开头的话

1.【领许多儿子进入荣耀】

我们需要经历、享受并彰显希伯来书所启示的基督，我们首先需要看见，神永远的目标，是要领许多儿子进荣耀里去，神为着自己的荣耀创造、塑造、造作我们成为蒙怜悯、早预备、得荣耀的器皿，这荣耀是神的彰显，也就是彰显出来的神，我们对神最高的事奉，就是在荣耀里彰显祂，这就是神永远的定旨，要借着祂所救赎的人，团体的彰显祂自己，这要终极完成有神荣耀的新耶路撒冷，作神团体的彰显，要达到这个，我们需要看见，在希伯来书中，基督被启示为我们进入荣耀之完满救恩的创始者（元帅），祂是神圣荣耀的种子，落在地里死了，并在复活里长起来，在荣耀里开花，借此祂的人性和属人的性情都被殆尽神荣耀的彰显里，祂是在荣耀里的一人，基督作为创始者、元帅、开拓者、先锋，已经领先进入荣耀，现今我们这些跟从祂的人，正在同一条路上，也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里，这乃是借着祂这救恩的创始者，作为在我们里面荣耀的种子，而进入荣耀的过程，虽是锡安大道，却也是流泪谷，一面，我们要借着受苦的过程得拯救而进入荣耀，另一面，这位基督借著作大祭司，为我们祷告并将神供应到我们里面，领我们进入荣耀，我们也需要看见，作救恩创始者的基督，借着圣别，生机的拯救神许多儿子，领他们进入荣耀，这神圣的圣别乃是由圣别人的那灵在我们灵里实施的，从寻找的圣别直到得荣的圣别，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显。

2.【进入幔内，出到营外】

希伯来书的目标，最终的结论，乃是我们要进入幔内，并出到营外，这启示在来六19~20和十三13，进入幔内，意即进入主已经在其中，在荣耀里登宝座的至圣所，出到营外，意即脱离主曾在其中被弃绝、驱逐的宗教，我们必须在我们的灵里，从经历说，那里是今天实际的至圣所，我们也必须出到宗教的营外，那里是今天实际的营，我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟从受苦的耶稣，进入幔内实际上，就是进到我们的灵里，当我们转向我们的灵并操练我们的灵，我们就进入幔内，保罗说到出到营外，乃是根据出埃及三三章，以色列人拜了金牛犊之后，摩西就迁到营外一个地方，那里有主的同在和说话，摩西因为晓得主的同在不在营内，就是百姓中间，就把他的帐棚迁移，支搭在离营一段距离的地方，他的帐棚就成了神的帐棚，摩西迁移帐棚，远离拜偶像的营之后，主与他面对面说话，好像人与同伴说话一样，同伴又可译为伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个伟大的事业中有共同的权益，所以，我们需要跟随主，进入幔内并出到拜偶像的赢外，与主有最亲密的交通，使我们成为与神有共同权益的人，能被神使用，执行神在地上的事业。

周一

主题：神的目标乃是要领我们这些儿子进荣耀里去

引经：来二10~11，路二四26

要点：

1.神的目标是要领许多儿子进荣耀里去：

A.希伯来信徒踌躇不前，作者写本书鼓励信徒要过河，好达到神呼召他们的目标，因此，来二10~11说，『原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻』。

B.这经节指出，神的目标是要领许多儿子进荣耀里去，祂要完成祂的定旨，必须先得着一个榜样，一个模型，这一位就能成为合格的元帅，而神的长子耶稣，作为创始者（元帅），也就是开拓者，已经借着争战进入这荣耀，我们就是神许多的儿子，我们正在这争战的路上，将要进入神所命定给我们的荣耀。

2.基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者：

A.当主在肉体里时，神性荣耀被遮藏在祂人性的体壳里面，只有在变化山上短暂让门徒们看见，在这位有血有肉的拿撒勒人耶稣里面，有神神圣荣耀的种子，路二四26，『基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？ 』，基督借着钉死十架而受害，并进借着复活入荣耀，就像一粒麦子落在地里死了，就生长起来并开花，结出许多子粒。

B.耶稣就像这一粒种子，借着祂的生长，祂的全人，包括祂的人性和所穿上属人的性情，都被带进神荣耀的彰显里，所以，在荣耀里有一人，祂是那「人」神所高举，荣耀尊贵永得着的一位，照着经文，这位耶稣乃是借着苦难得成全，而成为元帅的，祂自己本身是完全的，但祂尚未经历人生的苦难，他必须经历苦难，然后才得成全，够资格、适合作跟从祂者救恩的元帅和首领。

应用：我们每天都需要求主开启我们的心眼，使我们的异象得着更新，能够看得更清楚，好看见神的目标，而给主最高的合作，好让祂这救恩的创始者，能够完成祂的职任，使我们被带进神荣耀的彰显。

