主题：神要与人合并

引经：约十四10~11，20

1.神只要一件事，与人合并：

a. 约翰十四章不仅启示关于神圣奥秘范围的真理，也启示了神与人最高、最内在的关系，在整个宇宙中，神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生的信徒之宇宙合并。

b. 信徒与主的关系可由不仅有生命的联结、性情的调和、更是人位的合并，联结与调和是指我们在生命和性情上，但不是在人位上的关系，按着人而言，没有人能住在另一个人里面，但在神圣奥秘的范围里，神与人彼此内住，这就是合并。

2.神为着合并所经过的过程：

a.产生这合并，乃是经过一系列的过程，首先，根据约十四10~11两次说到「我在父里面，父在我里面」，这指明神圣三一在其所是，从永远就是一个合并，不仅如此，这两节也提到说话和作事，都指明神圣三一在其所作上，从永远就是一个合并。

b. 神圣三一在永远里举行了一个会议，决议差遣神圣三一的第二者进到时间里，成为一个人，将这合并（祂的合并）带到人性里，而在约十四20指出，到主复活那日，这合并者就把一切祂所拣选的人并到祂的合并里，而产生终极完成之神与重生信徒的神人二性宇宙大合并。

应用：借着操练灵，过常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，呼求主名、祷读主话的生活，而活在神圣奥秘的范围里，而经历我们在基督里面，基督也在我们里面，而经历神人二性宇宙的合并。

主题：基督为父用神圣荣耀所荣耀

引经：约十二23~24，路十二50，路二四26（补充）

1.在祂的成肉体里，基督神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳里：

a. 根据周一的内容，我们可以得知，要能够产生终极完成之神与重生信徒的神人二性宇宙大合并，不仅在于基督的成为肉体，更在于祂的复活，首先，借着祂成为肉体，基督神性的荣耀遮藏在祂的人性体壳里。

b.在约翰十一章，主叫拉撒路复活之后，众人拿着棕树枝、铺着砍下的树枝作红毯，迎接这位骑着小驴的主，拥戴将要耶路撒冷城的主，然而，主在约十二23~24却说，人子得荣耀的时候到了，一粒麦子…死了，就结出许多子粒。

2.在祂的死与复活里，基督神性的荣耀得以释放出来：

a.因此，根据路十二50，主受困迫和拘禁，渴望受死的浸，好借着祂人性的体壳破裂，而使祂神性的荣耀连同神圣的生命得以释放出来，使基督神性的荣耀得着释放，这乃是祂经死而在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀。

b. 路二四26基督受害，指祂的死，得荣耀则指祂的复活，因此，这样的得荣耀把基督从成肉体的时期迁入总括的时期，祂这位末后的亚当，在复活里成了神的长子，兼有神性和人性，祂也成了赐生命的灵，是灵的基督，重生众信徒，使他们成为神的儿女，就是神的种类。

应用：珍赏基督借着复活，将神性荣耀释放，把火丢在地上，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，而有分于福音传扬，而使人能得着神圣的生命，使祂结出许多子粒来。

主题：基督为父用神圣荣耀所荣耀的结果—神人二性宇宙合并—父的家

引经：约十四2，23

1.父的家乃是基督奥秘的身体—召会：

a. 基督得荣耀，也就是祂的复活，其结果乃是约翰十四至十六章所启示，终极完成的神与重生信徒合并的三方面—父的家、子的葡萄树、和那灵的孩子。

b.在约翰福音的思想里多次提到父的家，二章说到不要将我父的家当成买卖的场所，指出父的家由地上物质的殿所豫表，后面又说到你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来，因此殿，父的家，其实际乃是指向主的身体，因此十四2说到父的家，不是指地上物质的殿，而是指主那奥秘的身体，召会，基督的身体。

2.神人二性宇宙合并的第一方面—父的家：

a.父的家乃是经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂所救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并，每一个信徒，基督身体上的每一个肢体，也就是父家里的住处。

b.在约十四23，说到我们要到他那里，同他安排住处，这指出，三一神，也就是父与子同着内住于蒙赎之选民的那灵，要不断地眷临信徒，而产生父的家这合并的结果，成为神人相互的居所，作父在地上的具体表现，使父得满足和安息，并完成祂的经纶。

应用：在我们日常生活中，需要借着向主说，主啊，我爱你，并祷读主的话，而将我们的全人向着主，好使父和子常常来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处。

