开头的话：

1.【关于荣耀的介言】

圣经中的荣耀，不是居高位、发大财，不是自己的成就，也不是彰显于从天而来的突发闪电，更不是因信称义、水浸或长老治会这些作法，荣耀是神的一个属性，荣耀是神的彰显，也就是辉煌的彰显出来的神，因此，关于我们要经历、享受并彰显基督，我们就需要认识约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀；神的荣耀与神的经纶有内在的关系，三一神是荣耀的神，祂永远的目标是要领祂许多儿子进荣耀里去，因此神造人，是按祂的形像造的，目的是要使人在祂的荣耀里彰显祂，但是，人因着犯罪亏缺了神的荣耀，彰显罪和有罪的己，并且堕落成爱人的荣耀，过于爱神的荣耀，感谢主，借着基督的救赎，满足了神荣耀的要求，借着基督荣耀的福音，神用祂永远的荣耀呼召我们，进入祂永远的荣耀里，我们一得救，包罗万有的基督就住在我们里面，作荣耀的盼望，之后我们借着观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀，末了，神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是我们的得荣耀，使我们被建造，成为祂荣耀的团体彰显，终极完成为有神荣耀的新耶路撒冷，此外，神的荣耀也与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来，以及祂是新耶路撒冷里的灯有关。

2.【主的荣耀与得荣耀】

在约翰福音里，我们能看见主耶稣的荣耀，以及主耶稣的得荣耀；在约一14说，我们见过「祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀」，约二11说，耶稣显出「祂的荣耀」来，这几节给我们看见，主说到「祂的荣耀」，是指主的神性显明出来，而在约十二23说，人子「得荣耀」的时候到了，约十七1说到，父阿，愿你「荣耀你的儿子」，这也是主的得荣耀，这几节给我们看见，主的得荣耀与主的人性有关，人子耶稣的得荣耀就是祂的复活，借着复活，将祂的人性提高的神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀，这样，父就在子身上得荣耀，约十七22主祷告父说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样』，这个一是在神圣的荣耀里，为着神团体的彰显。

3.【借着子和召会使父得荣耀】

约十七1不仅说到父阿，愿你荣耀你的儿子，接着说到『使儿子也荣耀你』，因此这节也说到「父的得荣耀」，得荣耀的意思就是显明，得荣就是得显明，因此子基督作为三一神的具体化身，乃是父的得荣耀，主在约翰十四至十六章信息的要点，以及主十七章的祷告，都与得荣耀有关，祂在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀，不仅如此，约十七1『使你的儿子也荣耀你』也广义的包括召会，今天，子乃是借着召会得着荣耀，使父在子里面，并借着子得着荣耀，我们越是凭神圣生命和神圣性情活着，召会中就越有神圣的荣耀，借着基督的信徒在那奇妙、互相内在的一里，在子里与父有生机的联结，父就得着荣耀。

周一

主题：荣耀与神经纶有内在的关系

引经：罗三23~25，徒七2

要点：

1.荣耀的定义：

a.圣经中的荣耀，不是居高位、发大财，不是自己的成就，也不是彰显于从天而来的突发闪电，更不是因信称义、水浸或长老治会这些作法，荣耀乃是神的一个属性，荣耀是神的彰显，也就是辉煌的彰显出来的神，因此，关于我们要经历、享受并彰显基督，我们就需要认识约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀。

b.神的荣耀与神的经纶有内在的关系，三一神是荣耀的神，祂永远的目标是要领祂许多儿子进荣耀里去，因此神造人，是按祂的形像造的，目的是要使人在祂的荣耀里彰显祂。

2.荣耀与神经纶有内在的关系：

a.但是，罗三23指出，众人都犯了罪，抵触了神的圣别和公义，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀，并且堕落成爱人的荣耀，过于爱神的荣耀，24节接着说，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义，基督的救赎，满足了神荣耀的要求，借着基督荣耀的福音，神用祂永远的荣耀呼召我们，进入祂永远的荣耀里，就像徒七2荣耀的神呼召亚伯拉罕一样。

B.罗三25接着说，『神摆出基督耶稣作平息处』，平息处是约柜上的遮罪盖所豫表的，约柜是神与人相会的地方，其中有律法，借着律法圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪，但借着遮罪盖，连同其上的血，罪人的光景就得着遮盖，今天神就能借着基督荣耀的福音，用祂永远的荣耀，呼召我们进入祂永远的荣耀里。

