开头的话：

1.【禧年的预表、预言、应验】

在路加福音中，所有的事例都是主在宣扬禧年，禧年控制了整卷路加福音的中心思想，因此我们要经历、享受并彰显基督，就需要认识禧年的豫表、豫言和实际的应验；在利未记二五章8~17节里的禧年乃是预表，而在以赛亚六一1~3的禧年乃是预言，其实际的应验乃是路四16~22；在禧年的图画中，有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役中得着释放，因着失败，每一个卖了他所得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无需付赎价，并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家，这表征在新约的禧年里，信徒归回神，就是他们所失去的产业，并且从一切捆绑中得释放，回到召会，就是他们的家，在旧约，禧年维持一年之久，其应验乃是整个新约时代，恩典时代，信徒在恩典时代对禧年的享受，要带进千年国对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受。

2.【禧年的定义与绝佳例证】

看完了禧年的豫表、豫言、应验，我们要看禧年的定义：基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代，我们得救的狂喜年代，禧年的意思就是无忧无虑，无牵无挂，无缺无乏，无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾，我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年，得着了祂，就有神作产业，并有真正的自由与安息；看完了定义，我们还需要看见绝佳的例证，路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒玛利亚人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年绝佳的例证；好撒马利亚人的比喻中所陈明的人救主，表征祂神圣属性带着人性美德的彰显，祂带着神性的人性里动了慈心，给被打伤，悲惨垂死之人温情的医治和拯救的照顾，而浪子的比喻中所陈明的人救主，表明祂牧养、寻找和拯救的灵，连同父施爱、赦免和怜恤的心，因此，父亲接子，浪子归回产业，回到父家，那就是禧年，神在基督里作了肥牛犊，给浪子享受，我们不该像浪子想作雇工，乃该作享受祂的众子。

3.【禧年的经历与应用】

我们需要享受基督作新约禧年之自由与祝福的实际，就需要第一，跟随路加十章马利亚的榜样，经历天天花时间在主面前，听祂的话并被祂灌注，第二，我们要享受神，因为，我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受，第三，我们虽被撒但所俘虏，但我们要享受基督作赐生命的灵，经历罗八2生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪与死的律，第四，我们要借着取用神自己，取用基督，而享受神作我们的基业，和我们的真自由，因为禧年的生活，乃是享受基督的生活。

主题：禧年的预表、预言和应验

引经：利二五10，13

要点：

1.禧年的预表、预言和应验：

A.在路加福音中，所有的事例都是主在宣扬禧年，禧年控制了整卷路加福音的中心思想，因此我们要经历、享受并彰显基督，就需要认识禧年的豫表、豫言和实际的应验；在利未记二五章8~17节里的禧年乃是预表，而在以赛亚六一1~3的禧年乃是预言，其实际的应验乃是路四16~22。

B.在利二五10说，『你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家』，在原文，『禧年』这辞意指吹角，特别是指银号的信号。因此，这辞表明乐器本身，以及其引进为期一年的节期，此外，在禧年，有两项主要的福分，就是「归回自己的产业」，以及「归回本家」。

2.归回产业，回到本家：

A.所有以色列人都在美地上得着一分，但因着失败，每一个卖了他自己所得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无需付赎价，不是产业归回自己，而是「归回自己的产业」，这就像诗歌说的，亚当堕落失去神，在这分内我得回，在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是归回他们所失去神圣的产业；以色列人甚至失败到一个地步，不仅把产业给失去了，甚至把自己卖给人作奴仆，而在禧年时，凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家，这表征在新约的禧年里，卖给罪作罪的囚奴之信徒，要从一切捆绑中得释放，回到召会，就是他们的家。

B.在旧约，禧年维持一年之久，其应验乃是整个新约时代，恩典时代，信徒在恩典时代对禧年的享受，要带进千年国对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受。

应用：我们该向未得救的家人、朋友，或小羊作见证，得救以前，我们是没有自由的，现在我们得救了，主耶稣释放了我们，使我们不再作奴隶，我们也得回了神作我们的产业。

主题：禧年的意义

引经：路四18~19，21，补徒十一5

要点：

1.禧年的意义：

A.「禧」这个字，在中文里的意思，就是『一切应心，万事如意』，因此禧年就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏，无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，一切应心，万事如意；但人实际上的光景，不是应心的，也不是如意的，但当你得着基督这禧年的实际，你才可能从原来的光景出来，才可能一切应心，万事如意。

