开头的话：

1.【引言】

在约翰十一章，主使拉撒路复活，惊动了所有人，按照属世的看法，这时耶稣正处于祂的黄金时期，许多犹太人对主甚至极其尊崇，在主进城时欢迎主，说，喊着说，『和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！ 』按人说，这是主在地上最荣耀的时刻。就在那一刻，当主被犹太人和希利尼人欢迎尊荣之时，主却约翰十二章说，『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就给出许多子粒来。 』因此，约翰十一、十二章给我们看见基督的复活，以及基督作为麦粒。

2.【经历基督作复活】

约十一25节主说，我是复活，信入我的人也必复活，我们可以经历、享受并彰显基督作复活，我们要在复活里生活，就必须看见基督复活这一个揭示的真理，借着复活成就了三件大事：一，在人性里的基督，在复活里生为神的长子，二，基督所有的信徒，都借着基督的复活而从神所生，重生为众子，为着产生召会作基督的身体，三，借着复活，末后的亚当成了赐生命的灵，因此，没有复活，就没有召会，没有身体，没有神的经纶，借着复活，我们就能经历终极完成之三一神实际的灵，我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里，在民数记十七章，发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活、和我们里面复活的生命，这该是我们事奉的原则，一切都是出于神，不是出于我们，凡我们不能作的，来不及、办不到的，才是在复活的范围里的，当我们不凭天然的生命，凭里面神圣生命而活，我们就在复活里，结果就是基督的身体，为此，我们需要看见经历活神与经历复活的神之间的不同，活神能在人外面为人作许多事，但我们需要认识、经历复活的神将祂自己作生命和性情，作到我们里面。

3.【经历基督作麦粒】

在约十二24，主形容自己为一粒麦子，这绝妙的形容说出，基督神性的荣耀连同祂神圣的生命，原遮藏在祂里面，如同藏在一粒麦子内，当祂神性的荣耀被祂人性的体壳所遮藏时，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀连同祂神圣生命的火，得以释放出来，借着祂的死，祂人性外壳破裂，基督神性的荣耀就释放出来，而使基督为父用神圣的荣耀所荣耀，基督这样得着荣耀，就把基督从成肉体时期，迁入总括的时期，祂成了赐生命的灵，并将所有信徒带进与经过过程之三一神的合并里，在基督的复活里，经过过程之三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并，乃是由基督作为变化形像的麦粒所产生的结果，有三方面，第一是父的家，使祂得安息、满足和显现，第二是真葡萄树，使神得着扩大、扩展和荣耀，第三是那灵的孩子，新人，以完成神永远的经纶，这就是我们经历、享受并彰显基督作为麦粒。

周一

主题：借着那灵，使我们经历基督作复活

引经：约十六13~15，补约十一25

要点：

1.我们需要看见基督复活这个揭示的真理：

a.约十一25节主说，『我是复活，我是生命，信入我的人，虽然死了，也必复活』，根据这一节，我们可以经历、享受并彰显基督作复活，我们要在复活里生活，就必须看见基督复活这一个揭示的真理，借着复活成就了三件大事：一，在人性里的基督，在复活里生为神的长子，二，基督所有的信徒，都借着基督的复活而从神所生，重生为众子，为着产生召会作基督的身体，三，借着复活，末后的亚当成了赐生命的灵。

b.因此，没有主复活的这些主要项目，也就是神的长子作身体的头，神的许多儿子作身体的众肢体，以及那灵作基督身体的素质和实际，就没有召会，没有基督的身体，也没有神的经纶。

2.复活的实际，就是那灵：

A.那灵是三一神的实际，经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵，那灵也是复活的实际，因为复活的实际就是基督这赐生命的灵。

b.那灵也是基督身体的实际，因为根据约十六13~15，『只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；...祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们』，实际的灵使经过过程之三一神的一切，在基督的身体里对我们成为实际；所以，没有那灵，就没有基督的身体，也没有召会。

应用：我们需要对实际的灵有经历，使我们在地上过一个正当的人生，当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置，不生气，不怨人，不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化于我们，使我们过身体的生活。

