开头的话

1.【信徒该有价值观的转变】

本周我们要来看，在彼得书信中，经历、享受并彰显基督，综观彼得的一生，有着价值观的转变，这也是在基督里的信徒该有的，信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩的估计和评价，我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断的拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分，在耶十五19说『你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口』，因此，我们必须看重煮的话，过于派定的饮食，使我们将主话的奶与蜜，分赐给神的子民，为着他们完满的救恩，我们也必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追撤不尽的丰富，作为神诸般的恩典。

2.【看见无上宝贝之基督的异象】

彼得看见基督自己在信祂的人是宝贵的，他背主迷住、吸引并夺取到一个地步，虽然多次受主责备并大大的失败，还是跟从主作他的牧者，直到殉道，祂在书信中说道，为着神建造的宝石，就是基督自己，基督的宝血已经救赎我们脱离虚妄的生活，并且一面，祂将宝贵的应许赐给我们，另一面，祂也将同样宝贵的信分给我们，使我们在环境中，信心所受的试验也是宝贵的试验；以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象，也有价值观的转变，以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代，称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦，尽管神所拣选、所爱的百姓背叛，满有罪孽和败坏，基督作为主、君王、万军之耶和华仍在荣耀里坐在高高的宝座上，祂的长袍，表征基督在祂美德上的荣美，借着人性彰显出来，祂穿长袍，指名祂是以人的形像向以赛亚显现，基督是登宝座的神，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里，以赛亚看见圣别里的基督，以赛亚看见这异象，结果就被了结，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的闽中，并借着撒拉弗得着洁净，最终，结果乃是以赛亚成为受神差遣的人；超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，基督在人性里显现为祭司，并在神性里显现为君王，祂在宝贵、尊荣、光明、在祂工作和行动的闪耀里，并在祂刚强的说话里显现，这异象供但以理珍赏，叫他在被掳之地得着安慰、鼓励和坚定，这些事例说出，我们需要看见基督是无上宝贝的异象。

3.【对基督无上宝贝的经历、享受与彰显—成为宝贝】

我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝；当我们活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的分，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就将自己建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系，以完成祂心头的渴望。

周一

主题：对基督无上宝贝的异象，使信徒有价值观的转变

引经：诗一一八22，彼前二4

要点：

1.在基督里的信徒，该有价值观的转变：

a.我们要来看，在彼得书信中，经历、享受并彰显基督，综观彼得的一生，有着价值观的转变，这也是在基督里的信徒该有的，一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少，每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变，从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了，从前所不宝贝的，现在都宝贝了。

b.信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价，第一，对于主耶稣是为着召会建造之房脚石的估价，第二是对于主耶稣雨他们亲人之间的估价，第三是对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价，第四是对于基督的认识与万事之间的估价，因此我们需要求主给我们亮光，使我们的价值观有彻底的改变。

2.对基督无上宝贝的异象，使信徒有价值观的转变：

a.在诗一一八22说，『匠人所弃的石头，已成了房脚的头块石头』，这段话被彼得在彼前二章所引用，在4节先说，『你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前』，接着7节就引用了诗篇的话，在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，该丢弃的，这就是说，在犹太首领的眼里，基督是多余的，该被除灭的，然而令有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。

b.这启示出两种价值观的认定，保罗也在林前说，十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能，因此，一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的，主也要我们看见，衣食的事是世人的价值，而国度子民却先寻求神的国和神的义，这也是价值观的转变，我们需要有异象，认识什么是宝贵的。

应用：我们需要牧养初信的信徒，并为他们代祷，使他们被摆在一个价值观的改变里面，使他看见从前看基督如何，今天看基督又如何，总要初信的信徒能够看见，他们的价值观已经因看见基督的异象而改变，而使他们对基督有更多的经历和享受。

周二

主题：借着主的光照，使我们有价值观的转变

引经：太十37~38，耶十五19

要点：

1.价值观的转变，需要主的亮光：

A.太十37~38也是一段关于价值观的经节，主说，『爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我』，父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的，在不与主比较时，都是人应当爱的，但是，如果我们面临一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？

B.倪柝声弟兄说，亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的，耶十五19说，『耶和华如此说，...你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口』，我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分，使我们能够有正确的拣选，正确的价值观。

2.新旧约的圣徒价值观转变的实例：

A.无论旧约或新约，都有圣徒价值观转变的记载；在约伯记二二章，提到人将金块、俄斐的金子、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故？乃是为着对付不义，为了以耶和华为喜乐，这就是价值观的改变，世人是拣选金块、俄斐的金子、宝银，但我们要拣选什么？这要分别出你是属神的人，还是不属神的人。