B.因此，当人从原来失去产业、卖身为奴的光景出来，恢复到原初的光景，这就是禧年，在徒十一5的「魂游向外」，原文ἐκστάσει（ekstasis）的ἐκ，即出来之意，这字衍变为英文的ecstasy，狂喜，因此我们可以说，禧年就是狂禧年代，新约时代，恩典时代，就是狂喜时代，基督徒该是一个狂喜的人。

2.借着恩言使我们经历基督作禧年：

A.路四18~19主说，『主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬神悦纳人的禧年』，说完之后，21主又说，『...今天这经应验...了』，这启示禧年就是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代，我们听见这话，接受主耶稣在我们里面，我们就有真正的禧年。

B.我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，我们得着了祂，就有了神作我们神圣的产业，归回我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和罪的辖制，归回本家，而有真正的自由与安息，惟有这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能狂喜，经历一切应心，万事如意，使我们经历里面得基督，叫我们安稳无忧地面对外面各种的环境。

应用：我们在人前虽要谨守，但在神面前要癫狂，这是我们的地位，我们已经从奴役、失去产业的光景出来了，因此我们该在婚姻生活、家庭生活、召会生活中，满了主的恩言，而让基督活，凭着基督活，这样我们就会经历禧年的实际。

主题：禧年的两个绝佳例证

引经：路十五20，23

要点：

1.好撒玛利亚人的比喻：

A.看完了禧年的豫表、豫言、应验和定义，我们还需要看见绝佳的例证，路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒玛利亚人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年绝佳的例证；在十章25~37节，好撒玛利亚人的比喻中所陈明的人救主，表征祂神圣属性带着人性美德的彰显。

B.人救主在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中，来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方，人救主一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，包裹他的伤处医治他，把油和酒倒在伤处赐给他圣灵和神的生命，扶他骑上自己的牲口，用低微的方式带着他，带他到给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需。

2.父接浪子的比喻：

A.在路十五章，浪子离开了父家，卖了产业，也卖了自身，有一天他归回产业，回到父家，这就是禧年，就是自由；当他耗尽一切之后，穷乏起来，他醒悟过来，他要跟父亲说，我犯罪得罪了天，也得罪了你，我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧，浪子想用自己的努力获得满足，但这不是禧年可作的事，父亲打断他的话，吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐，这就是禧年。

B.他兄弟看见却生气地对父亲说，我像奴仆服事你这么多年，你没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，父亲说，你始终和我同在，我一切所有的都是你的，我们不该作雇工，也不该作奴仆，这样的光景都没有经历基督作禧年的实际，我们不该作雇工奴仆劳苦，而该归回产业，回到本家，享受神圣的产业，经历基督是分给我们众圣徒的分，并在神的家召会，得想重获的自由。

应用：我们不该作雇工，也不该作奴仆，我们回到父家惟一该作的，就是享受父家一切的丰富，我们一切的服事，不该成为事工，而该成为享受出来的结果。

主题：享受基督作禧年的实际的路

引经：路十39，赛三十15

要点：

1.我们需要享受基督作新约禧年之自由与祝福的实际，就需要跟随路加十章中马利亚的榜样，经历天天花时间在主面前，听祂的话并被祂灌注，路十39说， 『〔马大〕有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话』，我们可从马利亚身上看到一个最好的态度。

A.首先，我们来看在「主」脚前」，她不在别人脚前，而是在「主耶稣」的脚前亲近主，时刻亲近主、爱主、敬拜主、与主交通、留在与主的同在中的人，乃是生命长大最短、最快的路程，也是经历基督作禧年的路。

B.接着，我们要看「在…脚前」，意思是说，她把自己摆在一个谦卑的地位上，谦卑乃是得神祝福，邀来祝福最要紧的态度，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人，谦卑不是小看自己，乃是不看自己，没有自己，这样就会得着恩典，经历禧年。

C.再来，说到「坐着」，马利亚不像她姊姊马大那样忙乱，虽然好像没作什么事，但她却安静在主脚前，赛三十15说，『你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠』，因此，安静乃是属灵能力的来源，人常被眼睛和心思带到外面的世界去，忙乱的人有流荡的心思和起伏的思潮，是不容易能得着启示的。

D.最后，「听祂的话」，主所说的话就是灵，就是生命，好将祂自己分赐给人，马利亚听主的话，就是给主机会将主自己交通给她，叫她得着主，作一个一直接受主自己的人，这样我们就能经历基督作禧年的实际。