周二

主题：经历基督作复活，使我们有正确的事奉

引经：民十七8，太十九26

要点：

1.枯杖发芽所启示复活的生命：

A.我们若要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里，因为召会乃是基督的纯产物，是出于基督的元素，因此召会完全在复活里，金灯台豫表召会是基督的身体，在出二五所记载的金灯台设计，竟然有灯的杯、花萼、花苞，形状像是杏花，这就说出金灯台描绘基督是复活的生命，要生长、分枝、发苞、开花而发光。

B.在民十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕的约柜前，然后神说，我拣选的那人，他的杖必发芽；十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的，若有哪一根发芽，那一根就是神所拣选的。

2.复活乃是事奉的基本原则：

A.然而在十七8说，『第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏』，这说出发芽的杖，表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活、和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、结出熟杏，这也说出，事奉的根据，乃是在我们天然生命之外。

B.发芽的杖也表征我们经历的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄，一切事奉的原则，乃在于发芽的杖，因此，复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们，复活只有神能，我们不能，凡是我们能作的，都是在天然的范围，那些我们所不能作的，才是在复活的范围。

应用：我们要承认，作基督徒不仅困难，而且不可能，因此我们要不断转回灵里，向那灵敞开，因为惟有那经过过程并终极完成，作为包罗万有的三一神在我们里面，这一位才能作基督徒。

周三

主题：借着万有互相效力，而经历复活的神

引经：林后一8~9

要点：

1.经历活神与经历复活的神之区别：

A.我们要在复活里生活，经历、享受、并彰显基督作为复活，就必须认识、经历、并得着复活的神；活神与复活的神，在经历上有所不同，我们可以经历活神为人作许多事，但活神的生命和性情却没有作到人里面，祂还是祂，你还是你，惟有当复活的神作工时，祂的生命和性情才作到人里面。

B.使徒保罗见证他不仅认识活神，更认识复活的神，林后一8~9保罗说，『弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神』。

2.苦难给神机会，使人经历复活的神：

A.当复活的神为保罗作事，叫他从死亡的情形里复活，那神圣的作为不仅为保罗有所成就，同时也将神自己的性情传输给保罗，这个经历与活神怜悯人给人经历神迹的经历差别很大，因为神迹不会有神自己的加增，但经历复活的神，却叫人对神有感觉，使人在生命中遇见神自己。

B.在神的主宰里，神使用环境，叫万有互相效力，借着苦难，让神的性情得以作到人的性情里，苦难的意义是什么？苦难给复活的神有机会，把祂自己分赐到祂的造物里，使其从死的过程里出来，并在其构成上有了神圣的元素，叫爱神的人得益处，并使人模成神儿子的形像。

应用：在环境、苦难中绝望时，不断向神敞开，好让复活生命在身上作工，而经历复活生命胜过一切换难，吞灭一切死亡，虽然在软弱、极大试炼中，里面的光却越过清楚，不仅经历医治，对神也有新的经历，而使我们不会说挑望人好奇的神迹，却会见证神如何让人在生命中遇见神自己。

周四

主题：藉里面的人日日更新，以神的增长而长大

引经：林后四16，西二19

要点：

1.认识外面的人和里面的人：

A.当我们经过患难，经历复活的神，在我们里面天天需要有不断的更新，祂就把祂的生命和性情作到我们里面，使我们因复活生命新鲜的供应得着滋养，而日日得更新，林后四16说，『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新』。

B.这一节的批注说，『外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官』，外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁，里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。

2.复活的神加多，以神的增长而长大：

A.我们要在复活里生活，就必须因复活生命的新鲜供应得着滋养，经历西二19所说，『持定元首；本于祂，全身...得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大』，这样的长大，不是我们自己的长大，乃是神在我们里面的增加，祂那复活的元素、新的元素加到我们里面，就是我们能日日得更新的因素。

B.我们要得着在复活里神圣生命更新的性能，就需要接触神，将自己向主敞开，让祂进到我们里面，成为我们里面逐日新鲜的供应，当主所有儿女都经过这样更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，我们就会在完全更新的情形里，没有旧造的旧元素，而终极完成为圣城「新」耶路撒冷。

