开头的话

1.【所分得的分】

保罗写歌罗西二章时，想到旧约中美地的图画，在西一12说，『感谢父，叫你们在光中同得所分给众圣徒的分』，这位作居首位和包罗万有的基督，乃是众圣徒所分得的分，「所分得的分」，是指业分，就如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业，然而，对我们新约信徒而言，所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵，美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂的信徒全备的供应，在基督里的信徒享受那地的丰富，借此被建造成为祂的身体，作神的家与神的国。

2.【流奶与蜜之地】

美地被称为流奶与蜜之地，这名称说出，神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进对流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里，奶和蜜是动物生命和植物生命的调和，是基督生面的两面，救赎的一面和生产的一面，救赎的一面是为着我们法理的救赎，生产的一面是为着我们生机的拯救，这图画与主桌子的表记之物相符，桌上的杯和饼，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着完整的救恩，因此，美地成了给我们享受的桌子，给我们享受的筵席，要享受美地，我们必须在光中，经历神是光，神的话是光，基督是光，基督的生命是光，好使我们信徒是光，并且构成召会作为灯台发光照耀，此外，我们必须吃神的话，因为神的话是奶给我们喝，神的话也是蜜给我们吃，借着享受基督作流奶与蜜之地，我们就被祂这奶与蜜所构成，歌四11上说，『我新妇，...你的舌下有蜜有奶』，蜜叫衰颓的人得着苏醒，奶餧养新蒙恩的人，舌下有蜜有奶，说出新妇可以随时将基督的丰富分给需要的人。

3.【凭这土壤所吸取的元素而长大】

保罗在西一12说到所分得的分之后，在西二6~7启示，我们既在祂里面生根，我们就能在基督这活的土地里面行事为人，我们也能吸取基督作我们丰富的土壤，使我们凭着从这土壤所吸取的元素而长大，接着在西二8~15节的话，乃是对基督作为土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺，当我们花时间吸取祂这包罗万有的土地时，这几节经文里的事实，就成为我们的经历，包含了基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有型有体的居住在祂里面的那一位，乃是一切执政掌权者的元首，在作为土壤的基督里，有一种元素有杀死的能力，将肉体治死，有一种元素使我们被埋葬，有一种元素使我们复活，还有一种元素使我们活过来，也有一种元素涂抹规条上所写的字据，更有一种元素胜过空中的邪灵，我们必须花时间享受主这包罗一切的土地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸取到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满，好为着建造基督的身体。

周一

主题：经历、享受基督是我们所分得的分

引经：西一12~13

要点：

1.何谓「所分得的分」：

a.保罗写歌罗西二章时，想到旧约中美地的图画，这美地就是包罗万有之基督的豫表，在西一12~13说，『感谢父，叫你们在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里』，这位作居首位和包罗万有的基督，乃是众圣徒所分得的分，「所分得的分」，是指业分，就如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业，

B. 保罗知道神的选民在旧约时代享受美地作他们的分，他也知道美地是他们的一切，他们击败美地上的仇敌，据有美地知，并吃美地上的出产之后，当日吗哪就止住了，以色列人不再有吗哪，因为他们有美地的出产，可以说，美地的出产乃是吗哪的延续，借着美地，他们才能敬拜神，并且建造圣殿，作什的见证，并作神独一的居所。

2.所分得的分，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵：

a.然而，对我们新约信徒而言，所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵，在加三14说，『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使他们借着信，可以接受所应许的圣灵』，神应许给亚伯拉罕的福，物质一面的是美地和后裔，而新约信徒借着信，所接受的，乃是这位包罗万有的基督，祂如今乃是那灵，那赐生命的灵，在我们里面作我们的美地。

B.因此，以色列人在美地上的经历，也就是在美地上建造神的殿，建立神的国，就豫表我们今天对基督的享受，美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂的信徒全备的供应，我们若享受基督丰富的供应，就能活基督，得着加力，击败仇敌，并且，在基督里的信徒享受那地的丰富，借此被建造成为祂的身体，作神的家与神的国。

应用：每天早上不该赖床，因为赖床无法享受基督，反之我们更要早起，亲近世上事物之前，先借着主的话来亲近主，过晨晨复兴、日日得胜的生活，享受基督丰富的供应，使我们活在神的掌权之中，也能够活基督，彰显基督。