B.在新约，保罗在腓立比书也有价值观的转变，他说，只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损，不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，保罗甚至视那些曾经是宝贵的为粪土，但他在大马色的路上遇见了大光，看见了至宝耶稣，价值观就改变了。

应用：我们需要向主祷告，求主每天都向我们显现，使我们看见荣耀基督的异象，而有价值观的转变，使我们有拣选的能力，能够看见怎样的生活是宝贵的，怎样的生活是低贱的，并使我们能够拣选那上好的，好在生活中对基督有经历和享受。

周三

主题：彼得看见基督和祂所作的，乃是宝贵的

引经：可十六7，彼后一16

要点：

1.彼得价值观的转变：

A.在主尽职的起头，祂对彼得说，来，跟从我，彼得就被主吸引，丢弃了打鱼的器具、亲人，跟从了主，在三年半的期间，他被主迷倒一个地步，虽然整天受责备，还被称为「撒但」，跟定了主，骂也骂不走，可说是打死不退，彼得脸皮很厚，多次被主对付，还是照样跟从祂，在主被卖的前一晚，主说，你要三次否认我，彼得仍坚信他会跟从主。

B.但彼得最终还是否认主，按理来说，主也该忘记他，但主没有忘记他，在可十六7，主复活那天早晨，天使对几位妇女说，『你们要去告诉祂的门徒「和彼得」说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂，正如祂从前所告诉你们的』，主特意提起彼得的名字，这样就把彼得夺取了，而后在彼后一16，彼得说，『我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人』。

2.彼得看见基督和祂所作的，乃是宝贵的：

A.在彼得前、后书中，彼得多次用「宝贵的」这个希腊字，对他而言，基督的所是和所作，乃是宝贵的；至少有五项宝贵的：第一，为着神建造的宝石，乃是基督自己，第二，基督的宝血，已经救赎我们脱离虚妄的生活，第三，主已将又宝贵又极大的应许赐给我们，使我们借着呼求主宝贵的名，就得已饮于祂救恩的杯，享受祂是神一切又宝贵又极大的应许，借着祷读这些应许，我们就有分并享受神圣性情，使我们生命长大并发展，达到生命成熟，得以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

B.第四，神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒了，而我们在基督徒生活中，信心所受的试验，也是宝贵的，这些环境所带来宝贵信心的试验，要帮助我们经历救恩，而能生命长大成熟，得以进入主永远的国。

应用：我们不该鄙视彼得，事实上我们可能比彼得还不如，为此我们每天早晨都需要将心转向主，除去一切的遮蔽，使我们能够得着主的显现，并受主的吸引，使我们一天所过的生活，乃是追求生命长大，发展神圣的性情，而使我们能够过国度的生活。

周四

主题：以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象

引经：赛六1，5，约十二41

要点：

1.以赛亚在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象：

A.旧约以赛亚也是一个例子，以赛亚所在的时代乃是邪恶的时代，称恶为善、称善为恶、以暗为光、以光为暗、以苦为甜、以甜为苦，那些人当以赛亚看见以色列人中间的光景时，他感到相当失望，就在这时候，主把他带到一个异象里面，使他看见荣耀的主坐在宝座上，赛六1说，『...我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿』，主好像对以赛亚说，不要往下看地上的光景，你这样往下看，就会失望，你要往上看，看我在哪里，这说出，尽管百姓堕落，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里没有改变。

B.基督的衣袍垂下，这长袍表征基督在祂美德上的荣美，这荣美主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来，我们可能渴慕到天上去看基督在祂神性的荣耀，但在以赛亚所见的异象中，这位基督满了人性美德的荣美，他的荣耀在祂的神性里，祂的荣美在祂的人性里。

2.以赛亚的价值观因看见基督而改变：

A.以赛亚爱神，也爱神的选民，他观看百姓的情形，知道其中没有神荣耀的彰显，以色列也的确触犯了神的圣别，并在人性的美德上败坏了，乌西雅这好王也已经死了，在那样的环境里，以赛亚必然非常沮丧，主就在他沮丧之时，向他显现，当以赛亚看见基督的异象，他就有了价值观的转变，赛六5说，『那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华』。

B.以赛亚从一种光景，就是看着环境在那里沮丧，转为看见自己是不洁的，在约十二41说，『以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂说的』，这说出以赛亚看见了基督这无上宝贝的异象，就有了价值观的转变，我们不该像那些软弱的信徒，不宝爱主的自己，我们都需要看见基督这无上宝贝的异象，并且经历、享受、彰显祂。

