1.【神不要好人，乃是要神人】

神最终的目的是要得着一个团体的神人，作祂团体的显出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神之气之属神的人，所以在创世记二章七节说，『耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂』，这节所说吹进人身体里面的「生命之气」，成了人的灵，这生命之气不是神永远的生命，也不是神的灵，但因为人的灵是出于神的生命之气，所以和神的灵非常接近，因此，神的灵与人的灵之间能有传输，人的灵也能接触神，并与神成为一，而到了新约，主复活之后，就在约翰二十章二十二节说，『就向他们吹入一口气，说，你们受圣纽玛』，圣纽玛（音译），就是圣灵，或圣气，这位是话的神成为肉体，完成法理的救赎，经死复活成为那灵，就是圣气，被吹入人的灵里，住在我们里面并供应我们，使我们得着生机的拯救；在提后三16保罗对提摩太说，圣经都是神的呼出，这指明圣经，神的话，乃是神的呼出，神的说话就是神的呼出，祂的话就是灵或气，这一切都启示，我们要成为有神的气之装备齐全的神人，就需要操练我们的灵，不断的接受那灵，也需要吸入神的话。

2.【神的呼出叫属神的人得以完备】

事实上，要成为有神之气之属神的人，好完成神的经纶，我们需要留意提后三16的话，『圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的』，当我们读圣经这神的气，我们该吸入神这圣气—圣灵，而得着生命，在神一面，圣经是神的呼出，在我们一面，圣经是叫我们得着神的气，当我们接受祂，神的气就会在四件事上作我们的益处，首先，我们会得着教训，揭开帕子，看见三一神和祂经纶的事，接着，我们就会受督责，看见自己的错误、过错、缺点和罪而受责备，第三，我们的错误就得矫正，转到正路，恢复到正直的情形，最后，我们就会有在义上的教导，使我们享受基督作我们活出的义，受神圣的管教，使我们对神对人都是对的，这个结果乃是17节『叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全』。

3.【人的吸入接受神的话作神的气】

今天信徒要接受神的话作神的气，好被神所构成，也就是接受神的话作那灵的剑，好击杀神的对头，撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头，我们要对付他，就需要经历话的杀死能力，用圣经常时的话（logos）祷告，使其成为那灵即时的话（rhema），弗六17说，『...接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话，』这节指出，剑、那灵和话，三者乃是一，我们越在灵里借着各样的祷告接受神的话，使圣经中常时的话成了即时的话，就是那灵在任何景况下，当时所说应用的话，话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头，使我们里面消极的元素、病菌被击杀，甚至己这最厉害的仇敌，就是基督身体的仇敌，就要被治死，这会保守我们在召会生活和职事里，使我们成为得胜者，完全被作为神话语的那灵所构成，成为基督的新妇和新人，就是团体的神人，有神的气作为击杀的剑，以除灭神的仇敌，使神的众子得以显现。

主题：神要得着团体的神人，作祂团体的彰显

经文：创二7，约二十22

要点：

1.神造人有灵，为着接触、盛装祂自己：

A.神最终的目的是要得着一个团体的神人，作祂团体的显出；神不是要好人，乃是要神人，就是有神之气之属神的人，所以在创世记二章七节说，『耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂』，这节所说吹进人身体里面的「生命之气」，成了人的灵，人的灵是人里面的器官，使人与其他一切受造之物有别，使人能接触神。

B.吹在人鼻孔里的生命之气，不是神自己，不是神永远的生命，也不是神的灵，但因为人的灵是出于神的生命之气，所以和神的灵非常接近，在旧约，虽然人的灵和神的灵相近，但人并没有得着神的灵，但神的灵与人的灵之间能有传输，人的灵也能接触神，并与神成为一的预备工作已经完成。

2.主将圣灵吹入门徒灵里，为着达到神的目标：

A.到了新约，主复活之后，就在约翰二十章二十二节说，『就向他们吹入一口气，说，你们受圣纽玛』，圣纽玛（音译），就是圣灵，或圣气，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命和一切，神造人有灵的目的，就得著成就。

B.祂是那灵，得以吹入门徒里面，祂是那灵，就能给信徒接受，祂是那灵，就能回到门徒中间，进入门徒里面，活在门徒里面，门徒也能住在祂里面，祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处，祂是那灵，就能使祂一切所是和所有，全被门徒实化；这位是话的神成为肉体，完成法理的救赎，经死复活成为那灵，就是圣气，被吹入人的灵里，住在我们里面并供应我们，使我们得着生机的拯救。

应用：当我们看见二灵的异象，我们要宝贝我有灵，我要操练灵，接触主这是灵的一位，而在生活中不断借着呼求主名，不住祷告，而让神的灵传输神圣的生命到我们灵里，使我们与神成为一，成为神在地上的彰显。

