开头的话

1.【望断以及于耶稣】

我们要经历、享受并彰显希伯来书中的基督，就需要望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，在来十二2上说，『望断以及于耶稣』，这里『望断』，原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视，保罗这样写，乃是因希伯来信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣，今天我们要享受天上的基督，同样也需要望断一切地上的事物，而及于祂，这位奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕，祂是宇宙中最大的吸引，我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才能望断祂以外的一切，使我们经历来十二1所说，凭着忍耐，奔那摆在我们前头的赛程；基督徒的一生就是一个赛程，每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏，这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐，使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏，我们若要成为这样奔跑的人，就需要脱去重担和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔跑赛程。

2.【耶稣是我们信心的创始者】

来十二2中间说到，『就是我们信心的创始者与成终者』，耶稣是信心的创始者、发起者、开创者、源头和因由，我们被称为信徒，但事实上我们并没有信，也信不来，信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信，信徒的信乃是我们对基督的珍赏，作为我们对祂吸引所起的反应，当我们望断以及于祂，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂信的成分，分给我们，灌输到我们里面，替我们信；根据来十一1上说，『信是所望之事的质实』，信乃是一种质实的能力，是「第六个感官」，我们乃是凭这官能，把未见之事或所望之事质实出来，把这些事的本质，质为现实，因此，信乃是一种能力，就像眼睛之于视觉，耳朵之于听觉，鼻子之于嗅觉一样，信心－我们信心的灵，乃是我们将看不见之属灵世界的一切，质实到我们里面的器官，使我们能顾念、注视那些所不见却存到永远的事物，当我们信神是，信祂是我们的一切，我们就能经历何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里的基督，并且一无所顾，惟顾神在地上的权益。

3.【耶稣是我们信心的成终者】

来十二2也说，耶稣是我们信心的成终者、完成者、完全者，我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心，把天、生命和力量供应我们，使我们能在地若天，在地上过属天的生活，我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，在于我们有多少接触活得神，使祂得以在我们里面增长，起初阶段的信，乃是借着听，并借着基督的话，而在进展阶段的信，乃是活基督的信，借着与三一神有生机的联结，而使信徒作联结的工作，一面，我们与祂有联结，另一面，我们中间就有相互的信心，就同得鼓励，同奔赛程，那无法压制、无限无量之信的大能，要推动许多人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰里永远的经纶。

周一

主题：望断以及于耶稣，好奔跑基督徒的赛程

引经：来十二2，来一3

要点：

1.望断以及于耶稣：

a.我们要经历、享受并彰显希伯来书中的基督，就需要望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，在来十二2上说，『望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂...坐在神宝座的右边』，这里『望断』，原文由断开和观看所组成，因此，原文乃指转离其他各种目标，以专一的注意力注视，翻译为「望断」，显然较和合本翻译为「仰望」更达意。

B.保罗这样写，乃是因希伯来信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣，来一3说，『祂是神荣耀的光辉，是神本质的印象，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边』。

2.望断以及于天上的基督，而奔跑属天的赛程：

A.保罗在别的书信中，主要是向我们陈明，基督作为赐生命的灵住在我们灵里，作我们的生命和一切，但在希伯来书，基督特别将我们指向这位坐在天上，具备多面、在各面照顾我们的基督，这位在天上的基督与在地上的宗教并一切地上的事物相对，我们要经历内住的基督，就需要转向、回到我们的灵接触祂，而我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于祂。

b.这位奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕，祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂，我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才能望断祂以外的一切，使我们经历来十二1所说，凭着忍耐，奔那摆在我们前头的赛程，我们若望断以及于这位耶稣，祂就要把天、生命、和力量供应我们，使我们能奔跑属天赛程，在地上过属天的生活，领我们进荣耀里去。

应用：每天早晨，我们要从属地的一切事物中出来，借着与主有个人、私下、属灵、情深的关系，而被祂这奇妙的大磁石所吸引，而享受祂把天带给我们，使我们在地若天，属地变属天，从地上爬的虫，成为天上翱翔的鹰，地上一切的事，都不影响我们让生命展翅飞翔。

周二

主题：凭着忍耐，奔那摆在前头的赛程，好得着奖赏

引经：来十二1，林前九24，帖后三5

要点：

1.基督徒的一生乃是赛程，需要奔跑：

A.来十二1说，『所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当...凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程』，我们需要看见，基督徒的一生不是一个散步的路程，而是一个赛程，每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏，这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐，使徒保罗在得救前跑错了，当他得救之后，就开始跑。

b.林前九24说，『岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好觉你们得着奖赏』，在保罗离世之前，他也说，当跑的赛程我已经跑尽了，从此以后有公义的冠冕为我存留，保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏，我们若要成为这样奔跑的人，就需要脱去重担和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔跑赛程。

