主题：撒下七章启示神在基督里将祂自己建造到人里面

引经：撒下七12~14

1.撒下七章启示借着预表揭示预言：

A.在撒母耳记下七章，大卫想要为神建殿，但神阻止他，并要他领悟，神不需要他为神建殿，反之，他需要神为他建立家室，神并使用这个机会向人启示，「我必兴起你腹中的后裔接续你，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。」

B.在12~14节上这段经文，普遍的基督徒都承认，这是一个预言，是说到大卫要生所罗门，之后所罗门要为耶和华的名建造圣殿，但实际上这段经文乃是『借着预表揭示一个预言』，换句话说，就是带着预表的预言，在圣经中，所罗门预表基督，因此，这里乃是启示基督要作大卫的后裔，为神建殿。

2.撒下七章的内在意义：

A.这段经文字面看，是说到大卫要生所罗门来建殿，但他的国位没有存到永远，因此实际上，这段是说到基督，基督作为大卫的后裔，指明祂成为肉体，穿上人性，启示出神成为人，此外，他要作我的子也指明，基督穿上的人性，经死复活，被带到神里面，被子化成为神的儿子。

B.神为大卫所建立的家室，就是这位基督，祂三日内要将殿建立起来，一面是祂的肉身，另一面则是属灵、奥秘的身体，就是神的家—召会；这也说出，今天我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督所重新构成，借着这属灵新陈代谢的过程，人就能变化成为神的儿子，我们这属于人性的（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。

主题：神性的种子借吸收人灵里的养分，使生命长大带进建造

引经：林前三12，太十三23，补林前三9

1.生命的长大就是建造：

A.在哥林多前书，保罗把长大和建造放在一起，他在林前三9说，你们就是神的耕地，神的建筑，以弗所书也指出，长成在主里的圣殿，因此，照着圣经，长大等于建造，我们这些在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，为了生长基督，为着神的建造，产生宝贵的材料。

B.这样的思想也符合撒下七章，神不要大卫为神作什么，神只要在基督里将祂自己建造到大卫里面，在林前三9~12指出，我们是神的耕地，神的建筑，不该为神作什么，这样会用木、草、禾秸建造，乃是该让神在基督里将祂自己作到我们里面，使我们用金、银、宝石来建造。

2.神性的种子借吸收人灵里的养分而生长：

A.这样的建造，可以用马太十三章撒种者的比喻来说明，主将祂自己当作生命的种子，撒在人心的土壤里，使祂能生长并活在人里面，并从人彰显出来，种子的长大，不是只凭着自己长大，而是凭着自己，并凭着土壤里面的养分而长大，所以种子的生长和出产，乃是由种子加上土壤的元素所组成，所以种子要长大，就必须撒到好土里。

B.种子是神性，土壤及其养分是人性，在我们人的灵里面，有神所造之人的养分，神也造了人的心，作为土壤，种子生长的速度，不在于种子，乃在于土壤供应多少养分，所以我们供应的养分越多，种子就长大得越快，结果也就越多，如太十三23所说，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。

主题：借着被加强到里面的人，而使基督这种子安家在我们心里

引经：弗三14~17，19

1.要使种子长大，就需要被加强到里面的人：

A.周二提到，种子要长大，就需要吸收人性土壤里面的养分，所以使徒保罗在以弗所三章14~16的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们需要父照祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们心里，占有我们全人。

B.外面的人，使以魂为人位，以身体为器官，而里面的人，则是以有基督内住之重生的灵为人位，以更新的魂加上身体为器官，因此，我们大部分都活在外面的人里，需要使徒祷告，使神用大能加强到我们里面的人里，而使基督这种子，能够从我们的灵吸取人性土壤里面的养分，而安家在我们人的心土里面。

2.加强到里面的人，使基督这种子能安家：

A.在弗三17，说到「安家」，原文只是一个字，katoikeo，卡托依奇欧，这字是由kata和oikeo组成，kata意思为「向下」，oikeo则是oikos家的动词型态，也可翻译作「住」，因此，这字的基本意思是「向下住」、「住下来」、「安家」，我们心中有许多房间，诸如心思、情感、意志...等，都需要让祂安家。

B.当基督安家在我们心里，使我们满有力量，就能和众圣徒一同领略那不可量度，阔长高深的基督，并且使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀。

主题：借着我们作凭借，让神建造祂自己，而供应建造和被建造的神给人

引经：弗三17，林前三12

1.我们的事奉该供应建造和被建造的神：

A.回到周一我们所提到的，神不要大卫仅是一个合乎神心的人，祂要将祂自己作到大卫里面，建造到他里面，使大卫在生命和性情上成为神，因此，我们若看见神的渴望，我们的工作和目标，就不会仅是要人改良自己，作一个好人，甚至也不仅是传福音拯救罪人、建立家聚会餧养、建立小排成全圣徒，最重要的乃是将神供应给人。

B.我们可能带了一些人归向神，但我们得自问，到底有多少三一神具体化深的基督作到你所带来归神的人里面？我们若谦卑下来，就会承认我们的短缺，为此，我们的传扬福音、餧养圣徒、成全圣徒，内在的元素必须是将建造与被建造的神供应给人，这该是我们的事奉。

2.神借着我们作凭借，建造祂自己，这样我们才能有分神的工作：

A.神在基督里是建造者，祂要来建造祂的家，就是召会作为基督的身体，因此祂是建造的神，然而，这位三一神在基督里也已经实化为终极完成的灵，建造到我们里面，要以祂自己为元素，并用出于我们这些蒙救赎并拔高之人性的东西，也就如种子吸收灵中的养分，来产生建造的材料，这就是被建造的神。

B.林前三12指出，建造的材料有两类，一类是木、草、禾秸，是属人的、世界的，是来自我们天然的成就，另一类是金、银、宝石，是宝贵的珍宝，是经过种子吸取灵里养分而生长、变化产生的材料，来有分于建造，如弗三17，因此，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们，使我们作为凭借，来建造祂自己，并将祂自己供应到人里面。

主题：新约中所启示的建造，乃是神人相互的构成

引经：撒下七14，罗一3~4

1.借着人的元素构成到神的元素里，使神显于人性：

A.今天我们为神作工，应该有分于神的建造，就是把神的元素构成到人的元素里，人的元素构成到神的元素里，这就是撒下七章所说的，基督是大卫的后裔，就是人的后裔，这就是借着神成为人，把人的元素构成到神里面，在基督里，这两种元素就彼此调和，使神显于人性。

B.保罗对撒下七章的领会，解释于罗一3~4，3节说，按肉体说，是大卫后裔生的，这就是说到神成为人，按人性说，是人的儿子，这就是神构成到人里面，4节说，按圣别的灵说，被标出为神的儿子，按圣别的灵说，就是按神性说，是神的儿子，因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人已经调和在一起，成为一个实体，称为神人。

2.借着神的元素构成到人的元素里，使我们成为神：

A.而14节说，他要作我的子，意思是人成为神，也就是大卫的后裔要成为神的儿子。今天在我们身上，也有这样的建造，当神的元素构成到我们的人性里，我们这些人就由神的元素所购成，我们就在生命和性情上，但不在神格上成为神，这样的启示该成为我们领会神和建造的原则。

B.今天我们若要有分于召会的建造，我们的工作就必须是相互构成的一部分，我们的工作若与这相互的构成无关，我们的工作就是木、草、禾秸，但我们的工作若是这相互构成的一部分，神看我们的工作就是金、银、宝石，要终极完成于用金、珍珠、宝石所构成的新耶路撒冷。