主题：神将祂自己呼出，我们要将祂自己吸入

经文：提后三14~16，补约六63

要点：

1.圣经都是神的呼出：

A.除了创二7神为人造了灵，徒二十21主向门徒吹圣灵，使人经历二灵调和成为一灵，在提后三15~16保罗对提摩太说，『并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出...』，这指明圣经，神的话，乃是神的呼出，神的说话就是神的呼出，祂的话就是灵或气。

B.约六63主说，『赐人生命的乃是灵，...我对你们所说的话，就是灵，就是生命』，在希腊文里，『灵』是『纽玛』（pneuma） ，也就是『气』，因此，可以说，圣灵就是圣气，神是灵，而灵是圣气，说圣经都是神的呼出，就是说圣经是那是灵之神的气，神的呼出，神已将自己呼出，神这呼出就是圣经，这就是提后三16。

2.借着接受那灵，吸入神自己：

A.事实上，要成为有神之气之属神的人，抵抗召会下坡败落的光景，好完成神的经纶，我们需要留意提后三16的话，『圣经都是神的呼出』，圣经没有教导我们用凡俗、世俗的方式读经，反之，我们当视圣经为神的呼出，神呼出，我们就当吸入，借着祷告接受、吸入圣经，就是吸入神，使我们有神的气，得着祂作生命。

B.当我们不断的接受那灵，也需要吸入神的话，我们读经该是吸入神，得着生命，我们教导圣经，不该有自己的表现或彰显，而该是呼出神，分赐生命，这一切都启示，我们要成为有神的气之装备齐全的神人，就需要操练我们的灵，借着各样的祷告和祈求来读圣经，吸入神，并且供应话作为那灵，好将神呼出到人里面。

应用：那灵是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的本质，借着运用我们的灵祷告着读主的话，划擦圣经的灵，就能点着神圣的火，使神写成、白纸黑字的话，成为主对我们所说的话，更成为活的，成为那灵即时的话，而应付我们大小需要。

主题：吸入神所呼出的一切，而经历教训、督责、改正和在义上的教导

经文：提后三16，弗三9

要点：

1.吸入神的第一个结果—教训：

A.从提后三16，我们读出在神一面，圣经是神的呼出，这含示在我们一面，圣经要我们借着吸入，得着神的气，而使我们在四件事上得着益处，使我们对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，这样的次序很有意义，借此我们就会成为属神的人，得以装备齐全。

B.第一是教训，教训实际上一点不差就是神圣的启示，启示就是揭开帕子，使人能看见所要看见的，弗三9保罗说，他要『将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明』，为此保罗十四封书信，都是教训，使我们的帕子除去，而能看见关于三一神的事，所以教训不是给人圣经的知识，教训乃是使人能揭开帕子，陈明启示给人。

2.吸入神的其他结果－督责、改正、在义上的教导：

A.教训之后就是督责，没有人能在看见神的事之后，而不受所看见之事督责的，每当我们看见神的事，我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪，结果我们就受督责，受责备，这督责来自于教训，来自于我们所看见、所接受的启示。

B.督责之后就是改正，教训或启示带来督责，而督责产生改正，改正就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形，当我们受到改正之后，就会得着正确的教导，就是在义上的教导，在教训、督责和改正这三方面，保罗没有使用形容词，但是提到教导，保罗却使用了形容词，义就是对的意思，因此，当我们接受圣经－神的呼出，使我们得着教训、督责、改正，而使我们在义上受教导，就使我们对神对人都是对的。

应用：我们在陪新人、牧养人时，不光要读一些材料，也不该囫囵吞枣地念过晨兴圣言，反而要借着重读、重读、活读和祷读，来到主面前，使主的话被解开，而发出亮光，使我们的生活行动说话工作，都受早晨所祷读的圣言所督责和改正，而成为有神之气之属神的人。

主题：经历教训、督责、改正、在义上的教导的结果

经文：腓三9，提后三17

要点：

1.成为有神之气之属神的人：

A.当我们接受圣经－神的呼出，而使我们在四件事上受益，我们就不仅经历信而称义，更是能够活出神的义，就如腓三9，保罗给人看出他有那借着信基督而有的义，就是基于信，本于神的义，而使我们经历提后三17，『叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全』 ，这一节的第一个希腊字连接词，指出17节是之前经文的结果。

B.属神的人，乃是指有分于神的生命和性情，在神的生命和性情上与祂是一，因而彰显神的人，这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体，借着神所呼出的圣经，叫属神的人得以完备，就是在资格上完备并完全，而能够为着各样的善工，装备齐全，作好一切的预备，在面对召会败落下坡的流时，保罗对提摩太的鼓励，非常关键。

2.不要作好人，要成为神人：

A.许多人认为信耶稣就是劝人为善，成为一个好人（goodman），甚至许多基督徒可能也有这样的观念，你也许是好人（goodman），却不是神人（God-man），在英文，你该只有一个『o』，但你不是只有一个『o』，而是有两个『o』，当你越接受教训，多出来的一个『o』就越被除去，而使我们受督责、改正、在义上的教导。

