2023 夏季训练特会 · 第十一篇 · 第4天

终极完成的神与重生信徒之神人二性的合并—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果

第十一篇　终极完成的神与重生信徒之神人二性的合并—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果

今日晨兴音频

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第十一周　周四
纲目
1二 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面，乃是子的真葡萄树——十五1～8、16：
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21 真葡萄树作包罗万有之基督的表号，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
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32 其枝子乃是基督的信徒，他们按天性原是野橄榄树的枝子，借着信入基督（三15），已被接枝在栽种的橄榄树上(罗十一17、24)；栽种的橄榄树和真葡萄树，二者都是表征基督；因此，接枝在栽种的橄榄树上，就是接枝在基督里。
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43 其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命，被带进与复活之基督的生命联结里，且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
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5三 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面，乃是那灵的新孩子——约十六13～16、19～22：
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61 新孩子，新人，乃是由终极完成的那灵在复活里所生；这新孩子，新人，乃是由基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造——21、13～15节，弗二15。
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72 这新孩子，新人，乃是同复活的基督在祂的复活中，由父所重生；并由那灵在信徒的灵里所生——彼前一3，罗一4，约三6下。
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83 因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒，乃是生产的妇人；在复活中回来的基督，乃是新生的孩子，成为新人——十六20～22，西三10～11。
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94 新人乃是由信徒借着在他们心思的灵里得着更新而穿上，以终极完成基督的身体——弗四23～24。
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晨兴喂养
Morning Nourishment
10约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
10John 15:1 I am the true vine, and My Father is the husbandman.
11十六21 妇人生产的时候……既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
1116:21 A woman, when she gives birth,…when she brings forth the little child, she no longer remembers the affliction because of the joy that a man has been born into the world.
12弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
12Eph. 2:15 …That He might create the two in Himself into one new man, so making peace.
13终极完成的神与重生信徒这宇宙合并的三方面，启示在约翰十四至十六章：家、树和孩子。十六章给我们看见那灵所生的孩子（21）。这孩子就是基督。至终，这孩子成了新人。歌罗西三章告诉我们，基督就是这新人；祂是新人的每一个肢体，又在每一个肢体之内（10~11）。在神眼中，约翰十四至十六章里的家、树和人都是基督。基督是家，殿，就是神的居所；基督是葡萄树；基督又是新人（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四四四页）。
13The three aspects of the universal incorporation of the consummated God with the regenerated believers are revealed in John 14 through 16: a house, a tree, and a child. John 16 shows us the child born of the Spirit (v. 21). This child is Christ. Eventually, this child becomes the new man. In Colossians 3 we are told that Christ is this new man. He is every member and is in every member of the new man (vv. 10-11). In God’s eyes the house, the tree, and the man in John 14 through 16 are all Christ. Christ is the house, the temple, the dwelling place of God; Christ is the vine tree; and Christ is the new man. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” p. 352)
信息选读
Today's Reading
14主不是高耸的松树，而是蔓延的葡萄树（约十五1~8、16）。……今天基督正把祂自己伸展到全球各处。……我见过的葡萄树乃是基督这真葡萄树。这葡萄树需要全球来伸展。主在约翰十五章说，“我是真葡萄树。”（1）……唯有一棵葡萄树是真的，就是那伸展到全球的基督。基督这棵真葡萄树已经将祂自己从美国扩展到俄国、波兰、罗马尼亚、南非、南美、纽西兰和澳洲等地。
14The Lord is not a tall pine tree but a spreading vine tree (John 15:1-8, 16)…Today’s Christ is spreading Himself everywhere throughout the globe… The vine tree I have seen is Christ as the true vine. This vine needs the entire globe for its spreading. In John 15 the Lord said, “I am the true vine” (v. 1)… Only one vine is uniquely true. This is Christ spreading around the globe. Christ as the true vine has spread Himself from America to places such as Russia, Poland, Romania, South Africa, South America, New Zealand, and Australia.
15真葡萄树作包罗万有之基督的表号，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
15The true vine is a sign of the all-inclusive Christ as the organism of the processed and consummated Triune God.
16其枝子乃是基督的信徒，他们按天性原是野橄榄树的枝子，借着信入基督（三15），已被接枝在栽种的橄榄树上（罗十一17、24）。栽种的橄榄树和真葡萄树，二者都是表征基督。因此，接枝在栽种的橄榄树上，就是接枝在真葡萄树上。
