主题：在生命中作王，乃是对神生机救恩完满的经历。

引经：罗五10，17。

1.接受洋溢之恩，洋溢之义的恩赐：上周我们看见神完整的救恩，不仅需要经历法理的救赎，更要加上生机的拯救，如罗五10所说，而这救恩完满的经历，更是按着下文17节，凭洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王，我们越多在祂的生命里得救，就越多显出作王的生活。在罗五17，这里洋溢之「义」的恩赐，是指法理方面的救赎，我们已经在客观上接受了义，就像仓颉造的义字，「羔羊遮盖我」，但我们不仅得着救赎，更是接受洋溢的恩典，就是接受经过过程的三一神，乃是为使我们经历神生机的救恩，而主观在生命中作王。

2.享受恩典，在生命中作王：我们追求基督的最高成就，就是借着基督的洋溢之恩，在神圣的生命里与基督一同作王，意思是，我们需要来到那是恩典的神面前，并且一再地领受恩典，直到我们被恩典充满，在我们里面洋溢，并在我们里面作王。我们若缺少恩典，恩典就无法在无法在我们里面作王，惟有恩典充满我们到极致，然后从我们满溢出来，我们才能经历恩典作王，使罪、死、撒但被征服，并在我们的脚下，我们也成为恩典中的王，在生命中作王。应用：要经历在生命中作王，道理、教训、劝勉都没有用，甚至祷告也没有功效，惟一管用的就是来到神圣的源头，并从我们这人深处敞开自己，除去所有的绝缘体和阻挠，好被恩典充满。

主题：进入在生命中作王的经历。

引经：约三5，罗五21。

1.活在神圣生命的管治之下：今天我们看见罗马五章在生命中作王的启示之后，就需要进入在生命中作王的经历，首先，根据约三5，我们已经从水和灵生，进了神的国，我们已经蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命，这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有，好完成神在创一26~28的定旨。重生之后，我们就要在经历上，在生命中作王，在神圣生命的管治之下，就像主和保罗的榜样一样，主一直活在父神圣生命的管治之下，保罗的生活和职事也是，当我们活在神圣生命的管治之下，就活在这国里，受这国的管理和约束。

2.征服我们里面的不顺服：因此，在生命中作王，不是为所欲为，从一个面向说，是在神圣生命的管治之下，另一个面向说，则是要征服我们里面各样的不顺服，保罗在罗马五章的上下文给我们看见，死作王，我们都在它的权下，而今天我们要在生命中作王，就需要罗五21，恩典在我们里面作王。所以，要征服各种的不顺从，就需要活在灵里，不仅守住等次的地位，服神的权柄，且运用神的权柄，最后，在生命中作王也需要我们的心受主的引导，而使我们在生命、性情、彰显和功用上成为神。应用：我们要学习，不说任何发表背叛的话，操练顺从并服从主，取了服从主之人的地位，就有恩典，甚至能像摩西面伏于地，服从耶和华一样，而让耶和华进来对付背叛，使我们周遭一切的背叛都被征服。

主题：在生命中作王开启罗马书六至十六章的一切。

引经：罗八37～39。

1.在生命中作王乃是开启六至十六章里一切事的钥匙：我们也需要看见，罗马五章的在生命中作王，乃是开启六至十六章里一切事的钥匙，这里面的一切事，不是我们努力的结果，乃是接受洋溢之恩的结果，也就是说，我们若在生命中作王，就在六至十六章所陈明的一切事上有分。当我们在生命中作王，我们就被神的圣别性情所浸透、充满，使我们在性情上得以圣别，并且我们调和的灵要扩展到我们的心思里，而更新我们的心思，并且模成神长子的形像，并在一生之中，借着内住之灵的印涂而被荣化，得着神的义，享受神的丰富，构成基督的新妇。

2.在生命中作王开启罗马八章一切经历：在罗马八章所说的一切事，都需要在生命中作王这把钥匙，借着这把钥匙，我们得以经历生命分赐到灵魂体三部分人里面，也能经历那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人被模成，也被荣化，好在我们的身体里得赎。我们也借着内住之灵的印涂，得以终极的有分我们神圣的儿子名分，并在环境的艰难和苦难上得胜有余，如罗八37~39所说，并因着被基督那不能隔绝的爱，以及在基督里那不能隔绝的爱所夺取，更因着向基督并向神忠信至死。应用：我们需要祷告，使我们活在这光中，使我们经历罗马八章里面的一切事，而使我们完满的经历神生机的救恩。

