开头的话

1.【浸入父、子、圣灵的名里】

本周我们要来看这一篇，题目是基督作为经过过程之三一神的中心，为着完成神的定旨，三一神是新约的结构，神圣三一最清楚的启示是在太二八19『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里』，这节不仅说到大使命，更说到神圣三一的真理，首先，这里说到「入...名里（into the name）」指明人位，因此，浸入父子圣灵的名里，意即浸入父、子、圣灵的人位里，浸入与经过过程之三一神生机的连结里，这里的「入（into）」指明联合，因此，将人浸入三一神的名里，就是将人浸入与三一神属灵、奥秘的联合里，这里有「父、子、圣灵」，名却是单数的，说出神是三一的，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个，启示神是三一的，神只有一位，却有父、子、灵三方面的讲究，为着给我们经历并享受。

2.【浸入经过过程的三一神里】

所以，作为在基督里的信徒，我们不仅在得救受浸时，浸入了父、子、圣灵的名里，事实上，我们已浸入了经过过程的三一神，太二八19这段话是主耶稣成为肉体、祂经过三十三年半的人性生活，钉死在十字架上、第三日复活之后的嘱咐，可以说，复活乃是三一神所经过程的完成，在复活里，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵，这灵乃是三一神的终极完成，也就是说，在复活成为那灵之后，就不用再经过过程了，借着祂成为那灵，就使信徒得以浸入神圣的三一里，所以，浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里，这灵是经过过程之三一神的终极完成，作为信徒浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，并且将神一切的所是取用到我们里面。

3.【基督是中心】

所以我们可以看见，基督乃是经过过程之三一神的中心，有人会说，神是不改变的，怎么会经过过程？但我们要清楚，「经过过程」是指三一神所经过极重要的步骤，在成为肉体以前，神是未经过过程的，只有神性却没有人性，然而借著成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，三一神不仅有神性、人性、人性生活、包罗万有的死、大能的复活、超越的升天，三一神就经过过程并且终极完成了，而这一位经过过程并终极完成的三一神，乃是「那灵」，那灵乃是神的灵种种名称中一切元素的总和、集大成，作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，那灵乃是神新约经纶的福，要赐给我们；这一位三一神，在启示录中乃是建造并得了建造的神，圣经总结在新耶路撒冷，而新耶路撒冷就是在起初的那位神，已经成了新耶路撒冷的神，乃是建造的神并得了建造的神，祂是那建造的神，祂（新耶路撒冷）也是得了建造的神，在启示录这卷书里，我们有神圣三一为着神圣分赐的终极启示，神圣的分赐就是神将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，父是源、子是泉、灵是流，作他们的生命、生命的供应和一切。

周一

主题：浸入三一神的名里之内在意义

引经：太二八19，加三27

要点：

1.浸入三一神的名里之内在意义：

a.本周我们要来看这一篇，题目是基督作为经过过程之三一神的中心，为着完成神的定旨，三一神是新约的结构，神圣三一最清楚的启示是在太二八19『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里』，这节不仅说到大使命，更说到神圣三一的真理，首先，这里说到「入...名里（into the name）」指明人位，因此，浸入父子圣灵的名里，意即浸入父、子、圣灵的人位里，浸入与经过过程之三一神生机的连结里。

B.加三27说，『你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督』，这里的「入（into）」与太二八19一样，指明联合，因此，将人浸入三一神的名里，就是将人浸入与三一神属灵、奥秘的联合里，使受浸的人能与三一神有生机的联结，并且为着召会生活被带进对三一神的享受里，使我们与祂成为一，凡祂所是并所有的，都成为我们的，这种对三一神的享受，乃是为着召会生活。

2.浸入三一神的名里，就是浸入祂一切的所是里：

A.怎么能有这样的事呢？我们需要看见，太二八19是在主复活之后嘱咐的，复活乃是三一神所经过种种过程的完成，三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，并且升天，完成于复活，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵，如今这灵乃是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里，与三一神有生机的联结。

B.在太二八19，受浸是浸入三一神里面，但在行传，受浸是浸入主耶稣里面，因此，这清楚的表明，主耶稣乃是三一神的具体化身，因此，浸入主耶稣里面，就是在圣灵里受浸，也就是浸入父、子、圣灵，这独一的人位里面，这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，并浸入灵的丰富，所以，凡父所有的、子所有的、灵所有的，都成为我们的。

应用：我们不能粗浅地看太二八19，以为大使命就是去传扬福音，领人受浸，我们不仅需要传扬福音领人归主，更需要把他们带进对三一神的享受里，为此我们需要实行神命定之路，带领新人建立家聚会，在家聚会中有顾惜和餧养，不仅读主话，更借着祷告，把新人带进对三一神的享受里。

