开头的话

1.【基督为我们的美德和神的平安】

在腓立比四章五至九节我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显，在这段经文中，保罗认为谦让宜人和没有罣虑事活基督之生活彰显的头两面，罣虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活，而谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和，二者完全相反，在腓四5说，『当叫众人知道你们的谦让宜人，主是近的』，按基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德，谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵，同着祂全备的供应，按着谦让宜人原文的字义，有合式的意思，因此，一个谦让宜人的人总是合适的，行为总是合宜的，总是容易满足，甚至以少于我们当得的为满足，所以，谦让宜人是个包罗一切的美德，其实也就是基督自己，基督既是谦让宜人，保罗活着就是基督，也就是谦让宜人，我们在各种环境、境遇和遭遇了，都需要学基督作我们渐渐变化的秘诀，也就是在天然生命里新陈代谢的改变之秘诀，这实际又简单的秘诀就是腓四6~7『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念』，所以我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，祂就在我们里面和我们谈话，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在，这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督，这就是活基督；不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督，在6~7节中，基督自己就是神那超越人所能理解的平安，并且，「凡事」一词，指每天临到我们的许多不同的事，祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分，祈求是专一的，为着特殊的需要，而我们一般的祷告或专特的祈求，都该带着对主的感谢，另外，「告诉神」，直译，给神知道，「给」，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通，在祷告中与主交通的结果，乃是得享神的平安，神的平安实际上就是平安的神自己，借着祷告与祂交通，而注入我们里面，抗拒苦恼，化解罣虑，平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命。 8节接着说，『末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念』，这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求基督的人里面活出来。

2.【基督为我们的秘诀和那加我能力者】

腓四11~13说，『我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作』，这段经文说出，保罗是以基督为秘诀而经历基督，在任何环境、任何境遇、任何事上，都能因着基督知足喜乐，此外，「我都学得秘诀」是一个希腊字，原文直译，我都已经被引进，这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导，保罗悔改信主之后，被引进基督的身体，学得这个「秘密社团」中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，如何赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀，其实，这秘诀乃是在那加我能力者的基督里作一切事，秘诀就是基督，就是那加力量者，借此，我们能过知足的生活，过这一切美德的生活。

周一

主题：经历、享受并彰显基督为我们的美德

引经：腓四5~6

要点：

1.我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显：

A.腓立比书是一卷论到经历基督的书，在一章保罗说到活基督，二章说到学基督，思念基督耶稣所思念的，以基督为我们的榜样，而三章说到将万事看作亏损，为要赢得基督，这样的生活有什么彰显呢？我们需要第四章，在四5~9节可以看见，我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显。

b.在腓四5~6说，『当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神』，在这段经文，保罗认为谦让宜人和一无罣虑，乃是活基督之生活彰显的头两面，谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利，包括忍耐和适度，但还不仅是这些，因为若是谦让宜人，就不会与人争辩、争论，被惹动或激怒时，也不会说什么而回应。

2.谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和：

A.谦让宜人，与私图好争、贪慕虚荣这两件保罗所题消极的事相对，谦让宜人也与发怨言、起争论相对，每当我们私图好争、贪慕虚荣、发怨言、起争论的时候，就没有平静、安宁、谦让宜人，神造人时没有造罣虑，而当人接受善恶知识树的果子时，撒但这毒素注射到人里面之后，人就有了罣虑。

B.保罗在腓四6说到罣虑，因为他领悟，罣虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活，他同时也提到谦让宜人，因为他也领悟，谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和，二者完全相反，我们要过活基督的生活，使我们有谦让宜人，这活基督之生活的彰显。

应用：我们需要操练灵，回到灵里活基督，使我们知道平静的话何时说才合宜，不助长争辩，也学习什么时候不说话，甚至在面对好争辩的人时，只有里面呼求主，外面不要大声呼求主，免得激起麻烦，使我们不惹动别人，也不被别人惹动，而能给人看出我们的谦让宜人。

周二

主题：我们的谦让宜人当给众人知道，当被彰显出来

引经：腓一21，腓四5

要点：

1.谦让宜人是包罗一切的美德：

A.保罗知道，谦让宜人是个包罗一切的美德，所以他在腓四5说，『当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的』，事实上，这谦让宜人实际上就是基督自己，保罗在腓一21说，『因为在我，活着就是基督，死了就有益处』，基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人，保罗显大基督，就是叫人知道他的谦让宜人，谦让宜人就是我们实际所经历的基督。