应用：当环境来时，我们不要怨怼环境，我们该为着时常不接触主悔改，甚至为着只有守晨更运用心思读圣经，却没有运用灵接触主悔改，这样我们的晨兴，才会有真实的复兴，才会有更多神自己的成分作到我们里面，使我们被这元素所更新。

周五

主题：经历、享受、并彰显基督作麦粒

引经：约十二23~24

要点：

1.「一粒麦子」和「落在地里死了」的启示：

a.在约翰十一章，主在使拉撒路复活的时候，启示祂是复活，到了十二章，众人簇拥主进城作王，但主却在23~24节，『耶稣回答说，人子得荣耀的时候。 ...一粒麦子...落在地里死了』，这指出，复活与麦粒有关，借着主这一粒麦子死了，就要复活，结出许多子粒。

b.主形容自己为「一粒麦子」，这绝妙的形容说出，基督神性的荣耀连同祂神圣的生命，原遮藏在祂里面，如同藏在一粒麦子内，当祂神性的荣耀被祂人性的体壳所遮藏时，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀连同祂神圣生命的火，得以释放出来，「落在地里死了」这词指明，借着祂的死，祂人性外壳破裂，基督神性的荣耀就释放出来。

2.结出许多子粒，成为神人二性的宇宙合并：

A.借着主的死与复活，使基督为父用神圣的荣耀所荣耀，基督这样得着荣耀，就把基督从成肉体时期，迁入总括的时期，祂成了赐生命的灵，借着祂释放生命的死与分赐生命的复活，基督作为变化形像的麦粒，就将所有信徒带进与经过过程之三一神的合并里，这就是「结出许多的子粒」。

B.基督的得荣耀产生一个结果，就是一个合并，这就是神在祂经纶中的愿望，得着一个独一的合并，神的目的就是要使祂自己与所有基督的信徒合并成为一个合并，借着在基督的复活里，经过过程之三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并，乃是由基督作为变化形像的麦粒所产生的结果。

应用：主渴望释放祂神圣生命的困迫，也成为我们的困迫，而使我们加强为人祷告，使人因我们福音的传扬而得救，重生成为麦粒，并借着过召会生活，与众圣徒调和成为一饼，作祂身体彰显祂。

周六

主题：神人合并的结果－父的家、真葡萄树与那灵的孩子

引经：约十四23，约十五5

要点：

1.借着爱祂经历父的家：

A.借着基督作为变化形像的麦粒，经过过程的三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并，有三方面，第一方面是约十四章之父的家，使祂得着安息、满足与显现，所有在基督里的信徒，都是父家里的住处，在约十四23说，『耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱祂，并且我们要到他那里去，同他安排住处。 』

B.这启示父的家的建造，乃是借着信徒爱主，并遵守主的话，而使父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以成就，成为终极完成之三一神与蒙祂所救赎之选民相互的居所，我们需要爱主，并遵守主话，使我们在家中、学校或工作中，都能经历父和子来眷临我们，在我们里面完成祂建造的工作。

2.住在子里面以经历真葡萄树：

A.第二方面是约翰十五章之子的真葡萄树，使神得着扩大、扩展和荣耀，真葡萄树作为包罗万有之基督的表好，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体，约十五5说，『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么』，这指出，我们要先住在主里面，好叫主能住在我们里面，而使我们在基督里面结果子，使父得着荣耀。

B.第三方面是约翰十六章之那灵新生的孩子，新人，以完成神永远的经纶，新孩子，新人，这新人乃是由基督在十字架上，借着祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的，这新人也是同复活的基督在祂的复活中，由父所重生，并由终极完成的那灵在信徒的灵里所生，我们借着在心思的灵里得更新，而穿上新人，至终就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。

应用：每天早晨借着呼求主名，向主说，主啊，我爱你，而操练住在主里面，而使神不断地眷临我们，并使我们接枝在基督这葡萄树上，享受其中的肥汁，经历丰富，而使我们能够过多结果子的生活。