主题：认识并进入神圣奥秘的范围

引经：约十四10~11，约七39，参约十四17~18、20

1.珍赏并高看神圣奥秘的范围：

A.在这个基督徒受传统神学拦阻的时代，主恢复里所有的圣徒，都需要对物质的范围与神圣奥秘的范围有看见、有异象，看见属地的与属天的相对、法理的与生机的相对、客观的和主观的相对、物质的和奥秘的相对，当我们对此鲜明的对比有印象，就能珍赏、高看，甚至进入这神圣奥秘的范围。

b.三一神—父、子、灵—乃是自有永有、互相内在的，就是神圣三一的三者住在彼此里面，根据约十四10，三一神自己就是神圣奥秘的范围，然而我们今天可以进入并活在其中的，不仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。

2.进入终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围：

A.在约翰七章，主站着高声说，信入我的人，从祂腹中要流出活水的江河，而39节就解释，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀，神的灵在起初就有了，但那时还没有那灵作为复合并终极完成的灵，乃是直到耶稣在复活里得荣耀，才有

b.根据约十四16~18，主差保惠师，就是实际的灵，与门徒同在，并住在门徒里面，这实际的灵，就是终极完成的灵，18节指出，主不撇下门徒为孤儿，主正往门徒这里来，这时的主，也就是经死复活的主，那是灵的基督，最后，20节说，到那日，你们在我里面，我也在你们里面，也就是基督复活之日，我们就能进入终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。

主题：在神圣奥秘的范围里，经历祂经过过程带来的丰富

引经：林前十五45，腓一19，参出三十23~25

1.神圣奥秘范围包含了许多复杂的事物：

A.在约翰十四章一节，主告诉门徒说，你们心里不要受搅扰，门徒乃是在地上物质的范围受到搅扰，接着主说，你们当信入神，也当信入我，这里的介系词『入，into』指出我们当借着信入基督而进到祂里面，但若基督没有死在十字架上，没有复活成为赐生命的灵，祂就无法进到我们里面，也无法将我们带到祂里面。

b.关于三一神自己作为一个奥秘的范围，在其中有父、子、灵，这并不复杂，但在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，就有好些复杂的事物，包括了基督的人性、成为肉体、人性生活、钉死、复活在其中，这一切复杂的事物，对我们都是祝福，使我们得以在其中有分并经历。

2.基督所经过的过程都复合到神圣奥秘范围里面：

a.在出三十23~25，说到一欣的橄榄油复合了四种香料，作成了圣膏油，其中橄榄油表征神的灵，没药表征死，香肉桂表征死的甜美与功效，香菖蒲表征复活，桂皮表征复活的大能，也就是说，在基督的复活里，神的灵与基督的人性、祂的死、死的功效、复活、复活的大能调合，成为终极完成的灵。

B.在成肉体的时期中，这位基督只能在门徒中间，不能在门徒里面，但借着祂经过死与复活的过程，基督就灵化了，成了是灵的基督、灵化的基督，如林前十五45下所启示的，祂就能吹入门徒里面，使门徒也能在祂里面。因此，那灵已经终极完成，并且基督成了赐生命的灵，就是那是灵的基督，我们就能进入终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。

主题：借着复活，信徒能成为神圣奥秘范围的一部分

引经：约十四17~18，20

1.我们实际上成为这范围的一部分：

A.三一神—父、子、灵—乃是自有永有、互相内在的，就是神圣三一的三者住在彼此里面，根据约十四10，三一神自己就是神圣奥秘的范围，然而我们今天可以进入并活在其中的，不仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。

B.根据约十四16~18，主差保惠师，就是实际的灵，与门徒同在，并住在门徒里面，这实际的灵，就是终极完成的灵，18节指出，主不撇下门徒为孤儿，主正往门徒这里来，这时的主，也就是经死复活的主，那是灵的基督，最后，20节说，到那日，你们在我里面，我也在你们里面，也就是基督复活之日，我们就能进入终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。

2.实际的灵向信徒宣示，就是进入这范围：

A.在基督复活那日之前，祂还有好些事要向门徒揭示，但门徒那时却担当不了，因为他们尚未接受基督复活的灵，并且尚未进到神圣奥秘的范围里，当实际的灵来了，祂就要引导门徒进入一切有关神为着基督身体之经纶的实际，实际的灵乃是把祂从基督所听见的说出来，向门徒宣示。

B.父所有的一切，都是子的，并具体化在子里面，成为子所拥有的，接着，凡子所拥有的，都由那灵所听见并领受，最后，乃是在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，那灵将这一切宣示与信徒，这就是为着神圣三一之永远经纶的神圣转移。