周二

主题：浸入三一神里该是我们每日的经历

引经：林后十三14，林前十二13

要点：

1.三一神的真理：

A.在太二八19，这里有「父、子、灵」三者，但「名」却是单数，启示这一位乃是三一神，林前说，神只有一位，再没有别的神，以赛亚书也说，我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神，祂不是说，除了「我们」以外，再没有神，而是说，除了「我」以外，再没有神，这强有力的证明，神只有一位，但是，赛六8也说，我可以差遣谁呢？谁肯为「我们」而去呢？

B.神称自己一面作「我」，一面又作「我们」，这证明「我」就是「我们」，人类的数学当中，1不等于3，但神是单数的，却也是「我们」，因此，按照圣经，我们能说，神只有一位，却有父、子、灵三方面的讲究，三者永远同时共存，三者互相内在，这是一个奥秘中的奥秘，基督教惯用「三位一体」来讲述这位神，容易误以为是「三位」神，圣经中只有三一神。

2.三一神的启示是为着经历与享受：

A.三一神的启示，不是为着道理的明白，而是为着我们的经历与享受，林后十三14说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在』，主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分；这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。

B.所以，林前十二13说，『...我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵』，借着在一位灵里受浸，我们就浸入那灵，就是浸入三一神里，被带到与这位三一神的联合里，使这位经过过程、终极完成的三一神所是、所有、所达到、所得着的一切，都成为我们的经历。

应用：我们不能只领人受浸，却不继续牧养人，使人留在这名的实际里，继续得着餧养，而使神圣生命得以长大，为此，我们不能只带新人来聚会，还需建立家聚会，借着一对一的牧养，得享三一神这名里一切的丰富。

周三

主题：基督是经过过程之三一神的中心

引经：约七39，罗八9

要点：

1.经过过程的三一神：

A.圣经里虽然没有「三一神」、「神圣三一」、「经过过程」等词，却有这事实和实际，这些词所描述的事实，明确记载在圣经当中，然而，大多数的基督徒却忽略了这个重大的事实，而使基督徒的经历短浅缺乏，我们得清楚的说，父、子、灵不是分开的三位神，祂们是一位神，一个实际，一个身位，因此，父、子、灵三者，却只有一个名，这不是为着我们的研究，而是为着我们的享受。

B.为此，三一神采取了几个步骤，经过过程成为赐生命的灵，首先，祂成为肉体，穿上人性，第二，三十三年半的人性生活，第三，在十字架上的死，第四，复活成为赐生命的灵，在约七39说，『耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀』，三一神经过过程的目的，就是要使人「受那灵」，若不与人发生关系，神大可不必经过过程。

2.三一神经过了过程，并终极完成了：

A.在成为肉体之前，神在祂的神性上，虽然是完整的、完全的，却尚未经过过程，有神性却没有人性，然而借著成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，三一神就经过了过程，并终极完成了，祂成了那灵，就能吹入门徒里面，罗八9说，『...神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的』。

B.在素质一面，神从已过的永远，直到将来的永远，都是不改变的，但就着经纶一面，为着祂的工作，祂必需要经过过程，达到终极完成，终极完成一词指明，一种工作或过程已经完成，已经结束，我们甚至可以说，在神成为肉体之前，神是「生」的，有神性却没有人性，但祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天之后，经过过程并终极完成了，就不再是生的了。

应用：我们需要运用我们的灵，时常呼求「哦，主耶稣」，而把我们带回到灵里，而把我们带到父神面前，当我们遇到死亡和黑暗的境遇时，我们能够享受基督那经死亡而复活、得胜的生命，使我们出死入生。

周四

主题：那灵是经过过程并终极完成之三一神的终极完成

引经：约七39，启一4~5

要点：

1.那灵是经过过程并终极完成之三一神的终极完成：

A.有人说，李常受弟兄擅长创造一些新的名词，例如「那灵」，但我们要看见，我们在恢复本用「那灵」，是指那经过过程并终极完成之三一神的终极完成，这灵有神性、人性、带着死、死的功效、复活和复活的大能，在出三十章的圣膏油，就是最好的图画，有一欣的橄榄油，调制四种香料，因此这复合的膏油，就是复合之灵的最佳描绘。

b.在约七39说，『耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀』，神的灵从创造就有了，但经过过程成为那灵，在说话当时还没有，直到耶稣得荣耀，藉由路二四26说，基督受这些害，又进入祂的荣耀，指明复活就是祂的得荣耀，所以，借着复活，祂就经过过程并终极完成了，为此，我们用「那灵」一词，好与尚未经过过程之神的灵区别。