16Its branches are the believers of Christ, who by nature were branches of the wild olive tree and have been grafted into the cultivated olive tree (Rom. 11:17, 24) through their believing into Christ (John 3:15). Both the cultivated olive tree and the true vine signify Christ. Hence, to be grafted into the cultivated olive tree is to be grafted into the true vine.
17其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命，被带进与钉死并复活之基督的生命联结里，且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
17Its grafted branches have been regenerated with the divine life, brought into the life union with the crucified and resurrected Christ, and incorporated with the processed and consummated Triune God.
18这是为使无限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督，就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增（约三29~30），为着祂宇宙的扩展。这乃是借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子（十五4~5、16），使父得着荣耀（8）。
18This is for the unlimited Triune God’s multiplication as the increase of the immeasurable Christ, the embodiment of the processed and consummated Triune God (vv. 29-30), for His universal spreading through the fruit-bearing of the believers of Christ as the branches by their faithful abiding in Christ (15:4-5, 16) for the glorification of the Father (v. 8).
19终极完成的那灵生了一个新孩子，新人（十六21、13~15）。这新人乃是由基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的（弗二15）。当基督在十字架上受死时，祂就在创造这新人。这新人也是同复活的基督在祂的复活中，由父所重生（彼前一3，罗一4），并由那灵在信徒的灵里所生（约三6下）。因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒，乃是生产的妇人（十六20~21）。在复活中回来的基督，乃是新生的孩子（22），成为新人（西三10~11）。现在我们信徒必须借着在我们心思的灵里得着更新而穿上这新人（弗四23~24）。
19A new child, a new man, was born by the consummated Spirit (16:21, 1315). This new man was created by Christ on the cross by abolishing in His flesh the law of the commandments in ordinances (Eph. 2:15). While Christ was dying on the cross, He was creating this new man. Also, this new man was regenerated by the Father with the resurrected Christ in His resurrection (1 Pet. 1:3; Rom. 1:4) and born by the Spirit in the believers’ spirit (John 3:6b). The first group of Christ’s believers, who suffered Christ’s departure through His death, was the delivering woman (16:20-21). The Christ who returned in His resurrection was the newborn child (v. 22) to be the new man (Col. 3:1011). Now we believers have to put on this new man through the renewing in the spirit of our mind (Eph. 4:23-24).
20我们借着在心思的灵里得着更新而穿上这新人，至终就要终极完成基督的身体；这基督的身体就是召会，要终极完成新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四四五至四四七页）。
20Our putting on the new man by being renewed in the spirit of our mind will eventually consummate the Body of Christ, and this Body of Christ, which is the church, will consummate the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 352-354)
21参读：真理信息，第六章。
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今日要点
22主题：基督为父用神圣荣耀所荣耀的结果—神人二性宇宙合并—子的葡萄树、那灵的新孩子
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23引经：约十五1，约十六21，弗二15
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241.神人二性宇宙合并—子的葡萄树：
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25a.终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面，乃是约翰十五章所启示之子的葡萄树，在十五1说，我是真葡萄树，指出真葡萄树作为包罗万有之基督的表号，乃是三一神的生机体。
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26b.1节之后说到你们是枝子，指出枝子乃是基督的信徒，原是野橄榄树的枝子，借着祂的死与祂同被砍下，并借信入基督而被接枝在栽种的橄榄树上，使接上的枝子得重生而有神圣的生命，与基督有生命的联结，并与三一神合并一起。
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272.神人二性宇宙合并—那灵的新孩子：
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28a. 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面，乃是约十六21所启示，那灵的新孩子，就是新人，根据弗二15，这新人乃是藉由基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉那规条中诫命的律法，好在祂自己里面创造的。
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29b.这新人也是同复活的基督，在祂的复活中，由父所重生，并由那灵在信徒的灵里所生，这新人已经创造，今天仍须借着在心思的灵里得更新而穿上这新人，完成基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
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30应用：借着回到调和的灵里，使我们注意灵、否认魂，而使这调和的灵产生功效，扩展到我们的心思，而成为心思的灵，而使我们在心思的灵里得更新，而在生活中有变化，成为福音的见证。
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