2023 夏季训练特会 · 第二篇 · 第3天

神圣奥秘的范围

第二篇　神圣奥秘的范围

今日晨兴音频

0:00--:--
第二周　周三
纲目
1肆 在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分——约十四16～20，十七21～23：
1
2一 我们借着神圣的出生而成为神圣奥秘范围的一部分；借着重生，我们生入神圣奥秘的范围里——三5～6。
2
3二 我们借着有分于神的生命(15)、性情（弗一4，彼后一4）、心思（弗四23，腓二5）、所是（林后三18下，弗三8）、形像（林后三18上，罗八29）、荣耀(30，来二10)、儿子名分（弗一5，罗八23）、显明(19)和样式（约壹三2），而成为神圣奥秘范围的一部分。
3
4三 我们借着被建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分——弗四16：
4
51 基督的身体乃是神圣奥秘的范围；我们越在基督身体的实际里，就越在神圣奥秘的范围里——罗十二4～5，林前十二12～13、27，弗一22～23，四16。
5
62 信徒调和成为一个实体，成为基督奥秘的身体——林前十二24、27。
6
7伍 我们在基督里的信徒，神的儿女，应当活在神圣奥秘的范围里 ——罗八16，约十四2～3、20，林前十五45下，加三14，林后三17～18：
7
8一 我们可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围；我们需要学习活在这美妙的范围里——腓一19，林后十三14，加三14。
8
9二 在神圣奥秘的范围里，我们接受那灵为独一、包罗万有的福——2、5节。
9
10三 在神圣奥秘的范围里，我们接受升天基督的输供和祂天上职事的供应—弗一22，来八1～2。
10
11四 在神圣奥秘的范围里，我们经历神生机的拯救—罗五10。
11
12五 在神圣奥秘的范围里，我们活在神的国这神圣种类的范围里——约三3、5。
12
13六 在神圣奥秘的范围里，我们活在神圣生命的交通里——约壹—3、7，徒二42。
13
14七 在神圣奥秘的范围里，我们照着生命之律的自动功用，过着自然而不费力的基督徒生活——罗八2。
14
15八 在神圣奥秘的范围里，我们过真实的生活，彰显那启示出来的神圣实际 ——约贰1，约叁1，约四23～24。
15
16九 在神圣奥秘的范围里，我们与经过过程的三一神调和，为着保守一——十七21、23：
16
171 真实的一乃是在三一神里——太二八19，约十七21、23。
17
182 真正的一乃是信徒与三一神的调和——林后十三14：
18
19a 要有这样的一，信徒必须在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里。
19
20b 在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，信徒与三一神是一。
20
晨兴喂养
Morning Nourishment
21约十四17~18 ……实际的灵，……你们……认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
21John 14:17-18 …The Spirit of reality,…you know Him, because He abides with you and shall be in you. I will not leave you as orphans; I am coming to you.
2220 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
2220 In that day you will know that I am in My Father, and you in Me, and I in you.
23我们已强调一个事实，就是三一神是一个神圣奥秘的范围。如约翰十四章头一部分所启示的，子在父里面，父也在子里面。十六至十八节不仅说到父与子，也说到那灵。……头一位保惠师是在肉体里的基督，而另一位保惠师是实际的灵。十七节的“祂”是指实际的灵，到十八节成了“我”，就是主自己。这就是说，在肉体里的基督，经过死与复活，成了赐生命的灵，就是那是灵的基督。这不仅是属灵的—这乃是奥秘的（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，一四四至一四五页）。
23We have emphasized the fact that the Triune God is a divine and mystical realm. As revealed in the first part of John 14, the Son is in the Father, and the Father is in the Son. In verses 16 through 18 we have a word not only concerning the Father and the Son but also concerning the Spirit…The first Comforter was Christ in the flesh, and the other Comforter is the Spirit of reality. The “He” who is the Spirit of reality in verse 17 becomes the “I” who is the Lord Himself in verse 18. This means that the Christ who was in the flesh went through death and resurrection to become the life-giving Spirit, the pneumatic Christ. This is not merely spiritual—it is mystical. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” p. 117)
信息选读
Today's Reading
24在约翰十四章二十节主耶稣说到“那日”。“那日”是指祂复活的日子（二十19），就是祂成为灵化的基督，是灵之基督的日子。因此，“到那日”实际上的意思是“到复活的日子”。
24In John 14:20 the Lord Jesus spoke of “that day.” “That day” was the day of His resurrection (20:19), the day on which He became the pneumatized Christ, the pneumatic Christ. Hence, in that day actually means “in the resurrection day.”
25十四章二十节……是指那神圣奥秘的范围，不仅有父、子、灵，也有信徒。……我们都需要进入神圣奥秘的范围，但不是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围（腓一19，罗八9，林后三17~18）。
25[John 14:20] refers to the divine and mystical realm where not only the Father, the Son, and the Spirit are but also where the believers are. We all need to enter into the divine and mystical realm, not of the Triune God but of the consummated Spirit and the pneumatic Christ (Phil. 1:19; Rom. 8:9; 2 Cor. 3:17-18).
26约翰十四章十六至十八节说到另一位保惠师，就是实际的灵，成为子的实际，实化为子在信徒里面与他们的同在。那灵就是子的实际；而子在我们里面与我们的同在，就是那灵。
