂的死，使万有都与神和好了，借着祂的复活，死甚至已经失去了它的味道。

B.借着基督在复活生命里的救恩，死要被吞灭，而致成我们这些受益于基督复活生命之人的得胜，当我们全人的死被基督复活的生命所吞灭，必朽坏的就要穿上不朽坏，保罗借此鼓励提摩太，在撒但借着不同教训注射死亡毒素之时，提摩太要供应健康话语，好使死亡被复活生命所吞灭。

应用：在主即将回来之前，我们需要操练，借着每天享受主话，接触主这能吞灭死的生命，使我们不仅灵因义是生命，心思置于灵，让生命分赐到魂里，更让生命浸透我们的身体，好在主回来之时，使我们的身体改变形状，成为不朽坏的。

周二

主题：基督借着废除了魔鬼，而把死废掉

经文：来二14，罗八3

要点：

1.基督借着废除魔鬼，而把死废掉：

A.提后一10保罗鼓励提摩太的话指出，基督把死废掉，基督之所以能够把死废掉，乃是因着基督废除了魔鬼，在来二14说到，基督亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，这里废除的意思是，使之归于无有，使之失效，废掉，消除，取消，弃绝。

B.魔鬼，蛇，引诱人堕落之后，神应许女人的后裔要来伤蛇的头，及至时候满足，神的儿子就为童女所生，来成为肉体，好在十字架上借着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼，这是要将撒但废掉，使他归于无有，这是借着基督成为肉体，间接的与罪、撒但和世界有关联，而能废除了撒但，而把死废掉。

2.基督能借着死废除魔鬼的内在原因：

A.在罗八3说到，『...神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪』，事实上，有三个大的、丑陋的东西与肉体有关联，就是罪、撒但、和世界，而罪与世界来自撒但，撒但又在我们的肉体里，为此，基督为了要废掉撒但、废掉死，就在罪之肉体的「样式」里成了一个人。

B.保罗也说过，神使那不知罪的，替我们成为罪，基督是神成为肉体，神也使基督成为罪，基督是不知罪的，祂与罪无关，这位与罪无关的，却成为罪，乃是因为基督间接的与罪、撒但和世界有关联，不是在实际上，而是在样式上，这就是有蛇形状，却没有蛇毒的铜蛇所豫表的，祂必须是有蛇样式而无蛇毒的蛇，才能作我们的救赎主，把死废掉，好将生命和不朽坏照耀出来。

应用：借着为福音朋友祷告，向他们传扬福音，使他们一望基督这铜蛇就活了，经历基督作救赎主，经历死在我们身上没有权势，享受神为人所预备的救恩。

周三

主题：借着福音将生命和不朽坏照耀出来

经文：提后一10，徒二24，林后五4

要点：

1.祂是将生命和不朽坏照耀出来的一位：

A.提后一10下，保罗鼓励提摩太，在他里面的一位，借着福音，要将失命和不朽坏照耀出来，祂不仅是成肉体的基督耶稣，祂不仅是为人钉死十字架的基督耶稣，祂不仅是复活的基督耶稣，祂更是将生命和不朽坏照耀出来的基督耶稣，借着复活，祂成为了赐生命的灵，将神的生命分赐给我们，并叫我们得重生。

B.神的恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来，这恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们能为着祂的定旨而活，今天我们所接受的福音，不仅是信耶稣得永生、信耶稣上天堂这样肤浅的福音，福音启示我们，基督已经把死废掉，将永远、不能毁坏的生命带给我们。

2.借着祂的死与复活将生命和不朽坏照耀出来：

A.借着祂把死废掉，就在祂的复活里，借着福音将生命和不朽坏照耀出来，这样的照耀带给我们，不仅使我们得救，更使我们经历神圣的生命，以及这生命的性质—不朽坏，能够征服、吞灭我们里面一切的死亡，就如我们的身体，若没有接受有助于生命的食物，就会渐渐衰败，基督身体上的肢体也是如此，我们需要神圣、不朽坏的生命，好抵挡一切死与朽坏的事物。

B.在徒二24，说到基督不能被死拘禁，指出在基督里面的这生命，已经征服了死，死无法拘禁复活的生命，此外，在林后五4也指出，必死的，要被生命所吞灭，保罗为这福音被派作传扬者传扬福音，作使徒设立并建立召会，作教师教导圣徒，乃是凭着这永远的生命，保罗想必也用这生命鼓励年轻的同工提摩太。

应用：不信者只认识死亡和朽坏，却不认识生命和不朽坏，为此我们需要挑旺拔高福音的灵，使他们能借着我们的传扬，听见福音，接受福音，好在他们里面借着福音将生命和不朽坏照耀出来。

