开头的话

1.【哀恸者之福】

神需要得着一班人在地上有国度的实际，好带进国度的实现，把主带回来，这样的人也就是马太五章所说的人；太五4说，『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』，哀恸是感到或表达深深的忧伤或懊悔，而这样的哀恸，并不是因灾难或疾病而有的，也不是仅仅指一种极深的悲痛，而是因着世界的整个局面，向着神的经纶是消极的，而哀恸，灵里贫穷而寻求神的圣徒，会因四围的光景、当前的世代、所有的世人都是那样不要神，抵挡、反叛神而成为哀恸的人，而这样伤痛的心，会因着今天得着神并服神的管治，而受到安慰，但我们所得更大、更丰满的安慰，乃是在将来的国度和永世里，因此，一个活在诸天之国实际里的信徒，常有这种哀恸，我们的哀恸不是因着灾难，而是因着不够得着神，而这种哀恸的对象，乃是神和神的管治权，如果我们灵里贫穷，当然我们就会哀恸，为着神子民今天贫穷缺少神的光景、自己的光景，甚至为着国度生活而哀恸。

2.【温柔者之福】

太五5说，『温柔的人有福了，因为他们必承受地土』，温柔，不是轻声细语，温柔意即不抵抗世人的反对，甘心忍受，而地土不是指物质的土地，乃是指将来被征服的世界，我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的，我们会有温柔的美德，不侵犯别人，或与人相争，反之，我们会甘愿让步，虽然我们对别人温柔，但我们对仇敌却不该温柔，我们必须与黑暗的权势争战，主耶稣在马太十一章说到自己，祂说，『我心里柔和〔或，温柔〕』，主在面对敌对时，祂总是温柔的，保罗也在林后说到基督的温柔，这乃是借着神圣生命而有的人性美德，我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土，这意思是，我们若活在诸天之国的实际里，并有分于国度，我们就必承受神的国，这就是承受地土所表征的，这与借着重生进入神的国有所不同，我们已经借着重生进入国度，现今需要在神圣的生命里长大并发展，结果就使我们承受神的国。

3.【制造和平者之福】

太五9说，『制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子』，国度乃是神掌权的范围，而背叛者撒但却是一切背叛的煽动者，因此我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人，我们的父是平安（和平）的神，有和平的生命连同和平的性情，我们从祂所生，我们若在祂神圣的生命里，照着祂神圣的性情行事为人，我们就能成为制造和平的人，这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子，这意思是，我们重生时就已经有神的生命，是神的儿女，但我们要逐渐长大成为神的儿子，有儿子的名分，使信徒成为基督身体的构成分子，作祂的彰显。

周一

主题：成为哀恸的人，在召会中满有国度的实际

引经：太五4，启七17

要点：

1.哀恸的人有福了，因为他们必得安慰：

a.神需要得着一班人在地上有国度的实际，好带进国度的实现，把主带回来，这样的人也就是马太五章所说的人；太五4说，『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』，按字面看，哀恸的人有福了，快乐了，似乎不合逻辑，然而，我们若用充满了王和国度的灵祷告，我们就会哀恸；哀恸是感到或表达深深的忧伤或懊悔，而这样的哀恸，并不是因灾难或疾病而有的，也不是仅仅指一种极深的悲痛，而是因着世界的整个局面，向着神的经纶是消极的，而哀恸。

B.所以我们不是为自己哀恸，而是为神哀恸，人一灵里贫穷，渴慕寻求神，里面定规蒙光照，看到自己是何等的邪恶、败坏、背叛、抵挡神，因此里头自然感到伤痛，扩大一点范围说，这样灵里贫穷而寻求神的圣徒，会因四围的光景、当前的世代、所有的世人都是那样不要神，抵挡、反叛神而成为哀恸的人，而这样伤痛的心，会因着今天得着神并服神的管治，而受到安慰。

