开头的话

1.【同心合意的定义】

我们需要思索，使徒行传是怎么作为基督的继续的，内在的因素乃在于门徒们同心合意，在主钉死复活之前，门徒们彼此争谁为大，甚至主在约翰十七章为门徒祷告，使他们成为一，而借着主将那灵吹入门徒里面，又借着门徒们在楼房上的祷告，而经历那灵浇灌，他们就能同心合意，带进召会－身体的建立，因此我们需要看见使徒行传中同心合意的定义：第一、在召会里的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一，一已在我们里面，但这一需要得以应用、实行，好使一成为同心合意，在召会里实行同心合意，就是应用一，这也就是将福音书和使徒行传分开的界石，今天我们若实行身体的原则，就会有同心合意，第二，因为同心合意就是身体，第三，同心合意也是开启新约中一切福分的万能钥匙，第四，同心合意也是指在我们内里的所是里，在我们的心思和意志里的和谐，同心合意的希腊字，就是由「相同」和「心思」所组成，指我们整个人内里感觉的和谐，主在约十七章为着一祷告，其实就是马太十八章所教导的和谐一致，这个字原文是指乐器或人声所产生和谐的声调，因此，我们同心合意，内里感觉和谐，就像一首和谐的乐曲。

2.【同心合意的应用】

一的实行，也就是同心合意，要怎么在今天的召会生活实行出来呢？第一，乃是照着使徒的教训，信徒之所有有同心合意，乃是因着坚定持续在使徒的教训里，这是同心合意的因素，第二，需要在一个灵里，同有一个魂，在一样的心思和意见里，彼此和谐，在魂里是一，也在外面的说话上是一，经历我们只有一个头—基督，以基督的心思为心思，以基督的口为口说话，这样，我们虽然人数众多，但却只有一个口，而用同一的口，说一样的话，第三，我们需要同有一个心和一条路，就是爱神、活神、并被神构成的心，使我们成为祂的彰显，这条路就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能，因为人心在基督以外另有所要，走基督以外的路，都会导致分裂，第四，若要同心合意，就应当在召会生活中只有一种「尺度」，申命记二五章指出，我们若在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，指明我们有不同的法码和量器，也就是不同的尺度，这是彼此不和的源头，若我们有同一种尺度，就能持守一和同心合意，第五，我们有一个包罗万有的异象－时代的异象，许多人也爱神，也事奉神，但因着各有各的异象，以致无法同心合意，我们要看见，主给祂恢复的异象，乃是一个包罗万有的异象，圣经中所有异象的终极完成，所以为着主当前的行动，众召会需要在以上五方面有操练，而有同心合意，使我们说一样的话，吹同样的号，教导相同的事，并且有同样的实行。

周一

主题：同心合意，就是实行基督身体的一

引经：弗四4~6，约十七11

要点：

1.同心合意，就是实行基督身体的一：

a.我们需要思索，使徒行传是怎么作为基督的继续的，内在的因素乃在于门徒们同心合意，在主钉死复活之前，门徒们彼此争谁为大，甚至主在约翰十七章为门徒祷告说，『...圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们是一一样』，借着主将那灵吹入门徒里面，他们就有了那灵的一。

b.又借着门徒们在楼房上的祷告，而经历那灵浇灌，他们就同心合意，把一实行出来，而带进召会－身体的建立，因此我们需要看见使徒行传中同心合意的定义：第一、在召会里的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一，一已在我们里面，但这一需要得以应用、实行，好使一成为同心合意，在召会里实行同心合意，就是应用一。

2.不仅里面有一，也要在外面实行同心合意：

A.同心合意就是将福音书和使徒行传分开的界石，弗四4~6说，『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的』，真正的一不是属于召会，而是属于身体，在身体里里，我们需要一，不然身体就分裂了，今天我们若实行身体的原则，就会有同心合意，因为同心合意就是身体。

B.如果我们只有一作为实际，而没有现时、实行的同心合意，我们所有的一就是客观而抽象的，对我们就不真实，如果我们要应用借着那灵的浇灌而完成的一，我们就必须实行同心合意，实行同心合意，并非隔墙拉手，也与种族、肤色、文化、国籍无关，而是基于我们有共同生命的事实，我们同有一个生命，凭这生命实行同心合意，就能吞灭一切的不同，一就会出现，身体就会实际的出现。

应用：主耶稣为门徒们的一祷告，我们也需要祷告，使我们回到灵里，摸着那灵的一，就是身体的一，而使我们能实行同心合意，使我们除去那种外面有祷告，里面却不阿们，猛摇头的祷告，而与人有同心合意、和谐一致的祷告，而使神答应我们的祷告。