周四

主题：主耶稣乃是从死人中得复活的一位

经文：提后二8，罗八11

要点：

1.不要忘记福音就是从死人中得复活的主耶稣：

A.当保罗要提摩太成为像是农夫一样的豫防者，祂再次提到这一个人位—基督耶稣，祂是从死人中得复活的一位，祂是大卫的后裔，在提后二8，保罗要提摩太「记念」此事，而且所说的这个，「正合乎我所传的福音」，保罗要提摩太，面对召会败落下坡的情形时，不要忘记了这个福音，不要忘记了这个人位。

B.说到复活，这指明基督借着祂神圣的生命，以及祂复活的大能，胜过了死，基督的复活，乃是祂的得胜，胜过了神的仇敌撒但、世界、罪和死，祂在祂的复活中，凯旋的升上高天之后，神又为祂征服了一切的仇敌，而后祂要在祂复活的身分中，带着神的国到地上来施行神的权能，制伏地上的一切。

2.主耶稣基督乃是从死人中得复活：

A.提后二8复活一词，为被动语态，因此翻为「得复活」，论到主是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活，罗八11明文指出，神叫耶稣从死人中复活，而论到祂是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活。

B.基督从死人中得复活，以及祂自己从死人中复活，指明祂属人和神圣的双重身分，主是神，也是复活，有不能毁坏的生命，祂是永活者，死不能拘禁祂，祂虽将自己交于死，死却无法扣住祂，死反而被祂击败，这样的思想要成为保罗给提摩太的鼓励。

应用：不仅是得救时，在整个基督徒的生活中，每次遇到死亡的下沉光景，我们要宣告，死阿，你的得胜在哪里？死阿，你的毒刺在哪里？而宣告生命胜过死亡，好叫仇敌的控告无效。

周五

主题借着从死人中得复活，使新造有新生的起头

经文：林后五17，加六15

要点：

1.借着从死人中得复活，使新造有新生的起头：

A.借着基督的复活，整个旧造中有了改变，因为从中产生了新造，基督不仅是一切受造之物的首生者，祂也是从死人中复活的首生者，基督在祂复活工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头。

B.基督在七日的第一日复活，这事实指明整个宇宙在基督的复活里有新的起头，祂的复活引进新的时期，新的时代，在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬，然后再七日的头一日，由基督的复活有新的起头。

2.死是旧造的了结，复活是新造的起头：

A.主的死了结了旧造，主被钉的身体被带到坟墓里，表征旧造借着祂的埋葬被了结，主的复活是新造新生的起头，当主从坟墓里出来，旧造就留在坟墓里，在复活里成为新造的初熟果子，若我们在基督里，我们就是新造。

B.旧造没有神圣的生命和性情，而新造，就是由神所重生的信徒却有这神圣的生命和性情，我们在基督里的信徒，借着祂的复活有了新生的起头，如今乃是新造，保罗以这样的话供应提摩太，使提摩太面对外面的环境时，能够宝贝并应用里面神圣的生命，使提摩太不仅有新生的起头，更活在新造里面。

应用：每天一起床，一天的新起头，我们需要接触主这位复活的首生者，好使我们每天都经历祂是我们新造的起头，而使我们日日得更新，满有这位新的神，而经历旧事已过，看哪，都变成新的了。

周六

主题：为着完成神在祂经纶里的目的，大卫的后裔成为神的儿子

经文：撒下七12~14

要点：

1.大卫的后裔要成为神的儿子：

A.提后二8说到，祂是大卫的后裔，这个词在旧约多次被引用，首先在撒下七章，这乃是借着豫表说预言，说到大卫的后裔—基督—要成为神的儿子，神要作祂的父，12节论到『你…的后裔』以及14节『我的子』的话，含示大卫的后裔要成为神圣的子，神的儿子。

B.这个思想在新约有强的延续，保罗在罗一3~4的话，他说，基督按肉体说，就是按着人性说，是大卫后裔生的，按圣别的灵说，就是按着神性说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子，这也关联到主在太二二41~45所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，大卫又称祂为主。

2.神成为人，为要使人成为神：

A.这些经节清楚启示，这位基督乃是一个奇妙的人，兼有神、人二性的神人，这位人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子，神自己这位神圣者，成了人的后裔，就是耶稣基督，凭着祂的神性，祂从已过的永远到将来的永远，就是神的儿子，然而，祂所穿上的人性，还不是神的儿子。

B.借着复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子，所以在祂里面，神构成到人里面，人构成到神里面，神与人调和一起成为一个实体，就是神人，这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神。

应用：就像提摩太，在为难的环境中，我们需要记得保罗这样提醒的话，祂是如何作为大卫后裔，经复活而将人性带到神里面，胜过死的攻击，而在我们的生活中，经历这位神人复活的生命，在我们里面拔高我们，使我们在生命和性情上成为神，而胜过一切的环境，以完成神的经纶。