主题：更要在祂的生命里得救，加上生机的拯救

1.神完整救恩的两面：

A. 神完整的救恩有两面，法理的一面和生机的一面，法理的一面，在客观一面，由在肉体里的基督，在祂地上的职事物质的范围里，照着神的义，借着基督在十字架上救赎的死所完成的，这是关乎律法的，是神所完成救赎的救

B. 神完整救恩的目的，就是在主观一面，由那是灵的基督，在天上的职事里，在神圣奥秘的范围里所完成的，使信徒有分于生机的拯救，就是重生、餧养、性情上的圣别、更新、变化、建造、模成、得荣，这是关乎生机的，是神所完成拯救的救。

2.更要，加上生机的拯救：

A.在罗五10，借着神儿子的死与神和好，这就是说到关乎法理的救赎这一面，而后文说到，既已和好，就『更要』在祂的生命里得救，21节接着说到得永远的生命，得救与得生命都不是指信主时，而是得救之后仍要尽享生命的救恩，达到完满的地步。

B.『更要』的原文是由加上和红利组成，指出这两面不仅不是分开的两件事，更是同一件事，不仅要有法理一面救恩的经历，更要加上生机的拯救。

应用：借着有分福音的传扬，使罪人能够不仅呼求着主名受浸，更借着牧养家聚会，使人得着生命的长大，而经历神完整救恩的两面。

主题：在法理救赎的基础上，经历神生机的拯救

1.神法理的救赎五项成就：

A. 基督在祂的肉体里，尽地上的职事，完成了神法理的救赎，这救赎的结果，成就了五件事，使神：1.赦免信徒的罪、2.洗净信徒的罪、3.称义信徒、4.叫原是仇敌的信徒与神和好、5.叫信徒在地位上成圣归祂自己，作圣别的子民。

B.法理的一面是凭着神的义，作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪，如弗一7所说，过犯得以赦免、洗净、称义，如罗三24所说白白得称义、与神和好、地位上的圣别。

2.在基础上经历神生机的拯救：

A. 这五件事非常美好，但都是物质、属地、法理、客观的，也是神完整救恩的手续，这手续好比电扶梯，让人从一层楼往另一层楼上去，但今天大多数基督徒都在电扶梯上面逗留，他们需要看见，不仅需要蒙救赎得救，更要生机的、更多的得救。

B.神救恩生机的一面，乃是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成、得荣，这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。

应用：不叫我们留在宗教观念里，以为人一得救之后就没事了，就上天堂了，不，反之我们更要敞开，享受基督作为赐生命的灵，好把我们带到神圣奥秘的范围，而经历生机救恩的每一个方面。

主题：重生是神救恩生机一面的开始

1.重生是神救恩生机一面的开始

A.神生机拯救开始于重生，继之于牧养，重生乃是神整个救恩的中心，也是神的救恩在生机方面的开始，重生就是神生命的繁生，将神的生命分赐给信徒，使他们得着重生而有分于神的生命，这乃是由神的灵在蒙救赎之信徒的灵中，把信徒重生再造，因此，重生就使信徒在天然生命之外，再得着神属灵的生命。

B.在彼前一23指出，由于基督那不能坏的种子，并借着神活而常存的话，使我们蒙了重生，神的话好像一个基因，进到人里面，在人里面起了作用，人就因此得重生，重生乃是借着基督的复活，使祂将祂的生命分赐到信徒里面作权柄，叫他们成为神亲生的儿女，作祂的种类，如约一12~13所说。

2.从灵生的，就是灵：

A.神怎么能做到这一步呢？乃是借着祂的灵，我们从约翰三章尼哥底母的事例可见，主对尼哥底母说，人若不重生，就不能见神的国，他不明白重生的意思，以为重生是要进到母腹里再生一次，但主说的重生，乃是从水（就是死）和灵（就是生命）而生，所以主接着说，从肉体生的，就是肉体，从那灵生的就是灵。

B.当我们悔改，信主，罪得赦免，与神和好之后，这一位赐生命的灵，便进到我们里面，在我们灵中把我们的灵重生，因此重生不是从母腹再生一次，因为从肉体生的，仍是肉体，从灵生的，就是灵，第一个灵是指神的灵，第二个灵则是指我们的灵。

应用：借着传福音领人归主，使人不仅得着法理的救赎，更借着重生有新生的起头，凭着这神圣的生命生活行动。

主题：借着牧养和圣别，经历生机救恩，而在生命和性情上成为神

1.牧养是神生命的滋养：

A.神生机的拯救开始于重生，继之于牧养，牧养乃是神生命的滋养，叫得着重生的信徒能在神的生命上长大并生存，而显出神的生命在他们身上的功能，一个信徒如彼前二2所说，如同才生的婴孩，这时他需要初步的餧养，借着顾惜他们，使他们操练他们的灵，祷告着读主的话，并呼求主，这就是享受纯净的话奶。