2.要奔跑赛程，就要脱去重担和缠累的罪，凭着忍耐：

A.保罗说要奔跑，就要脱去重担，和容易缠累我们的罪，重担乃是重量、负担或障碍，赛跑的人拖去各样不必要的重量，各样缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得奖赏，而缠累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止与圣徒们的聚集，放弃神经纶中新约的路，以及回到宗教去，这些都会阻挠并限制信徒，使它们不能奔跑属天的赛程。

B.我们需要还需要凭着忍耐，倪柝声弟兄告诉李常受弟兄说，忍耐是什么？忍耐乃是基督，我们里面没有忍耐，基督才是我们的忍耐，帖后三5说，『愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐』，这个赛程中必定会遭遇许多的反对，因此，我们要凭着忍耐忍受反对，绝不疲倦灰心，好奔跑赛程直到路终。

应用：我们不该花时间考虑或观望，站着不动或缓缓而行，我们当跑起来，只注视着终点的奖赏，不受两旁的事物所打岔，凭着基督作为忍耐而以奔跑赛程的态度来过召会生活。

周三

主题：为着奔跑赛程，经历耶稣是我们信心的创始者

引经：彼后一1，罗十17

要点：

1.耶稣是信心的创始者：

A.我们需要看见，在来十一章所提到旧约得胜圣徒，祂们不过是信心的见证人，而耶稣乃是信心的创始者，所以，要奔跑属天赛程，我们要望断、要经历、享受的这一位基督，根据来十二2，乃是信心的创始者，创始者这字，又译为发起者、开创者、源头和因由，也是信心的首领、开拓者和先锋，祂所过的生活是信心的生活，所行的道路也是信心的道路，祂开创了信心，作了先锋。

B.虽然我们得救之后被称为信徒，但照着我们天然的人，我们凭着自己没有信，没有信的能力，信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到信徒里面作他们的信，我们信是我们对基督的珍赏，作为我们对祂吸引所起的反应，罗十17说，『可见信是由于听，听是借着基督的话』，我们听见基督的话，就受到吸引，使我们珍赏基督，这就使信作到我们里面。

2.信不是出于自己，乃是出于祂将信的成分传输到我们里面：

A.彼后一1说，『耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人』，当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂信的成分，分到我们里面，灌输到我们里面，这样，自然而然就有一种信在我们里面升起，使我们能相信祂，也可以说，这信不是出于我们自己，而是出于祂自己替我们信的。

B.在我们自己里面，没有信心，不信是在我们的血轮里面，我们在自己里面无法构得上新约对信心的要求，我们只要转向神并接触祂，信就会作为神给我们的恩赐，分给我们，使我们越过越有信心，得以奔跑前面的赛程，所以，信就是基督自己，信是在基督里，也是出于基督，信就是基督自己做我们相信的元素和能力。

应用：我们不该自信，该看见自己没有信，甚至是小信的人，我们需要不断地转向神并在生活中不断地接触祂，好使祂把信传输到我们里面，而使我们能够不凭眼见，只凭信心来奔跑基督徒的赛程。

周四

主题：凭着信，得着质实的能力，将未见之事质为现实

引经：来十一1，林后四13

要点：

1.信不是所望之事的实质，而是质实：

A.在来十一1，『信就是所望之事的质实』，『质实』这个希腊文，英王钦定本译为「substance」，和合本受其影响而翻译为「实底」，然而，这却不符合这句话的意思，信并非是所望之事的实底，而是将所望之事质为现实的能力，因为这个字更好翻译为substantiation，质实，是动词substantiate，证实，的名词型态，也就是说，信有一种能力，能将所盼望的事质为现实。

B.所以，信心是质实的能力，是第六个感官，我们乃是凭着这官能，把未见之事或所望之事质实出来，把这些事情的本质，质为现实，我们五官的作用是质实外面世界的东西，把一切客观的东西搬到我们里面来，成为我们主观的经历，就像眼睛之于视觉，耳朵之于听觉，鼻子之于嗅觉一样，信乃是我们将看不见之属灵世界里的一切，质实到我们里面的器官。