周二

主题：同心合意乃是开启新约中一切福分的万能钥匙

引经：太十八19，徒一14

要点：

1.同心合意乃是开启新约中一切福分的万能钥匙

A.我们需要强调，将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，而是那一百二十人的同心合意，要经历灵浸，就必须有同心合意，要实行正确传福音的路，必须有同心合意，可以说，同心合意乃是开启新约中一切福分的万能钥匙，这也就是保罗为什么在书信里告诉友欧底亚和循都基这两个姊妹，他们需要同心合意。

B.我们要领受神的祝福，就必须借着同心合意的实行，因为神的祝福，只能临到同心合意，就是一的实行这样的光景上，诗篇一三三篇也说，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！英文翻译做「一内同居」，三节接着就说到，在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命，这是行传头十五章所给我们看见，同心合意的紧要。

2.同心合意、和谐一致的意义：

A.徒一14说，『这些人同几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告」，这里同心合意的希腊字，homothumadon，何莫突玛顿，这字由homo，何莫，意「相同」，以及thumos，突莫斯，意心思、意志、目的，这两个希腊字所组成，译为同心合意，指整个人内里，包括魂和心，就是整个人内里感觉的和谐。

B.主在太十八19说，『我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得著成全』，这里和谐一致的希腊字，sumphoneo，舒封尼欧，这字意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调，这字演变为英文的symphony，交响乐，信徒中间内里感觉的和谐，对神就像一首和谐愉悦的乐曲。

应用：我们都需要像是交响乐团演奏前的调音，借着操练回到灵里，不坚持自己的想法和意见，而被调节、被调整，使我们在相同的心思和意见里，里外完全是一，而带下属灵的冲击力。

周三

主题：一的实行—同心合意—是照着使徒的教训

引经：徒二42，徒二46

要点：

1.同心合意乃是照着使徒的教训：

A.在任何一种社会、团体或运动中，你若期待同心合意，就需要有出自同样认知的同样思想，因此，使徒行传告诉我们，一面，门徒中间有同心合意，另一面，那些同心合意的人都坚定持续在使徒的教训里，徒二42说，『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告』，46节接着就说，『他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢耀单纯的心用饭』。

B.所以，要把一实行出来，也就是同心合意，第一件事，就是在我们的召会生活中，要照着使徒的教训，信徒之所有有同心合意，乃是因着坚定持续在使徒的教训里，可以说，使徒的教训乃是同心合意的因素，若有一个以上的教训，就破坏了持守的因素，就会在召会中带来难处，甚至失去同心合意，也失去一，身体就无法出现。

2.使徒的教训乃是持守同心合意的因素：

A. 使徒在各处，在众地方召会中，教导圣徒同样的事，同时，这合一的实行也是照着那灵对众召会所说同样的话，我们可以看见，启示录二、三章，写给七个召会的七封书信，都不是仅仅对那一处召会说的，而是对众召会说的，因为那里说到，凡有耳的，都应当听，没有一卷书，不是写给众召会的。

B.众召会所有的是同一本圣经，大家都是照着同样的话实行合一，结果，这合一的实行就指明七个召会的七个金灯台是完全相同的，众召会是神的金灯台，虽是分开，各自独立的，但在本质、形状、功用和彰显上是完全一样的，你把这些灯台的位置对调，你无法分辨哪一个是谁，因为众召会是完全相同的，这就是同心合意所需要使徒的教训作为持守的因素。

应用：一面我们需要借着祷研背讲，进入一年七次特会训练，而进入使徒的教训，另一面，我们也需要操练灵，使我们那个像是脱缰野马的心思，能够受到约束，我们的爱也能在规律中，甚至我们的言语不轻率随便，而使我们的召会生活满有同心合意。

周四

主题：借着在一个灵里，同有一个魂，而实行同心合意

引经：腓一27，腓二2

要点：

1.借着在一个灵里，同有一个魂，而实行同心合意：

A.我们要有同心合意，除了要在使徒的教训里之外，还需要在一个灵里，同有一个魂，腓一27说，『只要你们行事为人配得过基督的福音，...就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力』，这节清楚指出，我们需要学习在一个灵里同有一个魂，我们的身体可能坐在同一个房间，但我们在灵里若不是一，在魂里就必定不会是一。

B.腓二2接着说，『你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事』，这怎么可能达到呢？在人是不能的，我们需要看见，惟有基督才是我们全人的中心和普及，任何基督以外的其他事物，都会使我们的思念不同，而造成不合，所以我们需要将我们的思念集中在对基督宝贵的认识和经历上。

2.思念相同，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事：

A.哥林多前书是一个很好的例子，给我们看见，信徒没有在一样的心思里彼此和谐，因此他们在肉体里说不同的话，有人说，我是属保罗的，有人说，我是属亚波罗的，或说，我是属矶法的，他们中间甚至有人自以为属灵的说，我是属基督的，这些不同的说话，在哥林多召会造成了分裂，失去了一和同心合意。

