开头的话

1.【展开太二八18】

马太福音开始于主耶稣被启示为大卫王的子孙，结束于祂被陈明为得着天上地上所有权柄的那一位，太二八18说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了』，首先，论到权柄，神乃是至高的权柄，并且祂有一切的权柄，权柄是出自神自己的所是，所有的权柄，无论是行政的、地位的、和属灵的权柄，都是来自于神自己，在圣经中，属灵的权柄不是作官作威，而是一件生命的事，积极一面是服事圣徒，牧养、供应、并建造他们，消极一面，是对付仇敌与仇敌有关的事物，主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄，然而，祂在人性里为人子，乃是借着复活，祂的人性被带到神里面，才作为属天之国的王，天上地上的权柄，乃是在祂复活之后赐给他的。

2.【展开太二八19】

太二八19上说，『所以你们要去，使万民作我的门徒』，所以，指出19节与18节有关，因为所有的权柄都已经赐给属天的王了，所以祂就差遣门徒去，使他们带着主的权柄，使万民作主的门徒，使…作门徒，原文意，门徒化，使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会，太二八19下说，『将他们浸入父、子、圣灵的名里』，首先，「浸」乃是带悔改的人脱离老旧光景，进入新的境地，借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民，接着，「入」指明联合，浸入三一神的名，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合，再者，「名」是单数，这名是那神圣者的总称，等于祂的人位，因此，浸入祂的名，就是将人浸入祂一切的所是里，最后，「父、子、圣灵」揭示了神圣三一的实际，从马太一章到二八章，这神圣三一的实际乃是为着构成诸天的国，属天的国只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得以建立、建造的人所构成。

3.【展开太二八20】

20节上接着说，『凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守』，根据上下文，教训信徒遵守主所吩咐的，也就是实现门徒化万民，20节下说，『看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结』，从马太一章起，主被称为以马内利，神与我们同在，到了二八章末了，信徒只要被聚集在主的名里，祂就在我们中间，就不能也不会离开信徒，直到这世代的终结，就是世代末了，召会时代的完结，主的巴路西亚（主的来临）的时候。

周一

主题：主有天上地上所有的权柄

引经：太二八18，弗一20，林后十三10

要点：

1.权柄出自于神的所是：

a. 马太福音开始于主耶稣被启示为大卫王的子孙，结束于祂被陈明为得着天上地上所有权柄的那一位，太二八18说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了』，首先，论到权柄，神乃是至高的权柄，并且祂有一切的权柄。

b. 权柄是出自神自己的所是，所有的权柄，无论是行政的、地位的、和属灵的权柄，都是来自于神自己，在弗一20指出，神的右边，就是基督因神超越的大能所坐之处，是有最高权柄，最尊贵之处。

2.人子复活后得着天上地上的权柄：

a. 主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄，然而，祂在人性里为人子，乃是借着复活，祂的人性被带到神里面，才作为属天之国的王，天上地上的权柄，乃是在祂复活之后赐给他的。

b. 在林后十三10说，『这权柄是为着建造人』，因此，在圣经中，属灵的权柄不是作官作威，而是一件生命的事，积极一面是服事圣徒，牧养、供应、并建造他们，消极一面，是对付仇敌与仇敌有关的事物。

应用：没有基督，就没有权柄，我们可能有好东西，得人的称赞，热心服事，却可能没有权柄，因此我们要专注在里面有多少基督的成分，使我们身上有权柄，这样我们的服事、牧养和供应，才有属灵的价值，才会有国度的实际。

周二

主题：门徒带着主的权柄，使万民作主的门徒

引经：太二八19上，太十六19

要点：

1.认识大使命的内在意义：

a. 太二八19上说，『所以你们要去，使万民作我的门徒』，所以，指出19节与18节有关，因为所有的权柄都已经赐给属天的王了，所以祂就差遣门徒去，使他们带着主的权柄，使万民作主的门徒，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。

b. 这一节被今天基督教称为大使命，但事实上，主不是嘱咐门徒去传福音，而是去使万民作主的门徒，两者的不同，在于传福音仅仅是带罪人得救，而使万民作主的门徒，原文意，门徒化万民，是使外邦人成为国度的子民。

2.主使我们有分祂的权柄，好为着国度门徒化万民：

a.马太开头说到基督作为大卫王室的子孙，太十六19说，『我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的，凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的』，不仅自己要有分神圣的权柄，也要使我们有分这权柄。

b.到了二八章仍提到我们有分神圣的权柄，不仅传福音给人，更是使万民作主的门徒，因此，使徒们要带着主的权柄去，借着祷告，在地上捆绑那在诸天之上所已经捆绑的，在地上释放在诸天之上所已经释放的，好带进属天的国。

应用：传福音不仅是召会生活的其中一环而已，传福音乃是争战，我们里面需要受对付，叫我们不受仇敌控告，而能祷告捆绑那壮者，洗劫他的家具，好叫被撒但所掳掠的人，能够得着福音，被掳回来归主。