主题：基督为父用神圣荣耀所荣耀的结果—神人二性宇宙合并—子的葡萄树、那灵的新孩子

引经：约十五1，约十六21，弗二15

1.神人二性宇宙合并—子的葡萄树：

a.终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面，乃是约翰十五章所启示之子的葡萄树，在十五1说，我是真葡萄树，指出真葡萄树作为包罗万有之基督的表号，乃是三一神的生机体。

b.1节之后说到你们是枝子，指出枝子乃是基督的信徒，原是野橄榄树的枝子，借着祂的死与祂同被砍下，并借信入基督而被接枝在栽种的橄榄树上，使接上的枝子得重生而有神圣的生命，与基督有生命的联结，并与三一神合并一起。

2.神人二性宇宙合并—那灵的新孩子：

a. 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面，乃是约十六21所启示，那灵的新孩子，就是新人，根据弗二15，这新人乃是藉由基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉那规条中诫命的律法，好在祂自己里面创造的。

b.这新人也是同复活的基督，在祂的复活中，由父所重生，并由那灵在信徒的灵里所生，这新人已经创造，今天仍须借着在心思的灵里得更新而穿上这新人，完成基督的身体，终极完成新耶路撒冷。

应用：借着回到调和的灵里，使我们注意灵、否认魂，而使这调和的灵产生功效，扩展到我们的心思，而成为心思的灵，而使我们在心思的灵里得更新，而在生活中有变化，成为福音的见证。

主题：住在祂里面，并让祂住在我们里面，而活在合并的实际里

引经：约十四21，十五7

1.借着爱祂而住在祂里面，并让祂住在我们里面：

a.约十四至十六章所启示合并的三方面，不是一个道理，该成为我们的实际，因此，若要活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里，我们就需要住在基督里面，以祂为我们的居所，并让祂住在我们里面，以我们为祂的居所。

b.约十四21启示，要住在基督里面，使祂住在我们里面，就是在基督里面过生活，以祂作我们一切，而有对基督最完满的经历，就需要我们爱祂，在一切是上让祂居首位，祂就向我们显现，父与祂同来，同我们安排住处，作我们的享受。

2.借着遵守娄格斯而住在祂里面，并让雷玛住在我们里面：

a.约十四21不仅说到爱，也说到遵守主的诫命，因此我们也需要借着接触我们身外圣经里常时的话，写出来的话得着奥秘之主的说明、解释和发表，而住在主常时并写出来的话里。

b.不仅如此，我们也要借着接触我们里面的那灵，而有里面活的话，而经历内住的基督，而有实际的主与我们同在，这样，祂即时并活的话就会住在我们里面。

应用：每天早晨我们需要接触主的话，并让那灵摸着我们，使我们一早就被圣别，从自己迁出，进入三一神，就是我们的新住处里面。

主题：新耶路撒冷乃是神人二性宇宙的终极合并

引经：启二一3，22

1.新耶路撒冷乃是神人二性宇宙的终极合并：

a.这合并的终极完成，乃是新耶路撒冷，启二一3指出，新耶路撒冷是神的帐幕，帐幕是给神住的，指出我们是祂的居所，而启二一22指出，主神和全能者为城的殿，殿是给人住的，因此，神作我们的居所。

b.因此，新耶路撒冷，乃是经过过程并终极完成的三一神，与重生、圣别、更新、变化、模成，并荣化之三部分召会的终极合并，是一个团体伟大的神人，是一对夫妇，是一个团体的人位，二者互住，彼此内在。

2.吃隐藏的吗哪而合并到三一神里面：

a.说到神的帐幕，我们不能忘记，其中有至圣所，至圣所中有约柜，约柜中有金罐，金罐子中有吗哪，这些表征基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里，父又是在作为约柜的基督里，基督作为内住的灵，又是在作为至圣所实际之我们重生的灵里。

b.这意思是，帐幕所描绘的图画，在约翰十四10和20节得到了解释和说明，今天我们要合并到这神人二性宇宙合并的路，乃是吃隐藏的吗哪，这也是主在别迦摩召会所表征与世联婚之属世召会中，给答应呼召之得胜者的赏赐。

应用：每天需要划定一段时间，不仅读主的话，更把主的话带到祷告里，让这话在我们里面说话，产生光照，暴露我们不能的光景，并使我们珍赏基督祂是惟一能的一位，而在从与世界联合的光景出来，与三一神合并。