2.那灵是神新约经纶的福赐给我们：

A.不仅如此，保罗在加三14说，『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵』，神在传福音给亚伯拉罕的时候，应许他那灵，这节不是说神的灵、主的灵、或圣灵，这节有那灵，因为那灵是神应许给亚伯拉罕之新约经纶惟一的福，那灵就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。

B.在启一4~5说，『...愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，...归与你们』，这里不是说一个灵成了七个灵，而是那灵作为经过过程之三一神的总和，加强了七倍，为着在堕落的世代中加强信徒，为着产生得胜者，作为基督的新妇，使那灵与新妇成为一，而完成神新约的经纶。

应用：三一神已经过过程并终极完成为那灵了，为此我们需要时时祷告，凡事交通，借此向祂敞开、接受那灵，甚至经历祂是七倍加强的灵，让祂更多分赐、传输到我们里面，使我们能够面对这个越发堕落、邪恶的世代，而能成为得胜者，作主的新妇，迎接主的回来。

周五

主题：三一神是建造的神与得了建造的神

引经：启二一10，太十六18，弗三17

要点：

1.建造的神与得了建造的神：

A.三一神在启示录不仅被启示为七灵，我们还需要看见，启示录的末了启示神与人相互建造的宇宙居所－新耶路撒冷，启二一10说，『我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看』，神不仅是一位建造的神，祂也是一位被建造、得了建造的神。

b.新耶路撒冷不是天堂，而是在起初的那位神，独一的神经过过程并终极完成为那灵，分赐到信徒里面，神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成，一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人，神与人、人与神，借着调和在一起而建造再一起，这就是神建造的完成和总结，这建造至终扩大并扩展为一座城，作祂永远的彰显，这就是得了建造的神。

2.迫切需要经历建造的神与得了建造的神：

A.经过过程的三一神已具体化身在基督里，并实化为那灵，这是我们所敬拜、传扬并供应的三一神，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面，而建造召会，神正在成就祂的愿望，将祂自己在基督里建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，至终，这个建造的结果将是新耶路撒冷。

B.神建造的异象应该支配我们的生活和工作，若我们看见神的建造，就不会试着帮助人更谦卑或更属灵，就像约伯一样，虽达到了最高的成就，却无法看见神，至终，神剥夺了约伯的一切，为要给他看见，约伯惟一的需要乃是神自己，因此，我们惟一该作的，就是将经过过程并终极完成的三一神供应到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里，而使祂不仅是建造的神，更是得了建造的神。

应用：我们一被主激动，就想为祂作工，想要发热心传福音等，但我们得先让主作到我们里面，要能供应基督，需要先成为享受基督、被基督充满的人，我们若诚恳、诚实，就得谦卑下来，承认没有太多的三一神作到我们自己里面，为此我们要抓住每一个召会生活的机会，让主更多安家，让祂建造到我们里面，好使我们借着传福音、牧养、成全圣徒时，能将在我们里面得了建造的三一神供应人。

周六

主题：神的心愿乃是那灵与新妇成为一

引经：启二二17，七17

要点：

1.那灵与新妇要成为一：

A.启二二17说，『那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝』，这节启示那灵作为经过过程之三一神的总和，已经与被变化达成熟作新妇的信徒成为一，因此，那灵乃是经过过程的三一神终极的彰显，新妇则是变化过的三部分人终极的彰显，到了这时，经过过程的三一神，就是那灵，与变化过的三部分人，就是新妇将是一，说话如同一人。

B.神的心愿就是要分赐祂自己到我们里面，而这分赐的完成，将是宇宙的婚娶，那灵是新郎，分赐到祂的赎民里面，而神的赎民接受分赐，经历蒙救赎、得重生、被变化之人性的完成，将是新妇。

2.神与人成为永世对耦，直到永远：

A.在启二二17有两个完成，第一，三一神经过了过程，就是成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，终极完成为那灵，第二，信徒也经过了过程，就是救赎、重生、变化，而成为神所拣选、救赎、重生并变化之人的完成，所以，经过过程得三部分人要永远与经过过程的三一神相配，作祂完全的彰显和永远的满足。

B.圣经开始于创世记里亚当和夏娃的婚配，并结束于启示录里那灵和新妇的婚娶，这位经过过程并终极完成的三一神作丈夫，与祂重生且变化过的人作新妇的婚娶，这宇宙的夫妇将是三一神彰显在祂一切荣耀里的完全彰显，直到永远。

应用：启七17说，『因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉...』，我们那日要享受主的牧养，今日就需要先享受主的牧养，作为预尝，享受的路乃是「来」，ˊ只要答应主的呼召，来到主面前，我们就能白白取生命水喝，解我们的干渴，使我们能在生活中，享受与主爱的罗曼史。