周二

主题：经历基督作荣耀的种子，在我们里面生长开花进入荣耀

引经：西一27，林后四17

要点：

1.作为救恩的创始者，基督是在我们里面荣耀的种子：

A.我们不仅要看见，那在我们里面的基督，是我们的生命，我们更要看见，祂显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里，这与西一27所说的相符，『神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望』，作创始者（元帅）的基督，已经进到我们里面，是我们荣耀的盼望，祂已经进入神完满的彰显，我们也要跟随祂进入神为我们所命定的荣耀里。

B.对这位创始者（元帅），祂在时间里所穿上的人性，经过钉死、复活等过程而被带进荣耀，这示祂所争战的过程，而对我们信徒而言，我们先在人性里出生，而后才重生得着这荣耀的种子，因此，在我们里面荣耀种子的长大，乃是个争战的过程，撒但极其一切要拦阻这荣耀种子的长大，但我们需要与祂配合，好使神圣荣耀的元素在我们里面开花。

2.借外面的受苦与里面大祭司的代求而使我们进入荣耀：

A.一面，我们乃是借着受苦的过程得拯救而进入荣耀，就是神的彰显里，我们的一切苦难都在我们往锡安大道上帮助我们，在诗八四篇的锡安大道有如高速公路，带我们通往荣耀的目的地，然而按着上下文，这锡安大道就是流泪谷，在谷中经历力上加力，并经历秋雨之福，而达到锡安这目的地。

B.另一面，我们怎会有这样的经历呢？我们乃是要经历祂这救恩的创始者的基督，作为大祭司为我们代求，将神供应到我们里面，使我们的泪水，转变成为祝福的雨水，使我们得着帮助，而经历林后四17所说，『因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀』，使我们变化，从荣耀到荣耀，而使我们被带进荣耀里。

应用：我们遇到苦难或环境，不该想要从火坑跳出，因为一跳又进到另一个火坑，反之我们要学习经历基督作我们的大祭司，为我们代求，并将神供应给我们，使我们经历主的恩典够我们用，使我们留在短暂、轻微的苦楚中，好成就永远、重大的荣耀。

周三

主题：作救恩创始者的基督借着圣别我们，领我们进入荣耀

引经：来十三12，帖前五23

要点：

1.作救恩创始者的基督借着圣别我们，领我们进入荣耀：

A.根据来二10，这位创始者乃是救恩的创始者，因此，领我们进荣耀的过程，不仅是争战的过程，也是我们得救的过程，祂借着圣别，生机的拯救神许多的儿子，而领他们进入荣耀，就是神团体的彰显里，而接着11节启示，救恩的创始者，乃是那圣别人的，而我们是那被圣别的，所以，这神圣的圣别是由圣别人的那灵在我们灵里实施的。

B.神的经纶乃是祂心愿的目的，神还把这目的作成一个定旨，必须完成，而圣别乃是完成神经纶的主持线，今天我们原来在人类的茫茫大海中，但有一天，这条圣别的钓鱼线临到我们，把我们给勾住了，我们怎么远离，都还是被勾住了，直到我们改变形状，这条主持线就完成了，从我们被折服、悔改、相信、重生，直到荣耀。

2.圣别乃是完成神经纶的主持线：

A.我们说圣别是主持线，乃是因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别，为要使我们子化，成为神的儿子，在生命和性情上，但不在神格上，成为神，就像基督成为神的彰显，我们也成为神团体荣耀的彰显，这圣别有三个阶段，首先是寻找的圣别，也就是初步的圣别，在我们重生已先，使我们悔改，带回归神。

B.第二阶段与地位有关，就是救赎的圣别，地位上的圣别，借着基督的血，使我们从亚当里迁到基督里，而第三阶段与性质、性情有关，包含有许多步骤，包括重生的圣别，也就是性情上圣别的开始，再有更新的圣别，就是性情上圣别的继续，以及变化的圣别，就是日常的圣别，还有模成的圣别，就是成形的圣别，最后是得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，使我们在荣耀里完满的成为基督得彰显。

应用：我们已经被勾住了，求主怜悯我们，使我们不奋力挣扎想要脱钩，导致满身是伤，反而能够顺服主的手，留在圣别的过程中，使我们最终身体得赎，能够脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，在荣耀里完满的成为基督的彰显。

周四

主题：希伯来书的目标乃是要我们进入幔内，并出到营外

引经：来六19~20，来十三13

要点：

1.希伯来书的目标乃是要我们进入幔内，并出到营外：

A.希伯来书作者以以色列人要过河以进入美地，达到神呼召他们的目标为例子，来鼓励希伯来信徒，在来六19~20说，『我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内』，而在希伯来书十章，启示了这位基督是在幔内天上的基督之后，立刻鼓励我们要进入幔内的至圣所。

B.而在来十三13说，『这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱』，出到营外和进入幔内，乃是希伯来书两个非常显著的点，进入幔内，意即进入主已经在其中，在荣耀里登宝座的至圣所，而出到营外，意即脱离主曾经从其中被人弃绝、驱逐的宗教，因此，营表征属地又属人的宗教组织，使人远离神的经纶。