B.保罗在狱中经历圣徒的祈求，并耶稣基督之灵全备的供应，而能活基督，显大基督，显出谦让宜人的生活来，按照基督徒的经历，谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵，连同祂全备的供应，我们可以谈论活基督，也见证我们活着就是基督，然而，我们每天在家庭生活、职场生活、召会生活中所需要的，乃是谦让宜人。

2.主在地上过的生活，就是谦让宜人的榜样：

A.翻作谦让宜人的希腊字，原文由「宽广、宽阔」加上「合式、适宜的」二字所组成，KJV译为 「moderation」，这翻译较无体谅他人的意味，和合本译为「谦让的心」，也缺少对人展现的体谅，而恢复本英文译为「Forbearance」，就有不因对方的错而马上反应、惩罚之意，中文译为「谦让宜人」，则有心里不仅谦让，更是别人在外在感受宜人与体贴，因此恢复本的翻译尤佳。

b.卫斯特在他的字义研究一书中指出，翻作谦让宜人的希腊字，意思不仅是以少于我们所当得的为满足，也有甜美的合理之意，基督徒生活的失败与挫败，全是因为我们缺少谦让宜人，一切的难处都是因着我们不愿以少于我们所当得的为满足，主是榜样，祂在地上过的生活，乃是谦让宜人的生活，而祂是近的，就空间说，主在我们里面，就时间说，主不久就要来，我们有主同在，能够活谦让宜人的生活。

应用：一个丈夫若建立享受主的生活习惯，每天晨晨复兴，时时在鲮鲤祷告，就能借着基督的恩典，以少于他所当得的为满足，对他妻子谦让宜人，既不批评她，也不定罪她，就能显出基督徒包罗一切的美德，这就是作好丈夫、好妻子的关键，我们在家庭生活中，甚至在召会生活里，也都必须过这样谦让宜人的生活来活基督。

周三

主题：惟有基督能成为我们的谦让宜人

引经：腓一19~20

要点：

1.惟有基督能成为我们的谦让宜人：

A.谦让宜人这个希腊字的意思是合理的、体谅人的、合宜的、合式的，也是和平、温和、温柔的，主耶稣的生活就是谦让宜人最好的说明，在路二四章，主与那两位下以马忤斯的门徒同行，并在记载中看见，主并没有责备他们，反而与他们同在，使他们眼睛得开，认出主来，并使他们的心火热起来。

B.除了主以外，没有人曾经实行这样谦让宜人的生活，但你读四福音，就会看见，主耶稣的人性生活满了谦让宜人，惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人，我们若要总括基督人性美德的总和，最适当的词就是谦让宜人，叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督的生活。

2.保罗在监牢里活基督，活出谦让宜人的生活：

a.保罗在腓一19~20说，『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处』，我们要问，保罗在监牢里面是要如何活基督？

b.保罗必定不能在监牢中讲说基督的奥秘，但他必定在监牢中活出谦让宜人，保罗说他都可以知足，也就是他以少于我们所当得的为满足，乃是因着他不仅有圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，使保罗经历主是近的，他经历内住基督的同在，经历基督在空间上和时间上是近的。

应用：现在的社会看重人的才干过于人品，似乎有高超的表现，就能忽略一个人的生活，但是，我们在召会生活中，若不操练活基督，而过谦让宜人的生活，就会摆得不合式，即便是迁到另一个地方，都与人不愉快，但一个人若操练活基督，而过谦让宜人的生活，无论在哪里，不论景况或环境如何，都会摆得合式，使各筋节都能供应基督。

周四

主题：借着告诉神，而经历、享受并彰显基督作神的平安

引经：腓四6~7

要点：

1.借着告诉神，给神知道，而过一无罣虑的生活：

a.腓四6~7说，『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念』，我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，不必打电话，也不必用传眞机，祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。

B.在6节的「告诉祂」，原文有四个希腊字，有一个动词「被知道」、介词「朝向」、定冠词和名词「神」，所以直译为「给神知道」，这个介词也可翻译为with，与...同在，因此，我们要借着与神交通，祷告接触神，主动给神知道，这样的结果乃是神的平安在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念，在我们心怀意念前巡查守卫。