B.然而，这个『o』好像人的胡须，很难一次永远的除去，今天刮了，明天又长出来，明天刮了，后天又长，也像是草地一样，割了又复生，第二个『o』会一直回来，我们需要一再地接受圣经，神的呼出，而使我们一再地刮去这个『o』，使我们不是得着头脑的知识，而是经历教训，看见神，看见自己，并受督责、改正、在义上的教导，为着各样的善工装备齐全，成为有神之气之属神的人。

应用：我们也许会背诵很多圣经，读过圣经许多遍，甚至可能会在聚会中展示圣经变得有多破烂，但很可能没有经历任何责备，每天早晨我们借着祷告来接触主话时，话要成为启示，向我们发出亮光，光照我们里面的隐藏的情形，而使我们的罪、己都被暴露，并使我们珍赏主的所是与所作，而使我们经历督责、改正，而使我们活神、彰显神。

主题：借着接受神的话作神的气、神的剑，成为有神的气之属神的人

经文：弗六17~18

要点：

1.成为有神的气之属神之人的条件：

A.今天信徒要接受神的话作神的气，好被神所构成，也就是接受神的话作那灵的剑，好击杀神的对头，撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头，我们要对付他，就需要经历话的杀死能力，用圣经常时的话（logos）祷告，使其成为那灵即时的话（rhema），话就是圣经，但若话只是印出来的字句，就不是那灵，也不是剑。

B.弗六17说，『...接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话，』这节指出，剑、那灵和话，三者乃是一，我们越在灵里借着各样的祷告接受神的话，使圣经中常时的话成了即时的话，就是那灵在任何景况下，当时所说应用的话，话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头。

2.经历常时的话成为即时的话：

A.在属灵的争战里，我们不仅需要对付客观的仇敌，更需要对付主观的对头，撒但不只是外面的仇敌，也是我们里面的对头，因为仇敌的元素是在我们里面，所以我们需要话的杀死能力，主观的应用在我们的所是里，我们需要让常时的话（logos）转为即时的话（rhema），而使话的杀死能力应用到我们身上。

B.因为大部分火烧的箭，都不是从外面的仇敌来的，乃是从里面的对头来的，我们必须同时面对外面的仇敌，以及里面的对头，其实，己才是我们里面最厉害的仇敌，惟一能对付己这仇敌的，就是神话语的杀死能力，这需要借着我们在灵里借着各样的祷告接受神的话，使我们里面一切消极的东西被治死，使我们里面的对头被杀死，使主在我们的身上得胜。

应用：也许我们因着过召会生活、家庭生活而受到疑惑、忌恨、嫉妒、骄傲以及自私的困扰，我们惟一的路就是以活的方式接触主的话，借着祷读一段时间，我们就会经历那灵作为剑，消极一面，一步步消杀里面一切负面的元素，积极一面，供应神圣的元素到我们里面。

主题：经历话成为击杀的剑，使我们被神构成，成为有神的气之属神的人

经文：启一16，来四12

要点：

1.经历是灵的话作为剑，蒙保守在召会生活中：

A.圣经中充满从神口里所出的话，就是灵，就是气，要成为击杀仇敌的箭，这样的思想，启一16指出，人子要从祂口中出来一把两刃的利剑，为着对付召会一切消极的事物，而在来四12也说到，神的活话，要满有功效地，刺入、剖开魂与灵，就好比一切两刃的剑，使我们里面消极的元素、病菌被击杀。

B.面对召会一切的难处，保罗说到提后三章这段话，无疑是要鼓励提摩太，不仅要持守健康的教训，使自己成为有神之气之属神的人，更要供应圣经作为神的气，使听他的人能够吸入神的气，成为跟他一样的人，今天我们的环境相差无几，我们也需要经历那是灵的话作为剑，而使我们蒙保守在召会生活中，使我们能过健康的身体生活，健康的召会生活。

2.经历那是灵的话作为剑，而成为有神的气之属神的人：

A.今天在这末后的世代，主要得着一班得胜者，不仅遵守主的话，更是借着常来到主面前，在写成的话里接触祂作为活的话，使祂被构成在他们里面，成为应用的话，作为分赐的灵，分赐到他们里面，构成到他们里面，这样，他们就会健康，有完整的防护力，以抵抗仇敌一切的火箭。

B.当得胜者完全被作为神话语的那灵所构成，成为有神之气之属神的人，装备齐全，不仅基督的身体、召会生活、和我们的职事就蒙拯救，使职事长命，我们也就成为基督的新妇和新人，就是团体的神人，有神的气作为击杀的剑，以除灭神的仇敌，使神的众子得以显现。

应用：面对被得罪的事，我们不需要读任何论及情感之事的经文，只需要运用灵读圣经，以活的方式，祷读、活读、重读、重读的方式接受话作为那灵，那是话的灵，就成为剑，直接击杀了我们的情感，间接击杀邪恶的势力，自然就使得罪的事消失了，召会就得着保护，没有受到损害。