2.照神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国的赏赐而受安慰：

A.我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国的赏赐，而受到安慰，我们必须哀恸，但我们却满了盼望，因为王就要来临，仇敌将被击败，这地要被基督收复，成为我主和祂基督的国，这里的安慰，包括主今天给我们里面得着祂而有的满除，更是指将来我们在国度和新天新地里所得着的一切安慰，我们所得更大、更丰满的安慰，乃是在将来的国度和永世里。

B.启二一章新耶路撒冷从天而降时，神要与人同住，擦干一切的眼泪，这是指新地上的居民，但启七17说，『因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪』，这是指站在神宝座前的人，因此，作为国度子民，要在新耶路撒冷得着完全的安慰，脱去一切的哀恸，今天，一个活在诸天之国实际里的信徒，应当常有这种哀恸，我们的哀恸不是因着灾难，而是因着不够得着神，而这种哀恸的对象，乃是神和神的管治权。

应用：我们需蒙光照，我们太容易让情形过去了，我们该悔改，使我们成为哀恸的人，像倪柝声弟兄所说，为着召会、圣徒、不接受神之世人的光景，流泪哀恸，甚至禁食祷告，好使主能动工，使主在我们中间有路往前。

周二

主题：一个灵里贫穷的人，必成为哀恸的人

引经：太五3~4，路六21

要点：

1.看见灵里贫穷与哀恸之间的关系：

A.太五3~4说，『灵里贫穷的人有福了，...哀恸的人有福了...』，我们需要看见，灵里贫穷与哀恸之间的关系；如果我们灵里贫穷，当然我们就会哀恸，我们会因着神子民中间贫穷的光景，甚至因着我们自己的光景，而觉得哀伤和忧愁，今天神子民中间的光景，真值得哀恸，为着国度生活，我们也要哀恸，我们需要为着自己、社会、今天基督教的光景而哀恸。

B.正常的基督徒生活中，喜乐与哀恸是并行的，当我们注视基督，我们就快乐欢耀，但我们一看自己和周围的人，我们就必须哀恸，因为在我们中间，基督没有太多被活出来、彰显出来，国度的实际在我们中间也很稀缺，所以我们可以领会，为什么圣经要把哀恸摆在灵里贫穷之后，因为我们灵里贫穷时，会看见神经纶的异象，但再看看实际的光景，却不容许我们喜乐。

2.不仅要喜乐，也要哀恸：

A.这样的顺序也与路六21相符，『现今饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。现今哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑』，我们要先成为饥饿的人，必须先灵里贫穷，然后我们才能哀哭、哀恸，我们若不是灵里贫穷，就没有容量、空间，让王进来，在我们这人里面建立祂的国，如果属天的国没有建立在我们里面，我们就不能领悟整个世界是何等消极可怜。

B.何时我们灵里贫穷，我们就会让主耶稣这属天的王在我们里面建立祂的国，在我们里面掌权，我们的深处、灵都让给祂，我们就会领悟这地是黑暗、败坏、充满罪恶的，而为此哀恸，因着我们为着他们哀恸，一面，我们会经历神的安慰，另一面我们就不会消极的怪罪、埋怨、责备、定罪这些人可怜的光景，反之，我们会起来，为着这些光景向主祷告。

应用：我们要学习有以下的祷告：主啊，世上所有对你的反对、虚假、败坏、不易、罪恶、逼迫、弃绝，还要多久呢？你的义何时才能被带进来呢？主啊，你不满意，我也不满意，我不批评，但我过不去，求你动工，求你翻转这样的局面。

周三

主题：成为温柔的人，在召会中带进国度的实际

引经：太五5，民十二3

要点：

1.温柔的人有福了，因为他们必承受地土：

a.太五5说，『温柔的人有福了，因为他们必承受地土』，温柔，不是轻声细语，温柔意即不抵抗世人的反对，甘心忍受，而地土不是指物质的土地，乃是指将来被征服的世界，今天这地已经被撒但所篡夺，成了撒但统治之下属世的国，但日子将到，主这位王要收复世界，世上的国要成为我主和祂基督的国，祂要作王，直到永远。