主题：在生命中作王，结果乃是身体生活。

引经：罗十二1～2。

1.身体生活的每一项，都需要我们接受神圣生命的管治：我们在生命中作王，在神圣生命的管治之下，其结果乃是真实并实际的身体生活，显在召会生活中，这也就是罗马书十二至十六章所说的，在这里所说到过身体生活的每一项，都需要我们接受神圣生命的管治而向主活，并借着在生命中作王，为着身体生活，活出最高美德的生活。在罗十二1~2，说到我们要将身体献上，当作活祭，这乃是在生命中作王的事，否则没有人能够将身体献上，也没有人能够不模仿这世代，也没有人能够借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意，并且照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。

2.在生命中作王，使我们活出身体的生活：我们需要在生命中作王，使我们在各自的服事上，忠于服事，并且能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领，甘心乐意的施怜悯，在恭敬人的事上互相争先，并且实行这些美德，活出最高美德的生活。惟有活在神圣生命的管治之下，我们才能服从一切的权柄，看见神主宰安排下所设立的，并且不亏欠人，彼此相爱，常常以为亏欠，爱邻舍如同自己，在白昼过儆醒的生活，穿上主耶稣基督作我们第二件衣服，活出主观的义，有真实、实际的身体生活。应用：为着身体生活，我们需要操练我们的全人，不仅将身体献上，心思得更新，灵里火热服事主，而过实际的身体生活。

主题：在生命中作王，将各地召会带进身体交通里。

引经：罗十六16，林前十16，林前十二13。

1.没有组织，却有交通：在罗马十六章，我们看见这章并没有高而可畏的真理，作为本书的总结，而是说到推荐与问安，他问众召会的安，16节也说，众召会也问你们安，这里我们看见，保罗将他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调在一起，为着在基督身体宇宙的交通中，有基督身体实际的生活。我们需要在生命中作王，效法使徒保罗将各地的召会带进基督身体的交通里，因为在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有交通，没有基督教的组织，却有基督身体的交通，主的恢复基于基督只有一个身体，彰显于许多地方召会。

2.在生命中作王，而活在交通中：然而，召会有许多，灵却是一位，所以只有一个身体，一个生命的循环，这循环就是基督身体的交通，将神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的复活传输到身体上所有肢体里面，借着活在这样神圣的交通中，我们就活在基督身体的实际里。神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际，历世纪以来，主一直受阻挠，就是因着缺少交通，我们若在生命中作王，就会弃绝所把持的个人主义，单独、意见、制造分裂的一切，因此，要在生命中作王，就需要活在神圣的交通里。应用：操练凡事有交通，受神圣交通的限制，使我们蒙保守在一里，而使我们留在身体的循环与交通里，而有健康的召会生活。

主题：将圣徒带进基督身体全体相调中，将撒但践踏在脚下。

引经：罗十六1，3～4，20。

1.将圣徒带进基督身体全体相调中，将撒但践踏在脚下：保罗不仅将众召会相调在一起，他也是绝佳的榜样，借着推荐与问安，把众圣徒带到基督身体全体相调的生活中，乃是在这样的生活中，我们才能真正的在生命中作王，保罗对圣徒一一题名问安，至少有二十七个名字，这给我们看见，他对每一位圣徒都有认识、了解和关心。到了这一章末了，我们看见，借着众召会、众圣徒在基督身体的交通里，平安的神就要将撒但践踏在我们的脚下，而使我们能享受基督丰富的恩典。

2.推荐与问安：保罗发起关切的交通，如罗十六1，3~4等经节，关切圣徒、主的仆人、和众召会，全然沉浸在关切的交通里，这一切特别的问安，证明他广阔的关切，保罗敬重非比，说出她何等受到珍赏并尊敬，因为她不计代价服事召会，顾念召会。保罗又提到百基拉和亚居拉为保罗的性命，将自己的颈项置于度外，不看自己的性命为宝贵，为着顾念召会，所以外邦世界的众召会都感谢他们，保罗这样写，指出我们若真爱主的召会，就需要为召会，付上代价。应用：我们在召会生活该像非比对主认真，不计花费服事召会，并且愿意将自己的性命置于度外，不仅顾到自己所在的召会，更顾到众召会。