周三

主题：借着将人浸入父、子、圣灵的名里，而门徒化万民

引经：徒二38，徒十九5，补太二八19下

要点：

1.将他们浸入父、子、圣灵的名里：

a. 太二八19下说，『将他们浸入父、子、圣灵的名里』，我们需要正直分解真理的话，首先，「浸」乃是带悔改的人脱离老旧光景，进入新的境地，消极一面，借着了结他们老旧的生命，积极一面，以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。

b.『浸』有两面，一面是看得见的，另一面是看不见的；一面是借着水，另一面是借着圣灵；前者是后者的彰显和见证，后者则是前者的实际，两面都不可缺少。

2.将人带进与三一神的联合，分享祂的所是：

a. 原文在浸字后面接着一个介系词「eis」，但可惜和合本没有翻译出来，只有翻译为『奉父子圣灵的名给他们施洗』，但介系词入字，指明联合，因此，恢复本更准确地启示，浸入三一神的名，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合。

b. 再者，中文的名字，无法判别有几个名，但原文的「名」是单数，这位神圣三一，父、子、圣灵有三，却只有一个名，这指明，那独一的名是那神圣者的总称，等于祂的人位，因此，浸入祂的名，就是将人浸入祂一切的所是里。

应用：我们不仅需要为着得着青年人，实行神命定之路，而建立传福音的习惯，更需要取用主的权柄领人受浸，浸到一个范围，经历与三一神联合，而领受三一神一切的丰富，好被构成为国度。

周四

主题：接受基督作大卫的子孙，而领受亚伯拉罕的福

引经：太一1，太四17

要点：

1.耶稣基督家谱之内在观点：

a. 太一1说，『耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱』，为什么不先说亚伯拉罕子孙，而先说大卫的子孙呢？因为我们要先接受基督是为着国度的大卫子孙，国度就成为神施行行政以祝福我们的范围，我们就能领受亚伯拉罕的福。

b.所以，我们必须先接受基督作大卫的子孙，承认祂的君王地位，明白我们必须在祂的君王职分和主宰权柄之下，不仅作为救主临到我们，更是作为君王临到我们，我们就会得着祝福。

2.从马太福音的观点看受浸：

a.受浸，不是叫人得救脱离沉沦而已，根据马太福音的观点，受浸乃是使人成为国度的子民，因此，有别于约翰福音以生命的方式，马太福音乃是以国度的方式来陈明，因为神需要得着一个国度、范围、领域，好让神施行行政。

b.所以，马太二八19说到信徒被浸入三一神—父、子、灵—的名里，这就是对三一神的享受，作为大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，基督将我们带进三一神里，只要我们得着基督，我们就得着三一神，并且在三一神里，这就是神国里的神圣福分。

应用：为着我们实际的光景，需要祷告并悔改，悔改不是痛改前非，也不是改过自新，而是转向这位国度的君王，回到祂所掌权的范围，接受祂国度的管治，好使我们能够享受国度的实际，得着神国的一切福分。

周五

主题：经历神圣三一的实际，好为着构成诸天的国

引经：太三16~17

要点：

1.马太福音中的神圣三一：

a. 最后，太二八19「父、子、圣灵」揭示了神圣三一的实际，在马太一章，圣灵、子基督、和父神，为着产生那人耶稣，都在现场，祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。

b.太三16~17说，『耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的』，这章也给我们一幅图画，子站在水中，那灵仿佛鸽子降下，父说话。

2.神圣三一的实际乃是为着构成诸天的国：

a.最终，在二八章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵，之后回到门徒中间，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。

b. 在二八章，这神圣三一的实际乃是为着构成诸天的国，属天的国不能用血肉的人组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得以建立、建造的人所构成。

应用：借着呼求这名，我们就被带到父子圣灵的人位里，而享受这名一切的实际，使我们被构成诸天的国。

周六

主题：经历基督作以马内利，享受同在直到世代终结

引经：太二八20，太一23

要点：

1.教训他们遵守，享受以马内利：

a. 太二八20节上接着说，『凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守』，根据上下文，20节当中教训信徒遵守主所吩咐的，就像19节所说，将人浸入父、子、圣灵的名里一样，也是为着使万民作主的门徒。

b. 20节下说，『看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结』，太一23就说到，主被称为以马内利，神与我们同在，到了二八章末了，信徒只要被聚集在主的名里，祂就在我们中间，就不能也不会离开信徒，直到这世代的终结。

2.主与我们同在，直到世代终结：

a.世代的「终结」一词，指有一个过程，要达到完全的实现，因此，「世代的终结」不是世界末日，而是指现今召会时代，就是恩典时代的结束，完结，这世代的终结将是大灾难的三年半。

b.主应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是这世代的末了，我们要明白主的大使命内在的意义，取用主的权柄，将人浸入父、子、圣灵的名里，使他们作主的门徒，好带进主的国度，带进主的回来。

应用：借着呼求主名，不住祷告，在我们家庭生活、职场工作、召会聚会等各种景况中，都持续经历主的同在，直到主回来。