应用：我们常受外面环境的高低而起伏，甚至影响我们走主的道路，但我们需要看见以赛亚所看见的，环境越难，越是要看见这位基督的异象，基督从昨日到今日直到永远，都是一样的，而使我们不受摇动，能够凭着忍耐继续奔跑前面的赛程。

周五

主题：看见异象、被了结、被洁净的以赛亚，成了受差遣者

引经：赛六4~5

要点：

1.以赛亚看见宝座上荣耀基督的异象，结果就被了结：

A.赛六4~5说，『因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华』，在这段我们看见，因呼喊者的声音，门槛的根基震动了，代表庄严的情形，我们也看见殿充满了烟云，这代表可畏之焚烧的荣光，对于在荣耀里之基督的异象，以赛亚说，祸哉，我灭亡了。

b.当以赛亚看见宝座上荣耀基督的异象，结果就被了结，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，之后，就有一位表征神圣别的撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得了洁净，撒拉弗应用这红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效，借着那灵那圣的在其审判、焚烧、圣别的大能里得以应用，使我们得着圣别和洁净。

2.被神洁净的结果，乃是受神差遣：

A.在六章这个经历以先，以赛亚曾经得着洁净，但他仍看见自己是不洁净的，这指明我们都必须看见自己乃是不洁的总和，无论我们经历多少次的洁净，我们仍是不洁的，需要对自己有这样的看见，这样的价值观，而这在于我们看见这位坐宝座之荣耀基督的异象，看见神就灯于得着神，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神。

B.以赛亚看见神，被神洁净之后，就奉神差遣，今天我们也是一样，看见神，结果乃是被神炼净并洁净，被神洁净的结果，乃是受神差遣，要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里，使他们在祂的荣耀里彰显祂，被祂的圣别所浸透，并活在祂的义里，当我们这样看见神，我们就被变化成为神荣样的形像，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神，在祂的生命里彰显祂，并在祂的权柄里代表祂。

应用：我们需要跟主求看见，使我们因着看见神，就越认识自己的短缺和失败，认识自己需要主的洁净，当我们越看见神，越爱神，就越恨恶自己，否认自己，而更多接受主到我们里面，带进新陈代谢的变化，而使我们不仅完全洁净，更能在生命和性情上，成为主的彰显和代表。

周六

主题：荣耀基督的异象，使但以理得着安慰、鼓励和坚定

引经：但十5~6

要点：

1.超越的基督向但以理显现：

A.超越的基督在祂无上的宝贵里向着在被掳之地的但以理显现为一个人，在但十5~6说，『〔但以理〕举目观看，见一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如闪耀发亮的铜，说话的声音如大众的声音』，这段话指出，基督在人性里显为祭司，由细麻衣袍所表征，照顾被掳的赎民，并在神性里显现为君王，由精金带所表征，为要掌管万民。

B.基督在祂的宝贵和尊荣里显现，是由祂身体如水苍玉所表征，供祂的子民珍赏，基督也在祂的光明里显现，为要光照人，这是由祂的面貌如闪电所表征，并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判，这是由祂眼目如火把所表征，基督并在祂工作和行动的闪耀里显现，这是由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征，基督也在祂刚强的说话里显现，为要审判人，这是由祂说话的声音如大众的声音所表征。

2.享受基督作宝贝，使我们成为宝贵的人：

A.这给我们看见，基督是宝贵、有价值、完整并完全的，作为人，祂是神行动的中心与普及，为着完成神的经纶，祂是非常宝贵、光明的一位，时常光照、照亮并试验人，作为祭司，祂在照顾我们，作为君王，祂在管理我们，祂是何等的奇妙，在但九23，神启示但以理是「大蒙眷爱的」，原文直译为「宝贵」，英文为「你是宝贵的」，当我们看见这位基督无上宝贝的异象，我们就会经历、享受这位基督，使我们成为宝贵的，成为祂的彰显。

b.我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们被祂构成，成为宝贵的人，作祂自己的珍宝；当我们活在祂宝贵的同在里，享受祂作我们的分，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就将自己建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿和祂圣别、君尊的祭司体系，以完成祂心头的渴望。

应用：我们需要看见，宇宙在神的行政管理之下，并且基督要成为居首位者，使神在万有中居首位，这三件事，而使我们与神有最好的配搭和合作，好使我们活在祂异象的管治和支配之下，好使神能够完成祂永远的心意，使基督借着诸天掌权，成为居首位的。