2.我们要享受基督作新约禧年之自由与祝福的实际，就需要神的救恩，神的救恩使我们有真自由，我们的产业是神，我们的自由来自于对神的享受，因着缺少享受，我们穷到一个地步，不仅失去了神作我们的产业，并且还把我们自己给卖了，今天我们已经得着了基督在我们里面，我们要过一个享受神的生活，人若不享受神，是不会有真自由的，惟有享受神，才有自由与释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制、和一切辖制。

应用：借着建立每天个人与主交通的生活，坐在主的脚前，听主的说话，好使我们借着主的恩言，经历基督作禧年的实际，从一切人事物中出来，归回并享受神作我们神圣的产业，并使我们从一切辖制捆绑中得着自由。

主题：享受基督作禧年实际的路(续)

引经：罗七24，罗八2

要点：

1.人被撒但辖制，失去神作产业：

A.在经历禧年之前，我们不仅失去了神作我们的产业，也被撒但所俘虏，然后他就来住在我们里面，作我们犯罪的主动者、主使者、主谋，奴役我们，结果他成了我们非法的主人，使我们作罪的奴仆，好事不作，专作犯罪的事，撒但称为别西布尔，意思是「粪堆之王」，这名源自「别西卜」 （苍蝇之王），撒但专门带着罪人像苍蝇一样吃粪。

B.人离开了神，失去了神作产业，也为撒但所奴，人没有神，在神以外所尝试享受的一切，都是狗食，都是废物，都是粪土，虽然人心里无意犯罪，但个个都犯了罪，身不由己，成了罪的囚奴，似乎有一个犯罪的因素，犯罪的毒瘾，在人里面，表面看起来人模人样，都很高尚，但实际上，人被撒但所辖制，都在吃粪，难怪罗七24保罗说，『我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属死的身体？ 』

2.亚当堕落失去神，在这分内我得回：

A.感谢主！保罗遇见了主，他经历了基督作为禧年的实际，使他归回自己的产业，回到本家，所以罗八2保罗接着说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律』，这对保罗乃是福音，使他归回神，得着神，得着神作他的产业，我们一有正确的享受，我们就自由了，就释放了，惟有享受神的人不犯罪，惟有享受神的人有自由！

B.生命之灵的律释放我们，使我们脱离罪与死的律，这律救世主自己，祂经过死与复活，成了赐生命的灵，如果我们享受主不够，就会在许多事上受捆绑，失去自由，立志为善没有用，我们一定要到主这里来，吃祂、喝祂、享受祂，这会使我们脱离贫穷、被掳、瞎眼和受压制，使我们有神圣的产业，并有真正的自由！

应用：我们要学习如何接触这位又真又活的主，学习如何享受祂，经历借着祂的恩言，而把祂自己做到我们里面，好经历祂在我们里面的释放，作我们真正的自由。

主题：过享受神作基督—真产业和真自由的生活

引经：徒二六18，西一18

要点：

1.恢复对神的享受，以神为基业：

A.接续周五，我们若要过禧年的生活，就要经历、享受基督，就是享受神作我们的基业和真自由的生活，徒二六18保罗回忆起神对他所说的话，『我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但的权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业』，保罗恢复对神的享受，以神作他的基业，使他能过禧年的生活。

B.保罗得救之后，就看从前所赢得的为粪土，他忘记背后，努力面前的，向着基督这标竿，竭力追求，要赢得基督作为奖赏，作他的享受，所以禧年的生活，就是在任何环境中，都不以任何事物作你的享受，只以神为你的享受，这不是说你不该读书，不该做事，不该作父母养育儿女，反之这些都该作，那不过是外面人生的生活，重要的是里面人生的主因要对。

2.人生的主因，必须是神：

A.要过禧年的生活，就必须让神作主因，西一18说，『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位』，这节启示基督该是我们这些身体肢体的头，元首，我们该享受祂，以祂为元首，听祂的，因祂而活，以祂为主宰，一切都在主的主宰之中，我们也该享受祂，以祂为元始，为源头，不从自己作什么，让出地位，以祂为源头。

B.我们也需要享受基督，经历基督是从死人中复活的首生者，首生的那一位，让祂带领我们经历死而复活，这一切都是使我们在一切圣别的人中得着神作我们的基业，我们的心若放在主以外的一切事物上，无论好事坏事，都是苦楚，只要没有主，都是苦，我们若是以主为中心，让祂居首位，我们就要享受祂作为禧年的实际。

应用：我们应该停止乞求式的祷告，而学习对主说，「主啊，求你充满我，得着我，占有我，主啊，我愿意享受你，不管外面环境如何，我就是要先享受你，身体健康，我感谢你，身体不健康，我也感谢你，有儿女，我感谢你，没有儿女，我也感谢你」，而过禧年的生活。