应用：每天起床，都该向荣耀的神敞开，说，主啊，向我显现！使我从世界分别出来！使我能跟从神，答应祂的呼召，使我们在一天的生活和工作中，享受神生机的救恩，而使我们进入祂永远的荣耀。

周二

主题：神经纶的目标，乃是借着信徒与召会照耀祂的荣耀

引经：西一27，来二10，启二一11

要点：

1.在信徒一面对荣耀的经历：

A.神的荣耀，在神经纶中，有着呼召我们进入祂永远的荣耀里详尽的记载，首先，西一27说，『...基督在你们里面成了荣耀的盼望』，接着，我们借着观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。

B.神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，而使我们达到神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段－荣耀，来二10说，『...为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的』，一面我们要得荣耀，内住的基督要浸透我们全人，包括物质的身体，至终这荣耀的种子要开花，把我们三部分人都带进荣耀里。

2.在召会一面对荣耀的经历：

A.在个人一面是如此，在团体一面更是如此，神的建造乃是三一神作到我们里面，使我们成为祂荣耀的团体彰显，因着神的国与神的荣耀是不能分开的，神的荣耀必显明在要来的国度里，这要把我们带到终极完成的新耶路撒冷，在启示录中，新耶路撒冷的一个显著特色，就是如启二一11所说，『城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶』，城中有神的彰显，新耶路撒冷全城，这一个团体的人位，要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己，透过那城，也就是羔羊的妻，照要出来。

B.在神的经纶里，神的荣耀与神圣启示的高峰有关，神成为人，为要使人不仅在生命、性情上，更在荣耀的彰显上成为神，但无分于神格，这就是神经纶的目标，要我们众人都照耀出祂的荣耀来。

应用：我们不该戮力于为神作工，神造我们作器皿，要盛装祂荣耀的丰富，为此我们每天早晨都需要向主敞开，好让神在我们身上施行祂生机的拯救，当我们犯罪亏缺神的荣耀时，向祂悔改并回转，使我们作蒙怜悯、早预备、得荣耀的器皿。

周三

主题：借着基督经过过程，而经历神的荣耀

引经：约七18，太二五31

要点：

1.主在成肉体、经人生的过程，不寻求从人来的荣耀：

A.今天信徒要有分神的荣耀，我们就需要看见，神的荣耀与基督的经过过程，就是基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来有关，在约七18主说，『那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义』。

B.主过着受约束的生活，不为自己行事，祂是为着神的满足，寻求神的荣耀，主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来者的荣耀，主作为一个为着神的满足，寻求神荣耀的人，并不在于祂所行的、所作的，而是在于祂属于神、受神差遣，从神而来，并且说出神自己，借着主说神的话，神就借着祂的说话彰显出来。

2.借着钉死、复活，得荣的耶稣要再来：

a.在祂的复活里，并在祂的升天里，基督得着荣耀，约七39下说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀，这里得着荣耀，实际上是指复活说的，因为路二四26主说，基督受这些害，又进入祂的荣耀，受害是指主的死，进入荣耀是指主的复活。

b.主耶稣是过河进入神荣耀之人的模型，在荣耀里，主得着了荣耀尊贵为冠冕，虽然主耶稣是神子，也是人子，但在说到祂得了荣耀尊贵为冠冕时，我们要特别注意祂的人性，注意祂是人子，祂乃是在祂的人性里得着荣耀尊贵为冠冕，并且在太二五31说到当主再来时，要作为人子，在父的荣耀里再来。

应用：我们有基督在我们里面，作我们的榜样，使我们能跟随主不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀，学习在时间、财务上受约束，过为着神的满足和荣耀的生活。

周四

主题：认识并经历主的荣耀与主的得荣耀

引经：约一14，太十七2，约十二23

要点：

1.认识并经历主耶稣的荣耀：

a.在约翰福音里，我们能看见主耶稣的荣耀，以及主耶稣的得荣耀；在约一14说，我们见过「祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀」，这乃是指太十七2『就在他们面前变了形像，脸面发光如肉头，衣服变白如光』，彼得、雅各和约翰，在山上主变化形像时，见过主的荣耀，祂神性的荣耀短暂的向祂的门徒显示一下。

B.子是神成为肉体，祂的肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住，祂神圣的元素限制在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里，三十三年半的为人生活，就是这样，只有在变化山上，祂神圣的元素曾从肉体里释放出来，彰显在荣耀里，被三个门徒所看见。