2.借着进到灵里并从宗教出来，而进入幔内、出到营外：

A.进入幔内和出到营外，表征我们必须在我们的灵里，从经历说，那里乃是今日的至圣所，我们也必须出到宗教的营外，今天实行的营就是在宗教里，我们越留在灵里享受天上的基督，就越能出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦，真正新约的职事带我们进入幔内，并加强我们跟随耶稣，为着祂身体的缘故，交通并有分于祂的受苦。

B.诗歌414首说，『进入幔内，瞻仰荣耀基督，出到营外，跟随卑微耶稣；宝座、冠冕，如果将我鼓舞，马槽、十架，岂能使我裹足？进入幔内，吸取复活大能，出到营外，奔跑十架路程；我若看见祂在天上面容，就必步武祂在地上脚踪。进入幔内，享受主的上好，出到营外，供应人的需要；天上生命如果从我活出，地上灵魂就必因我得福。 』

应用：我们需要养成操练灵的坚强习惯，借着我们用祷告的灵读主的话，而使神活的话成为两刃的利剑，能够刺入、剖开魂与灵，使我们全人被带到灵里，就不受心思的搅扰，甚至能够分辨哪些思念和主意是出于灵的，哪些是出于己的，这样我们能说建造人的好话，并将神供应给人，带进建造。

周五

主题：从拜偶像的营出来，好为着神的定旨

引经：林前十6~7，约壹五21

要点：

1.拜偶像的营没有主的同在：

A.在以色列人拜了金牛犊后，出埃及三十三章记载摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，所有寻求主的人都到那里与祂同聚集，因为主的同在和说话不在营内，而是在营外，我们若要享受主的同在，并听见祂的说话，就必须出到营外，这些都是实行且正当的召会生活所必须的。

B.保罗在林前十章拿以色列人的祖宗虽出了埃及、过了红海、甚至也经历了吗哪和磐石流出活水的神迹，却仍因拜金牛犊而失败，所以6~7保罗说，『这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样...』，约壹五21也说，『孩子们，你们要保守自己，远避偶像』，这里的偶像也指一切顶替真神的东西。

2.我们需要受金牛犊偶像的原则所警戒：

A.我们需要受金牛犊偶像的原则所警戒，这偶像乃是神所救赎的人所作的，使他们成了拜偶像的营，首先，他们怎么有金子来造金牛犊？这些金子都是百姓出埃及之前，从埃及人得到的，这些金子却成了百姓的耳环，事实上，拜偶像的基本原则就是自我装饰，其次，这些金子是要为着帐幕建造的，却被撒但篡夺并将其糟蹋，这也是拜偶像，滥用神赐给我们的，不用在神的定旨，就是拜偶像。

B.百姓在金牛犊面前唱歌跳舞，这说出拜偶像伴随着敬拜真神的装假和掺杂，许多基督徒敬拜牛犊，却自己为是敬拜真神，事实上他们所敬拜的，是他们的享受，百姓用了正确的祭物、正确的方式，却向着错误的对象敬拜，纵观当今许多基督徒的聚集，俨然跟演唱会没有两样，这当然是掺杂，但我们也该问自己，我们的敬拜难道没有掺杂？

应用：在以色列人铸造金牛犊之前，偶像其实已经以不同的型态，就是自我装饰的型态存在他们中间了，为此我们需要除掉我们现在心里、手机里的一气偶像，最好的路，就是把自己的一切都奉献为着建造，花时间在牧养人身上，花财物在青年人的成全上，使我们蒙保守远避偶像。

周六

主题：从拜偶像的营出来，成为主的同伴

引经：出三三9，11，14，补7

要点：

1.拜偶像的营与神的帐棚相对：

A.在出三三7说，『摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去』，9说，『摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话』，11节说，『耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般...』，14节说，『耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息』。

B.这四处圣经给我们看见，在制造并敬拜金牛犊以前，整体以色列民乃是主同在的惟一范围和领域，但他们制造并敬拜金牛犊之后，开始有了分别，摩西的帐棚迁移到营外之后，主的同在和交通就迁移到了摩西的帐棚那里，所以营成了拜偶像的营，而摩西的帐棚就成了神的帐棚。

2.成为主的同伴，与主有共同的事业：

A.这段经文也给我们看见，主与摩西说话，是「面对面」说话，好像一个人与同伴说话一般，在11节英王钦定本和和合本都译为朋友，但这个希伯来字与其他地方翻译为朋友的字不同，但11节的字更强调彼此的关系，强调社会上的联系，因此翻译为「同伴」尤佳，就是伙伴，有共同的权益、共同的企业、共同的事业。

B.神与摩西在伟大事业中是同伙到极点，摩西与主不仅是亲密的朋友，他们也是伙伴、同伙、同伴，他们之间的谈话不仅是朋友之间的谈话，更是同伴之间、同伙之间的谈话，这里给我们看见，摩西懂的神的心，因此迁移帐棚到营外，而有神的同在，到完满的地步，这样的人与神有共同的权益，被神使用，执行神在地上的事业。

应用：我们需要向主祷告，一面，求主除去我们里面一切拜偶像的事，另一面，求主将祂的心向我们启示，使我们懂得神的心，成为照着神心的人，使我们有神的同在，作神的同伴，好能为主所用，执行祂在地上的行动。