B.马太五章三节中灵里贫穷的人，和四节中哀恸的人，其实就是五节中温柔的人，我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的，我们会有温柔的美德，不侵犯别人，或与人相争，反之，我们会甘愿让步，虽然我们对别人温柔，但我们对仇敌却不该温柔，我们必须与黑暗的权势争战。

2.对人温柔，对黑暗的权势争战：

A.今天这个世界满了国与国、民与民的相争，国家间争抢地土，你若不争，就不会得着地土，这也就是为什么直到如今，仍有这么多的战争，世人是靠着「争」得着地土，但诸天之国却不是这样，诸天的国乃是借着温柔获得地土，我们不需要争，但需要温柔，得着地土的方法不是巧计、口号或争战，还是温柔，主耶稣回来时要收复地土，但他被捉拿、审问、钉死时却是温柔的。

B.撒但总是争，但主从来不争，反之，祂是温柔的，由此可见，神的经纶与人的经纶相对，民十二3说，『摩西这人极其谦和，胜过地上的众人』，他从来不与以色列人争，这指出，我们需要学习成为温柔的人，一面我们要温柔，但另一面我们要与仇敌争战，与人背后的撒但邪恶势力摔跤，好在今天能够在地上，在召会中有国度的实际，好在来世带进国度的实现。

应用：作为身体上的肢体，我们在身体里配搭，有分主的工作，如何不越过我们的那一份，就是我们的地土呢？乃是需要有温柔的灵，不争抢，甘心让步，这样主的工作就会成功。

周四

主题：以主为榜样，成为温柔的人以承受地土

引经：太十一29，林后十1

要点：

1.地土不是抢夺来的，而是神给我们承受的：

a.主耶稣在马太十一章说到自己，祂说，『我心里柔和〔或，温柔〕谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息』，主在传扬福音，尽祂的职事时，地上的人弃绝祂的职事，但是主跟我们不一样，我们会觉得，你们不听福音，那就成为火湖的材料吧！ ，但主面对敌对时，祂总是温柔的，甚至主说，温柔的人要承受地土。

B.自从人堕落以后，人都要争夺，才能得着地土，谁有力量，能抢能夺，谁就能得着更多地土，一个活在诸天掌权之下，不争夺、不抗拒的人，今天不只不能得着地土，恐怕连他所有的也要被人剥夺，然而主却说，这样的人要承受地土，所以这个承受，不是指着今世，而是指着来世，将来国度里的赏赐说的，到了国度的时候，得着地土、承受地土的，是那些不抢不夺，温柔的人，地土不是抢夺来的，而是给我们承受的。

2.以基督的温柔为我们的温柔：

a.保罗在林后十1说，『然而我保罗...亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们』，这里说到的是基督的温柔，在我们天然人里面的温柔，都是有限、短浅的，人凭着自己无法温柔，我们需要的是基督的温柔，这乃是借着神圣生命而有的人性美德，温柔、柔和好像早年蒸汽船要靠岸时，所用的麻绳球，船壳和岸边都是坚硬的，借着麻绳球作缓冲，就不会发生意外，这就是柔和。

b.我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土，这意思是，我们若活在诸天之国的实际里，并有分于国度，我们就必承受神的国，这就是承受地土所表征的，这与借着重生进入神的国有所不同，我们已经借着重生进入国度，现今需要在神圣的生命里长大并发展，这长大发展的结果，就使我们承受神的国。

应用：我们在召会服事，也可能受到圣徒的质疑以为我们占便宜，但我们不该与圣徒相争，我们该学习主的榜样，学习取用基督作我们的温柔，甚至学习主动向圣徒道歉，也许在我们不知道的时候冒犯了他们，这样，在我们中间就有国度的实际。

周五

主题：成为制造和平的人，在召会中有国度的实际

引经：太五9，来十二14

要点：

1.制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子：

a.太五9说，『制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子』，这里所说作为制造和平者，既不是甩政治，虚假或假冒为善，也不是很多政要想要制造和平，得到诺贝尔和平奖，制造和平不是外在的，而是内在的事，或者说，是神的事，在人里面没有和平，只有神是和平的，祂被称为平安的神，世上没有和平，因为世界没有神，甚至有时召会中也没有和平，因为缺少神。