B.我们如何能思念相同，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事呢？我们需要以基督为我们的中心和一切，我们所说、所想、所领会的都是基督，基督乃是我们中间的最大公因数，这就是同心合意，这就是合一的实行，当我们被主得着，就没有保罗，没有亚波罗，没有矶法，只有基督，大家想的、说的、看的、讲法，都是基督，意见、见地也都是基督，这就会带来同心合意。

应用：我们不该在召会中想从基督以外得着什么野心、名利、地位等等，这些都使我们分裂，而失去同心合意，反之，在召会中只有「山东大馒头」，只有基督，只供应基督，只让基督成为我们的生命和一切，这样我们就会同灵同魂，而实行同心合意。

周五

主题：借着说一样的话、同心、同路、同尺度，而实行同心合意

引经：林前一10，罗十五5~6

要点：

1.同心合意在于用同一的口说一样的话：

A.保罗虽没有在哥林多前书使用「同心合意」一词，他却依然强调说一样的话，在林前一10他说，『弟兄们，我，...恳求...你们中间...不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐』，而在罗十五5~6他说，『但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父』。

B. 因此，同心合意包括在同一的魂里和同一的心里面，有同一的心思、意志和目的，而使我们在外面有同一的口，当我们同心合意，我们都用同一的口说话，你说，在召会中，有这么多信徒，有这么多口，怎么用同一的口说话，是大家都不要说，变成一人讲众人听吗？不，用同一的口说一样的话，意思是我们虽多，但我们都说话，我们都说一样的话，这惟有借着让基督在我们心里和口里有地位作一切，才能达到。

2.同心合意，在于同心、同路、同尺度：

A.我们要同心合意，也需要有同一个心和同一条路，信徒都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显，也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能，因为人的心在基督以外另有所要，人想要走基督以外的路，这些都会导致分裂。

B.我们若要同心合意，就应当在召会生着中只有一种尺度，因为在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，这指明我们有不同的法码和量器，也就是不同的尺度，一种尺度衡量别人，另一种尺度衡量自己，有不同的尺度，是不合的源头，但我们若只有一种尺度，就会在召会中持守同心合意。

应用：我们在召会生活中，可能会觉得喜欢听某某弟兄的信息，或者在网路上喜欢看某某弟兄的影片，这些都不能演变成错误的跟随人，我们在召会生活中，只跟随耶稣，惟有同心爱神爱基督，同走这样的路，才会使我们在召会中没有争竞，没有分裂，而能够同心合意，成为使徒行传的继续。

周六

主题：借着时代的异象而实行同心合意

引经：箴二九18，徒二六19

要点：

1.借着时代的异象而实行同心合意

A.今天我们能同心合意，因为我们有一个包罗万有的异象，时代的异象，箴二九18说，『没有异象，民就放肆...』，徒二六19保罗也说，『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象』，从行传中我们看见，那一百二十位门徒之所以能坚定持续的祷告，因为他们看见了钉十字架、复活并升天之基督的异象，这个异象抓住了门徒们，使他们中间有同心合意。

B.门徒原先看见主被钉十字架并埋葬而感到失望，然后他们看见祂是那复活之基督的异象，在主复活的早晨，一些门徒发现坟墓空了，得知钉十字架的基督已经从死里复活，并向抹大拉的马利亚显现，在主复活的那天晚上，主来到门徒俩，为了向他们启示祂自己乃是复活的基督，门徒就看见基督的异象，因此我们可以说，同心合意，乃是因着我们有异象。

2.说一样的话，吹同样的号，教导相同的事，有同样的实行：

a.许多基督徒虽然爱神，但各有各的异象，以致无法同心合意，只要我们在一个小点上看法不同，就无法同心合意，为此，我们需要看见，主给祂恢复的异象，乃是一个包罗万有的异象，一个圣经中所有异象的终极完成，主的行动要有冲击力，我们就需要恢复同心合意，我们不需要搞运动，把人数冲的很多，而是需要吹号，让神的儿女看见这一个异象。

B.为着主当前的行动，众召会需要同心合意，我们都该说一样的话，吹同样的号，教导相同的事，并且有相同的实行，借着时代的职事，给我们看见时代的异象，就是要建造基督的身体，预备基督的新妇，为此，我们要实行活力排，而使我们被这异象所抓住，使我们都被带回到同心合意的光景中，好使使徒行传得以继续，以完成神建造基督身体、预备新妇的工作。

应用：我们需要求主给我们看见异象，并使我们受异象的支配，当我们这样看见基督，我们就会像使徒们一样，放下家乡、事业、前途、家庭和亲戚，从自己和世界释放出来，并且同有一个目标，就是为着基督身体的建造，为着新妇的预备，拼上我们的一切，实行活力排，好把主带回来。