2.借着过一无罣虑的生活，而活基督彰显基督：

a.因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说，「主阿，我现在要去走路了，求你支持我，维持我，还要加我力量。」这就是喝主。这样，我就没有罣虑。

b.罣虑一来了，你就要说，「主阿，这罣虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我罣虑。」这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督 。

应用：李弟兄见证他学感谢主的功课，他求主恢复他健康的时候，主责备他，为什么没有为着目前仍有的健康而感谢主？因此我们若遇到生病时，我们必须对主说，主，我感谢你，我多少还有点健康，感谢你还使我能把基督服事人，感谢你还使我能过召会生活。我们都必须学习这样带着感谢，而使我们一无挂虑。

周五

主题：借着活基督，而在人性美德里彰显神圣属性

引经：腓四8~9

要点：

1.借着活基督，而有六方面的美德：

A.在腓四8~9说『末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在』。

B.8节给我们看见活基督之生活管治的六方面，真实的，是说到在道德上是真实没有虚伪和假冒的，庄重的是指可尊重的，高贵的，端庄的，稳重的，有分量的，值得尊敬的，公义的指在神和人面前是对的，纯洁的说出在意愿和行动上是单纯的，毫无掺杂，可爱的说出令人爱的，合人意的，讨人喜欢的，有美名的，说出文明的，有好名声的，吸引人的，动人、亲切的。

2.在人性美德里彰显神圣的属性，而作正确的人：

a.这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来，我们若活基督，生活必定会彰显这几方面，所有人性的美德都是神所造的，我们人性的美德是受造的器皿，盛装神圣的美德，正如手套是照着手的形像造的，目的是为着盛装手，神的像就是基督，人是神所设计，带有基督的样式，当基督进到人里面，那人就成为盛装基督、彰显基督的器皿。

B.到了8节末，保罗改变措辞说，若有什么德行，若有什么称赞，德行英文就是virtue，美德，即道德的能力，表现在有活力的行动上，称赞指值得称赞的事，是伴同着德行的，这六方面都有德行，也都有值得称赞的事，这些事我们都要思念，也就是说，我们该思想、考虑这些事，使这些事成为我们基督徒生活的彰显。

应用：我们不该以为只有年长的人才应当有分量，在召会生活中，不是以年长与否来评断，反之，青少年也可能有尊严，因为神在他的里面，有尊严不是行动表显得很显要，才是有尊严，而是活神，活基督，我们若操练灵，在生活中活基督，我们就会有真实的尊严。

周六

主题：经历、享受基督作秘诀和那加我能力者，而彰显基督

引经：腓四11~13

要点：

1.被引进基督和身体里，而学得秘诀：

a.腓四11~13说，『我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作』，这段经文说出，保罗是以基督为秘诀而经历基督，在任何环境、任何境遇、任何事上，都能因着基督知足喜乐。

b.此外，「我都学得秘诀」是一个希腊字，原文直译，我都已经被引进，这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导，这个字的字根是奥秘一字，保罗悔改信主之后，被引进召会－基督的身体，学得这个「秘密社团」中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，如何赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。

2.被引进作为秘诀的基督，而在那加我能力者里面：

A.我们教导人作事，甚至微不足道的事，主要也是教导他们秘诀，例如烤肉生火，需要秘诀，同样都是煽风点火，有人越煽火越小，我们需要知道，保罗之所以知足的秘诀，其实就是一个活的人位，就是基督，基督就是保罗的秘诀，保罗被引进基督与召会，学得如何经历、享受并彰显基督。

B.而这位基督，就是13节的「加我能力者」，腓四的秘诀乃是被引进那加我能力者里面，来作一切的事，今天许多基督徒虽然已经受了浸，也加入了一个团体聚会，却没有这样被引进作为秘诀的基督里面，也没有被引进基督的身体，只想要从神得着神以外的能力，来解决生活中的难处，这样是无法彰显基督的。

应用：我们需要操练借着呼求主名、不住祷告、不消灭那灵、并在聚会中不藐视申言者的话，而使我们被引进基督和祂的身体里面，而在那加我能力者里面，学得过召会生活的秘诀。