2.运用信心的灵，恢复到对未见之事的经历：

a.在林后四13下说，『我们既有这同样信心的灵...』，和合本仅翻译为我们既有信心，却没有将灵字翻译出来，着实可惜，因为信心在我们那与圣灵调和的灵里，而不是在我们的心思里，怀疑才是在我们的心思里，所以今天祂就在我们灵里，我们有信心的灵，使祂作我们的信心，因此，我们必须运用我们信心的灵，就是我们调和的灵，信并且说话。

B.保罗在林后四13说完信心的灵之后，就接着说到，在我们基督徒的赛程中，我们不是顾念、注视所见并暂时的，乃是顾念、注视所不见并永远的，因为基督徒的生活乃是一种未见之事的生活，召会的堕落就是从所不见的事堕落到所见的事，注意外面的规条、仪式，而不注意里面看不见的基督，主的恢复就是要将祂的召会，从所见的事恢复到所不见的事。

应用：当我们接触主，祂把信传输给我们之后，我们就要借着传福音、牧养人，将我们所得着那些出于主的东西，传输、流通到人里面，也许他们当下会摇头，不同意我们所传讲的，但他们会看见我们的荣光，而受吸引，最终接受主、火热的心得着恢复。

周五

主题：信就是信神是，而我们一无所是

引经：来十一5~6

要点：

1.信就是信神是，我们不是：

A.所以，在基督徒的赛程中，神只要我们信祂是，而我们不是，来十一5~6说，『以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔直译，神是〕，且信祂赏赐那寻求祂的人』。

B.在出埃及记，摩西问神，祂的名是什么，神回答说，祂的名是「我是那我是」，神的名乃是一个动词「是」，宇宙只要祂是，而我们一无所是，祂必须在凡事上是惟一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是，为此我们要否认我们的己，在全宇宙中祂是，我们众人什么都不是。

2.信神是，我们不是，就是不再是我，乃是基督：

A.信就是停下自己，不在自己里面作任何事，而使神成为你的一切，这等于保罗在加二20所说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，在保罗里面是谁活着呢？保罗说，不再是我，这不是说基督进来我出去，而是说那个旧的我已经被否认、被了结了，基督在我里面与新的我同活。

B.以诺因着信神是，他不是，而能够到神面前来，得着神的喜悦，我们今天要跟从主，就当否认己，信神是，达秘曾说，哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益，若我们这样操练，我们就能经历并享受基督是信心的创始者，使我们凭信信靠，凭信而活。

应用：我们要承认，今天还是，可能明天就不是了，甚至地球都不能永远存在，惟有祂是，而使我们停下自己一切的挣扎努力，而使我们借着不住的祷告、读主的话、来到召会的聚会中，而转向祂，呼求祂，与祂有生机的联结，使我们不凭自己爱妻子，不凭自己买东西，而是让这位我是的神在我里面，使我能爱妻子，使我能正确合适的购物。

周六

主题：为着奔跑赛程直到路终，经历耶稣是我们信心的成终者

引经：来四2，提后二22

要点：

1.耶稣是信心的成终者：

a.来十二2也说，耶稣是我们信心的成终者、完成者、完全者，我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心，我们向主祷告，与主交通，祷读圣经的话，参加召会聚会，听属灵信息，读属灵书报，祂这位信的成终者就不断地注入我们里面，成为相信的成分与能力。

B.当我们望断以及于祂这位信的成终者，祂就把天、生命和力量供应我们，使我们能在地若天，在地上过属天的生活，我们要凭信而行并凭信受苦，就必须望断一切事物，以及于耶稣，因为惟有祂才是，一切其他的都不是，祂是我们信心的创始者与成终者，祂是信心的起始与完成。

2.从起初的信进展到联结的信：

a.事实上，仍有许多基督徒是小信的，因为我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，在于我们有多少接触活得神，使祂得以在我们里面增长。这信将我们带进与基督生机的联结里，在我们得救之时，我们就借着福音，听见了基督的话，而得着了起初阶段的信，使我们得救，然而，在进展阶段的信，乃是活基督的信，借着与三一神有生机的联结，而使信徒作联结的工作。

B.我们越多接触祂，这信就越多将我们带进基督生机的联结里，一面，我们与祂有联结，另一面，我们中间就有相互的信心，就同得鼓励，同奔赛程，那无法压制、无限无量之信的大能，要推动许多人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰里永远的经纶。

应用：接受信的路，乃是借着呼求主、向主祷告、并祷读主话，来接触这信的源头，来到施恩的宝座前，为要受怜悯、得恩典，这意思是我们必须接触神，好得着进展的信，就是联结的信，使我们即便面对反对、困难或逼迫，都能成为有信心的人。