主题：在神圣奥秘的范围里，被成全成为一

引经：约十七21，23

1.被成全而在神圣奥秘的范围里：

A.在约十七21，在主向父结束的祷告说，使他们成为一，正如你父...，这说出，第一，在三一神以外没有一，我们的一应当是在三一神里，第二，当信徒都约翰十四章所启示终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘的范围里时，就能与三一神调和，而能够与三一神成为一。

B.在23节，主继续说到，使他们「被成全」成为一，这指明，我们的一，必须是与三一神的一一样，信徒在三一神里，就有真正的一，这个一乃是神圣奥秘范围的扩增和扩展，若我们要被带进终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围，就需要被成全，进入这范围而成为一。

2.被成全成为一的路：

a.因此，在我们的经历里，实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘的范围之一部份，首先借着重生，生入神圣奥秘的范围里，重生之后，就需要借着有分于神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、显明和样式，而成为神圣奥秘范围的一部分，最后，我们也需要借着被建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分。

b.不仅成为这范围的一部分，我们这些在基督里的信徒，神的儿女，应当学习活在神圣奥秘的范围里，接受终极完成的那灵作独一、包罗万有的福，并接受是灵的基督，祂升天的输供和天上职事的供应，以经历生机的拯救，而活在交通中、受生命之律的规律、彰显神圣实际，并与三一神调和，保守一。

主题：以主为榜样，活属人的，又是神圣奥秘的生活

引经：约三13，弗四20~21

1.是属人的，却又是神圣奥秘的：

A.我们要知道，秘密和奥秘不同，秘密是把一个苹果用布盖住，打开之后我就知道那是苹果，但奥秘则是打开之后仍不知道，仍无法解释，属灵也和奥秘有别，许多基督徒都追求属灵，好像说话慢一点，走路慢一点，操练有好脾气就是属灵，我们该是神圣奥秘的。

B.主活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告，不是作一个虔诚的人，以宗教的方式祷告，甚至也不是作寻求神的人，为着神圣的成就和得着祷告，在约三13启示，主是从天降下，仍旧在天的人子，这节指明主虽然是一个在肉体里的人，在地上物质的范围里面，却作为祷告的人，活在神圣奥秘的范围里。

2.以主为榜样，过属人又神圣奥秘的人：

A.可以说，主耶稣就是第一个神圣奥秘的人，是属人的，却又神圣奥秘的活着，今天我们也该成为祂的复制，我们应当是神圣的，却又是属人的，不是仅仅属人，而是奥秘而属人，我们生活中的每一件事，都应当是神圣而奥秘的，这需要我们操练同着神、在神里面、凭着神、并借着神作一切的事，这就是神圣的含义。

B.在弗四20~21启示我们如何以主为榜样，我们学基督，乃是照着那在耶稣身上是实际者，这里的英文更达意，the reality in Jesus，也就是要照着那在耶稣里面的实际，也就是实际的灵，在我们里面引导我们，使我们能够活出四福音中耶稣一生的真实光景，同时活在物质的范围和神圣奥秘的范围里。

主题：为着预备被主取去，过正确平衡的为人生活，又同时在神圣奥秘的范围里

引经：太二四40~42

1.活在神圣奥秘范围的事例：

a.在太二四章开头，门徒问主，你的来临和这世代终结的兆头，在40~41节，主就说到两个男人和两个女人分别在田里，在磨坊里推磨，取去一个，撇下一个的比喻，以往我们都用这段彼此提醒，不要沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉时，有些清明、儆醒的信徒要被取去，这是对基督来临的一个兆头。

B.42节说到你们要儆醒，以及你们的主，指出这段话是对信徒说的，这两个人乃是代表主第二次回来时活着的信徒，取去的意思就是在大灾难前隐密的被提，然而，若我们以神圣奥秘范围的眼光来看这段经文，取去与撇下的区别，在于生命的成熟，取去的是活在神圣奥秘的范围里，撇下的是没有活在这范围里。

2.活在神圣奥秘范围里，等候被提：

A.所以，当我们像主一样，一面活在物质的范围，过正确的为人生活的同时，我们也需要操练，在看不见的一面，成为神圣奥秘的，同时活在这两个范围里面。

B.为此，当我们在主显现之前，等候主来并盼望被提时，必须在每天的职责上忠信，在田里或在磨坊里，过正确平衡的为人生活，同时活在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，好使我们能够被取去，在主显现之前预备好，成为得胜的新妇。