B.初步的餧养之后，就是继续的餧养，这时就需要用那是生命之灵的固体的话，如同孩童断奶之后，就要吃固体的食物，信徒要得着餧养而长大，使他们在神圣的生命中成熟，以致变化并模成基督的形像，正如来五14，长成的人才能吃干粮，单单喝话奶无法成熟，需要接受圣经某些如干粮的部分，才会成熟。

2.在性情上圣别，使人成圣归神：

A.神生机的救恩，不仅借着重生和牧养，经历神圣的生命，也在性情上圣别我们，在神救恩法理的一面，地位上的圣别，是借着基督救赎的血，圣别我们在祂面前外在的立场，而性情上的圣别，则是借着那灵经由我们为基督所夺取的灵，在生机上圣别我们里面堕落的性情。

B.那灵在信徒的性情上圣别他们，乃是将我们堕落的人身上，扭曲、弯曲的性情圣别，用神的神圣、圣别的性情来圣别我们，使我们不仅地位上圣别，更是成为圣别，圣别归神，使我们得着并有分于神圣别的性情，有分于神的神性，使我们成为神。

应用：重生之后，我们需要操练灵，在灵里接受带着圣别性情之神圣的生命，而使我们不活旧造扭曲、弯曲的性情，而使我们能够活神那神圣、圣别的性情，而使我们成为圣别。

主题：借着心思的更新与变化，经历生机的拯救

1.借着被圣别而使心思得更新：

A.当圣别在信徒身上进行圣别的工作时，就使信徒成为新的，因此更新包含在圣别里，得更新乃是基于一直进行的圣别工作，在多三5说到重生的洗涤和圣灵的更新，指明更新乃是重生之洗涤的继续，重生立下了神圣生命的根基，在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命。

B.重生一次就完成了，但更新却是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到成熟，成为长成的人，也就是新人，因此在弗四23指出，我们乃是在心思的灵里得以更新，这意思是说，我们借着更新的灵调和着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，更新信徒，使他们成为新人的一部分，在生命的新样中生活行动。

2.新陈代谢的变化，显出基督的形像：

A.在罗十二2说到，心思的更新而变化，指出首先，信徒经历心思的更新，之后就在过程中有变化，这变化乃是在神圣生命中新陈代谢的过程，使他们完全有分于神的神性，这不是指外面的改正或调整，乃是一种生命新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到信徒里面，而在外在一面彰显出基督的形像。

B.更新是里面的故事，而变化则是外面彰显的事，借着我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就能渐渐变化，从一种荣耀的彰显达到另一种荣耀的彰显，而这样的变化，乃是从主灵变化成的，为此我们该凭着灵活着，凭着灵而行，照着调和的灵生活行动。

应用：对于神所安排外在受苦的环境，提醒我们需要回到里面，凭着灵活着，凭着灵而行，而使我们外面的人被销毁，里面的人却能一天一天地更新变化，而有外面基督的彰显。

主题：经历神生机救恩的秘诀—那灵同我们的灵

1.经历模成和得荣，使神得显大、得荣耀：

A.信徒在神圣生命上的变化，叫信徒长大，而能和同作基督肢体的信徒联结，而成了神人与其他神人在神圣生命里的建造，最后两步则是模成和得荣，模成神长子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全长成，借着模成祂的死，并借耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督。

B.而得荣就是进到荣耀里，从重生开始，神就用祂的灵印涂我们，从重生开始，我们受受灵的印记，直到身体得赎的日子，圣灵不断用神荣耀的生命印涂我们，使我们被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，并且被带进神的荣耀而在外面得荣耀，这乃是信徒在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分。

2.经历神生机救恩的秘诀—那灵同我们的灵：

A. 「那灵同我们的灵」，乃是经历神生机救恩的秘诀，使我们现在就能在灵里经历这八步：那灵作为在我们人的灵里那「生殖的灵」，使我们的灵为基督所复苏；那灵作为在我们人的灵里那「滋养的灵」，使我们的灵ㄏ为基督所顾惜；那灵作为在我们人的灵里那「圣别的灵」，使我们的灵为基督所夺取；

B. 那灵作为在我们人的灵里那「更新的灵」，使我们的灵为基督所内住；那灵作为在我们人的灵里那「变化的灵」，使我们的灵为基督所充满；那灵作为在我们人的灵里那「建造的灵」，使我们的灵为基督所据有；那灵作为在我们人的灵里那「成熟的灵」，使我们的灵为基督所丰富；那灵作为在我们人的灵里那「印涂的灵」，使我们的灵为基督所欢腾。

应用：可能我们受身体病痛所苦，因软弱而叹息，但我们要操练在灵里，看见我们正在等待儿子的名分，就是身体得熟，进到神圣儿子名分完满地享受里，而模成神长子形像，并使神的荣耀从我们得彰显。