26John 14:16-18 speaks of another Comforter, the Spirit of reality, to be the reality of the Son realized as the Son’s presence in the believers. The Spirit is the reality of the Son, and the Son’s presence in us is the Spirit.
27在子复活那日，子成了赐生命的灵（林前十五45下），当天晚上祂来到门徒那里，向他们吹入一口气，要他们接受圣灵（约二十22）。祂若不是灵，祂怎么能够向祂的门徒吹气，就要他们接受那灵？借这一切，我们就得知子在父里面，信徒在子里面，子也在信徒里面（十四19~20）。
27In the day of the Son’s resurrection, in which the Son became the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45b), He came to the disciples in the night of that day to breathe into them and asked them to receive the Holy Spirit (John 20:22). If He were not the Spirit, how could He ask the disciples upon whom He was breathing to receive the Spirit? By all this we can know that the Son is in the Father, that the believers are in the Son, and that the Son is in the believers (14:19-20).
28在基督复活那日之前，祂还有好些事要向祂的门徒揭示。但祂的门徒那时担当不了（十六12），因为他们尚未接受基督复活的灵，并且尚未进到神圣奥秘的范围里。
28Before that day of Christ’s resurrection, He had yet many things to unveil to His disciples. But His disciples could not bear them then (16:12) because they had not received the Spirit of Christ’s resurrection and had not entered into the divine and mystical realm.
29主耶稣说，当实际的灵来了，祂要引导门徒（那时他们是在基督复活的灵里）进入一切有关神为着基督身体之经纶的实际，而基督乃是那是灵的基督，也是终极完成的灵。实际的灵乃是把祂从基督所听见的说出来，并要在新约从罗马书到启示录二十二卷书信中向门徒宣示（约十六13）。
29The Lord Jesus said that when the Spirit of reality came, He would guide the disciples, who would then be in the Spirit of Christ’s resurrection, into all the reality concerning God’s economy for the Body of Christ, who is the pneumatic Christ and the consummated Spirit. The Spirit of reality would speak what He heard of Christ and would declare it to the disciples in the twenty-two Epistles of the New Testament from Romans to Revelation (John 16:13).
30父所有的一切，都是子所拥有的，都具体化在子里面。……那灵领受基督所有的一切，并宣示与门徒（他们那时是在基督复活的实际里，并在那是灵之基督的神圣奥秘范围里），为着产生召会，带进基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以彰显包罗万有的基督，使祂在永远里得着荣耀（14~15）。首先，一切都是父的；然后，父所有的一切，都成为子所拥有的；接着，凡子所拥有的，都由那灵所听见并领受；那灵又将这一切事宣示与信徒。这就是为着神圣三一之永远经纶的神圣转移（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，一四五至一四八页）。
30All that the Father has is the Son’s possession, embodied in the Son. The Spirit receives all that Christ has and declares it to the disciples (who were then in the reality of Christ’s resurrection and in the divine and mystical realm of the pneumatic Christ) for the producing of the assemblies, which issue in the Body of Christ that consummates the New Jerusalem to express the all-inclusive Christ for His glorification in eternity (vv. 14-15). First, all the things were the Father’s. Then what the Father had became Christ’s possession. Following this, whatever Christ possesses is heard and received by the Spirit, who declares all these things to the believers. This is the divine transition for the eternal economy of the Divine Trinity. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 117-119)
31五分钟好时光
31
32⬆️本周目录
32
33参读：神圣奥秘的范围，第三章。
33
今日要点
34主题：借着复活，信徒能成为神圣奥秘范围的一部分
34
35引经：约十四17~18，20
35
361.我们实际上成为这范围的一部分：
36
37A.三一神—父、子、灵—乃是自有永有、互相内在的，就是神圣三一的三者住在彼此里面，根据约十四10，三一神自己就是神圣奥秘的范围，然而我们今天可以进入并活在其中的，不仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。
37
38B.根据约十四16~18，主差保惠师，就是实际的灵，与门徒同在，并住在门徒里面，这实际的灵，就是终极完成的灵，18节指出，主不撇下门徒为孤儿，主正往门徒这里来，这时的主，也就是经死复活的主，那是灵的基督，最后，20节说，到那日，你们在我里面，我也在你们里面，也就是基督复活之日，我们就能进入终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。
38
392.实际的灵向信徒宣示，就是进入这范围：
39
40A.在基督复活那日之前，祂还有好些事要向门徒揭示，但门徒那时却担当不了，因为他们尚未接受基督复活的灵，并且尚未进到神圣奥秘的范围里，当实际的灵来了，祂就要引导门徒进入一切有关神为着基督身体之经纶的实际，实际的灵乃是把祂从基督所听见的说出来，向门徒宣示。
40
41B.父所有的一切，都是子的，并具体化在子里面，成为子所拥有的，接着，凡子所拥有的，都由那灵所听见并领受，最后，乃是在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里，那灵将这一切宣示与信徒，这就是为着神圣三一之永远经纶的神圣转移。
41