2.认识并经历主耶稣的得荣耀：

a.约二11说，耶稣显出「祂的荣耀」来，这节给我们看见，主说到「祂的荣耀」，是指主的神性显明出来，他要经过死，借着复活，使祂神性的荣耀得着彰显，因此，主耶稣的荣耀，经遮藏，要借死而复活得彰显，此外，主耶稣不接受从人来的荣耀，并且问说，你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

B.主不寻求自己的荣耀，主也说过，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父，因此我们作为信徒，不该爱人的荣耀，过于爱神的荣耀，主要借着复活，使神的荣耀在祂身上得着显明，这就是约十二23所说，人子得荣耀的时候到了，人子的得荣耀，就是祂的复活。

应用：作为肢体，我们该在生活、说话、行动上，不彰显自己天然的生命，而是借着否认己、丧失魂生命，而经历神圣生命在我们里面的变化，使我们能够彰显祂的荣耀。

周五

主题：经历主赐给信徒的荣耀，使三一神得着团体的彰显

引经：约十七1，约十七22~23

要点：

1.父将荣耀次给子，子又赐给信徒，使神在人身上得着彰显：

A.昨天我们看过主耶稣神性的荣耀，和主要借死而复活得荣耀，将祂人性提告的神圣的元素里，使祂神圣的元素得着彰显，使父在子身上得荣耀之后，我们需要看见主耶稣的得荣耀，还要在我们身上发生，约十七1耶稣说，『父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你』，这段话先是在主身上应验，借着主的死与复活，父荣耀了子，子也荣耀了父。

B.约十七22~23接着说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 ...』父的荣耀已经赐给了子，使子得荣耀，子又赐给了信徒，作为神许多儿子，众子的信徒，也要荣耀父，这荣耀乃是借着神的生命和性情来彰显祂。

2.信徒被成全成为一，叫神得着团体的彰显：

A.信徒成为一，正如三一神是一，这乃是信徒最深的一，这个一是在神圣的荣耀里，为着神团体的彰显，在这个一里面，信徒完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全成为一的要素，得以被建造而团体的彰显神，这有三个方面。

B.第一个根据，乃是重生，我们在祂的名里，接受父的生命，第二个根据乃是圣别，这是借着祂的圣言，使我们被圣别，从神以外的一切事物中分别出来，归给神自己，第三个根据乃是在荣耀里，使我们成为一，借着否认己，凭着基督作生命，我们就被成全成为一，而使儿子荣耀父。

应用：我们若要在神圣的荣耀里成为一，不仅要操练弃绝世界，还必须弃绝自己并忘掉自己，必须宣告不再是我，乃是基督在我里面活着，旧我必须被钉死，新我必须代之而起，使我们没有意见，以主为人位，被成全成为一，好团体的彰显神。

周六

主题：子借着召会，并在召会中，使父得荣耀

引经：约十七5，约十七22，弗三21，补约十七1

要点：

1.基督作为三一神的具体化身，使神得显明得荣耀：

A.得荣耀的意思就是显明，得荣就是得着显明，子基督作为三一神的具体化身，使神得显明，这就是父的得荣耀，这就是主在约翰十四至十六章信息的要点，子要得着荣耀，好使父在子身上得着荣耀，当主说完信息，准备赴死之前，就在十七1~5祷告说，『愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，...父阿，现在求你使我与你同得荣耀』。

B.基督乃是在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀，根据约七39和路二四26，得着荣耀，乃是指复活，因为主是在复活时得着荣耀，祂的复活把祂带进荣耀里，复活也是生命的释放，因此生命的释放就是得荣耀。

2.子借着召会，并在召会中，使父得荣耀：

A.约十七22说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们』，在已过，子已经借着复活得着荣耀，今天子如何得着荣耀，使父在子里面，并借着子得荣耀？乃是借着召会，因此，约十七1主祷告说，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，这不仅说到子，也包含并在于召会经过重生、圣别、钉死、以及与神的儿子联结成为一，这也符合保罗在弗三21所说，『愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂』，子在召会里得荣耀，而父在子里得荣耀。

B.主所求的得荣，实际上就是神性与人性的调和，这调和也就是十七章的一，在这神圣的得荣里，三一神在人性里得荣耀，而人性也在神性里得荣耀。

应用：在召会中，我们不该追求外面的整齐划一，也不是统一，而是该祷告父说，愿你不仅荣耀你的儿子耶稣基督，也使基督更多在我们里面成为信徒荣耀的盼望，而使我们经历生机救恩达到极点，达到身体得赎进入荣耀，使父在召会中得着荣耀。