B.要在召会生活中过国度的生活，就需要看见，国度乃是神掌权的范围，而背叛者撒但却是一切背叛的煽动者，要除去和平，产生动荡，因此，我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人，我们的父是平安（和平）的神，有和平的生命连同和平的性情，我们从祂所生，我们若在祂神圣的生命里，照着祂神圣的性情行事为人，我们就能成为制造和平的人。

2.人的儿子与神的儿子之间的差异：

A.人的儿子都是彼此相争，但神的儿子就像他们的天父一样，是和平的，总是对人和平，当我们活神，凭着祂而活，我们就有一种性质，使我们能对自己严格，对别人怜悯，对神清心，我们就自然而然不与人争，能够与人和睦，这会使别人看见我们就说，这些人真是神的儿子，这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子。

B.今天在召会中有许多纷争与不和，就是因为召会中缺少国度的实际，缺少使人和平的人，我们若不能与人和平，就不能与神和平，我们能与人和平，才能与神和平，所以主既是叫人与人和平，也叫人与神和平，平常人以为，若是能以爱待人，就相当高了，但实在来说，爱的要求没有和平的要求高，因为以爱待人不一定能叫人和平，而能以和平待人的，里面定规有爱，所以在召会中，我们要爱，也要让诸天掌权，使我们有和平。

应用：我们一不在灵里，就觉得自怨自艾、自叹自恨、自卑自欺、不平不满、不安不妥，甚至理欲之争、良心谴责等，这一切叫人失去和平，为此我们需要不断操练转回灵里，好摸着这位平安、和平的神，作我们的和平，使我们能够除去一切的纷争，而有国度生活的实际。

周六

主题：让神圣生命长大并发展，好成为神的儿子，得着完满的儿子名分

引经：罗八14，19

要点：

1.作为神的儿子，主耶稣成就了和平：

A.主实在是最有智慧的一位，祂在马太五章所谓的登山宝训里，不讲爱，却讲和平，因为与人和平的要求比爱更高，不要以为主对诸天之国子民的生活，说的太简单了，但事实上，国度不能仅有爱，还需要有神的管治权，体现在和平的光景，当我们向主有正确的光景，有些东西就会自然而然由内发出，成为外在的情形，就是和平。

B.我们该成为制造和平者，并且我们要称为神的儿子，因为神的儿子耶稣基督，乃是制造和平者，祂是真正制造和平者，地上的政要都不是，而我们是神的儿子，若我们灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人、清心，我们当然就是制造和平者，能制造和平的人，就必称为神的儿子，因为神的儿子主耶稣在地上所显出来的工作，乃是以和平为中心，即使祂死在十架，也是成就和平。

2.从神的儿女长大成为神的儿子：

a.在太五9不是说，制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿女，而是说他们必称为「神的儿子」，这是很有意义和讲究的，首先，信徒重生成为神的儿女，有神的生命，然后他们逐渐长大，成为神的儿子，神在祂的救恩里，将罪人作成神的儿子，这就是罗马书的中心思想，我们先有了神的生命和性情，我们还要发展这个生命，使我们成为基督身体的构成分子，作祂的彰显。

B.罗八14说『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子』，19节也说，『受造之物正在专切期待着，热切等候神的众子显示出来』，罗马八章特别强调儿子的名分，有神生命和性情，不一定有祂的儿子名分，基督的救赎不是仅仅使我们重生得救，而是要将我们带进神儿子的名分里，这在于我们让神圣的生命得以发展，而使我们有一种经历，能以被神的灵引导，标明我们乃是在生命的长大上，不仅是神的儿女，更是神的儿子，神的经纶就是要将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂的儿子。

应用：借着每天一早起床，单单花时间亲近主，使我们回到灵里，享受主作我们的生命，并在生活中不断与主交通，使这生命在我们里面得着长大与发展，而使我们不只成为神的儿女，更得着完满的儿子名分，好使神在地上得着彰显与代表，使诸天之国的实际在我们中间出现。