周二

主题：享受流奶与蜜的美地，需要在光中

引经：出三8，约一29，约十二24

要点：

1.美地是流奶与蜜之地：

A.出三8说，『我下来要救他们...，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地...』，美地被称为流奶与蜜之地，这名称说出，神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进对流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里，奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成，因此，奶与蜜表征基督丰富来自祂生命的两方面。

b.奶和蜜是动物生命和植物生命的调和，是基督生面的两面，表征救赎的一面和生产的一面，这可由约一29和约十二24所见，在约一29说，『...看哪，神的羔羊，除去世人之罪的』，这说出基督救赎的一面是为着我们法理的救赎，而约十二24说，『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』，这说出基督生产的一面是为着我们生机的拯救。

2.享受美地的条件－在光中：

A.西一12说到我们同得所分得的分时，还说到一个条件，就是「在光中」，我们若要享受美地，就必须在光中，我们的分—基督—乃是我们在光中所享受的，因此我们要经历神是光，惟有祂是光的源头，我们也看见神的话是光，是我们脚前的灯，是我们路上的光，主的言语一解开，就发出亮光，神的话世光，乃是因为神的话包含了神，圣经的话乃是光的照耀。

B.主自己也说，我是世界的光，因此，基督是光，基督的生命也是光，我们接受基督作生命的时候，这生命就成了我们里面的光，照耀我们，并且从里面光照我们，当我们相信基督，我们信徒也是光，主论到信徒说，你们是世上的光，使徒说信徒好像发光之体，显在世界里，并且构成召会作为灯台发光照耀。

应用：这图画与主桌子的表记之物相符，桌上的杯和饼，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着完整的救恩，因此，美地成了给我们享受的桌子，给我们享受的筵席，早期的基督徒，冒着生命危险也要聚会，天降刀子顶着锅盖也要聚会，现在的基督徒下点雨刮点风就不聚会，在于是否看见奶与蜜的异象，为此我们要圣别主日。

周三

主题：借着享受神的话，被奶与蜜构成

引经：彼前二2，诗一一九103

要点：

1.享受美地的条件－吃神的话：

A.不仅主的筵席上的饼和杯，圣经中充斥着表征基督救赎与生产这两面的记载，例如，植物生命的大麦饼象征基督生命生产的一面，而鱼象征祂生命救赎的一面，作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上，作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里，为着重生我们，基督长在神所造的地上，为着繁殖生命，但为着救赎我们，基督活在撒但罪恶的世界里。

B.这些记载都表明，我们若要享受包罗万有的基督作流奶与蜜之地，就必须吃神的话，因为神的话是奶给我们喝，在彼前二2说，『像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救』，神的话也是蜜给我们吃，诗一一九103说，『你的言语载我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！ 』我们该这样吃神的话，好在基督救赎与生产这两面享受祂作美地。

2.被奶和蜜构成，供应需要的人：

A.我们借着享受基督作流奶与蜜之地，我们就被祂这奶与蜜所构成，歌四11上说，『我新妇，你的嘴唇滴下新蜜，你的舌下有蜜有奶』，蜜叫衰颓的人得着苏醒，奶餧养新蒙恩的人，舌下有蜜有奶，说出新妇可以随时将基督的丰富分给需要的人。舌上是人咽食物的地方，而舌下，则是人蕴藏食物的地方，也就是说，新妇里面收藏这些丰富的东西，不仅足够应付自己的需要，还能供应人。

B.寻求者里面所蕴藏的是这样大量的丰富，这一种甘甜，并非在短时间内就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并且谨慎的收藏才有的，所以，从新妇出来的话，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜，使人苏醒的话，这样的话并非像是山洪暴发的往外倾泻，而是一滴一滴的像蜂房的滴蜜，这样的供应，就把基督的丰富分给需要的人。

应用：我们一天不享受主，自己知道，两天不享受主，身旁的人就会察觉，若三天不享受主，连不信的人都会察觉，因此，婴孩如何天天靠着奶而得喂养，一眠大一寸，我们也要天天建立享受主话从主话得喂养的生活，使我们甚至能够用我们所经历的话，来供应需要的人。

周四

主题：借着吸取基督这土壤的丰富而长大

引经：西二6~7，西二9~10

要点：

1.基督是我们丰富的土壤：

a.保罗在西一12说到所分得的分之后，在西二6~7说，『你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人』，我们既在祂里面生根，我们就能在基督这活的土地里面行事为人。

B.此外，我们也能吸取基督作我们丰富的土壤，使我们凭着从这土壤所吸取的元素而长大，保罗接着在西二8~15节的话，乃是对基督作为土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺，当我们花时间吸取祂这包罗万有的土地时，这几节经文里的事实，就成为我们的经历。

2.西二对土壤的描述，成为我们的经历：

A.这块土壤的头一方面是在西二9~10上，保罗说，『因为神格一切的丰满，都有型有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满』，丰满一词，不是指神的丰富，而是指神丰富的彰显，那居住在基督里面，不仅是神格的丰富，更是神所是丰富的彰显，当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满，成为祂的彰显。

b.这块土壤的第二方面是在西二10下，保罗说，『祂是一切执政掌权者的元首』，这里的执政掌权者，乃是指在空中撒但手下，有权势地位的堕落天使，保罗要歌罗西的信徒晓得，他们有基督这元首，就不需要敬拜天使，来作神和人之间的中保，这是异端，惟有基督是这独一的中保。

应用：我们很容易受外在人事物的打岔而从基督这丰富的土壤离开，而无法吸取其中的丰富，为此我们要有根的生活，就需要建立享受主的时段，充分利用智慧型手机的闹钟、勿扰模式等，帮助自己深深吸入主，扎根在美地上，使我们得了丰满，能够一无所缺，甚至能够涌流出祂的丰富。

周五

主题：花时间吸取祂，使土壤一切元素成为我们的

引经：西二12~14

要点：

1.基督这土壤里有杀死、埋葬、复活、活过来的元素：

A.保罗在歌罗西二章，说到在基督这土壤里，还有更多的元素，11节指出，土壤中还包含基督的割礼，表明割除和杀死，西二12说，『在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活』，所以这土壤中不仅有埋葬和复活等元素，还有埋葬和复活。

B.西二13说，『你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来』，我们不但复活，我们还活过来了，在土壤里有一种元素赐我们生命，怎么活我们，这个与基督一同活过来的希腊字，其字根与林前十五45的赐过来我们生命同字，祂已在基督里赐生命同字。

2.基督这土壤里有涂抹字据的元素：

A.西二14说，『涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上』，在基督这土壤中，还有一种涂抹规条的元素，我们在日常行事为人的方式上，都有某种的规条，这些也许不一定是白纸黑字的成文规条，却可能是刻印在我们头脑里，拦阻我们在生命上长大，而这些规条上所写的字据已经被涂抹，已经被钉在十字架上。

B.在西二11~15节指明，在消极方面有肉体、规条、以及执政掌权者，我们不论男女老幼、文化教育水平高低，都受到这三类反面事物的搅扰，我们都有肉体，都有某种规条，也都服从空中邪恶的掌权者，但赞美主，在基督这土壤里有割礼的元素，有杀死的元素，也有埋葬的元素！

应用：不仅每天早晨陪人晨兴，自己也需要建立个人亲近主的生活，借着与主说话，并停下一切听主说话，而经历主这土壤里「杀死」的元素，消杀我们里面一切消极的事物，而使我们天天得更新，在神的生命里长大。

周六

主题：花时间享受主，好在基督这土壤里面得了丰满

引经：西二7，西二15

要点：

1.享受基督这土壤，得着那将胜过邪灵的元素：

A.西二15说，『既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜』，这节指出，基督这土壤里面还有一个元素，就是脱下执政的和掌权的，而在凯旋中向他们夸胜，这元素胜过空中的邪灵，我们都觉察到，有邪恶的事物环绕着人，人想要行善，却使人作恶。

B.我们若想要凭着自己与空中的黑暗权势争战，就必失败，但在作土壤的基督里面，有一种击败邪灵的元素，当我们在土壤里生根，并且吸取土壤丰富的元素时，诸天界里执政的和掌权的，就必被脱下，基督里面有这个能脱下黑暗权势的元素，只要我们在基督这美地里面生根，就必享受其中一切的丰富。

2.单单花时间吸取主：

A.我们若要经历歌罗西书二章，所启示，在基督这包罗万有丰富的土壤里面一切的元素，我们就必须花时间享受主，使这一切元素被吸取到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满，首先，我们需要细嫩、新长的根，使我们能够吸取土壤一切丰富。

B.此外，我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱，经历西二7所说，『在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人』，借着单单花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，神本身是完整的，不需长大，但在我们里面的身量，需要长大，好建造基督的身体。

应用：我们也许吃饭的时候，忘了基督，也忘了谢饭，饭后我们可以花一点时间祷告，但这不该成为一个过场，因为什至在祷告的开头也还没有实际在基督里面生根，我们得花够长的时间，我们真正丢掉了一切人事物的打岔，我们才有真正的祷告，也才能在经历上吸取主的丰富，越是这样，我们就能够越不受到苍蝇和蝎子的烦扰，因为土壤里面的元素使我们能够驱逐他们。