开头的话

1.【经历并享受基督作我们的灵食】

哥林多前书题到哥林多人不该停在埃及，仅仅享受基督作逾越节，而要来到旷野，天天吃灵粮，喝灵水，享受属天的供应，因此在林前十3保罗提到吃一样的灵食，就是指在旷野吃吗哪的图画；出埃及十六章吃吗哪的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着，我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念，正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点，我们所接受作我们维持、力量、和满足的独一食物必须是基督，而新约中那独一无二的职事只输送基督作为给神子民的独一食物，当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使吗哪所表征之基督的特征成为我们的特征，而使祂得着显大。

2.【经历并享受基督作我们的灵磐石】

在林前十4保罗接着说到喝一样的灵水，这是指向在旷野百姓喝灵磐石所流出的水，基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石，这随行的灵磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒，神百姓中间的难处可能是由缺水引起的，这水预表生命的灵，神的子民缺水，表征缺少生命的灵，他们若得着丰盛的那灵，难处就得着解决，在第二次缺水的图画也给我们看见，基督既已被钉十字架，那灵也既已经赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出，在神的经纶里，基督只该钉死一次，因此，我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要「拿着杖」，并「吩咐磐石」，但从民数记看见，摩西没有尊神的话，吩咐磐石，反而向百姓动怒，定罪他们是背叛的人，并用他的杖击打磐石两下，这说出在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶。

3.【经历并享受基督作主筵席的内容】

在林前十16~17，保罗说到主的桌子，这表征基督作为主筵席的内容，乃是神新约经纶的实际，主的筵席所看重的，乃是交通于祂的血和祂的身体，就是有分于主，彼此在交通里享受主，主已经将祂自己赐给我们，使我们有分于祂作我们的筵席，并借着吃喝祂而享受祂，这筵席包括了饼和杯，饼指生命，表征主物质的身体，就是主在十架上为我们所舍得，这饼也表征主奥秘的身体，借着我们享受主作生命而有分，杯指福分，杯中物乃是主立约的血，机我们引进新约，引进神同在，带进对神完满的享受，信徒有分主筵席，要宣告主的死，就是宣扬并陈列主的死，并且直等到主来，宣告召会的存在，为着带进国度。

周一

主题：经历并享受基督作我们的灵食

引经：林前十3，约六31

要点：

1.吗哪预表基督是我们的灵食：

a. 哥林多前书题到哥林多人不该停在埃及，仅仅享受基督作逾越节，而要来到旷野，天天吃灵粮，喝灵水，享受属天的供应，因此在林前十3保罗说，『并且都吃了一样的灵食』，这话就是指在旷野吃吗哪的图画。

b. 在约六章我们看见，主行了五饼二鱼的神迹食饱五千人之后，许多群众想要吃饼得饱而为神作工，他们在31节对主说，『我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：「祂把那从天上来的粮赐给他们吃」』，但群众却不认识主自己才是真粮，到了57节，主说，吃我的人，也要因我活着，为什么神要行一个维持四十年的神迹？这不仅是说到基督是吗哪的真理这样肤浅。

2.借着吃基督，被基督重新构成，为着建造：

a.我们需要看见出埃及十六章吃吗哪的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着，我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念。

b. 经历基督作我们的灵食，与建造有相当的关联，我们看见在帐幕里面有至圣所，至圣所里面有约柜，约柜里面有金罐，金罐里面有隐藏的一俄梅珥吗哪，吗哪表征基督在金罐表征的父里，金罐子表征的父在约柜表征的子基督里，而约柜表征的子基督今天又在至圣所所表征之我们的灵里，因此，正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点。

应用：吗哪的预表乃是说出我们要改换饮食，要我们不做脚踏两条船的人，又享受埃及的黄瓜和大蒜，又吃基督，为此我们该每天奉献自己，被主的爱充满，使我们不爱世界，而在灵里享受主，被基督顶替并构成，使神得着祂的建造。

周二

主题：接受新约职事的供应，借吃基督而显大基督

引经：林后四1，林后三6

要点：

1.新约的职事供应基督作惟一食物：

a. 神要改换我们的食物，属天的吗哪要成为神给百姓独一、惟一的食物，这是保罗对哥林多召会难处的答案，在林后四1说，『因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆』，今天基督教里有数以百计的源头，并数以百计的职事，然而这节说，「我们」受了「这职事」，这说出新约里有一个独一的职事。

b. 我们所接受作我们维持、力量、和满足的独一食物必须是基督，而新约中那独一无二的职事只输送基督作为给神子民的独一食物，就像林后三6说，『〔神〕使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活」，这说出我们这些新约的执事，必须在独一的新约职事之下，供应基督作生命，使人活。

2.吃基督作吗哪，使其特征成为我们的：

a. 当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使吗哪所表征之基督的特征成为我们的特征，而使祂得着显大，这些超过十六项的特征中，包括吗哪是每天早晨降下，指出每天我们都该有一个新的开始，吗哪是细致的，而我们却是粗糙的，当我们接受主作食物，我们就会被平衡。

b.吗哪也是白色的，它清净又纯洁，没有任何掺杂，这说出基督和祂的话是纯洁的，我们越经历并享受基督，就越被洁净，蒙拯救脱离各样的掺杂，成为白的，就是没有任何玷污，吗哪如霜，露水和霜都是使人复苏的，甚至能够杀死病菌，基督作为吗哪，不仅使我们复苏，更消杀我们里面消极的东西，经历基督作生命和生命的供应。

应用：我们该看见主兴起倪柝声和李常受两位弟兄，将这数百年主的恢复接续下去，这分职事只供应基督作食物，为此我们也不该在召会生活中供应其他的食物，而该帮助人每天早晨都借着吃吗哪而有新的开始，经历基督作真吗哪，使我们被这分职事所构成，并且杀死所有里面消极的事物，而能活基督并彰显基督。

周三

主题：经历并享受基督作灵磐石所流出的水

引经：林前十4，民二十8

要点：

1.基督被钉十字架，成了随着百姓的灵磐石：

a.保罗在林前十4继续说到，『也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督』，他继续将哥林多信徒带回到在旷野百姓的经历，他们在出埃及十七章就有缺水的难处，那时摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝，并且沿着行程供应他们，这就是保罗在林前十4所说的，基督作为灵磐石随着信徒，使他们经历并享受基督作灵水。

b.灵水是指流自裂开磐石的活水，预表那留自钉死十架而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水，基督在祂的钉死里，作为活的灵磐石被神律法的权柄之杖所击打，为使生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，能在复活里从祂流出，我们该喝一样的灵水，不该喝祂以外的一切。

2.借「拿着杖」「吩咐磐石」使活水流出：

a.然而，在民二十章百姓再次经历缺水的难处，神在8节对摩西说，『你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚群众，在他们眼前吩咐磐石发出水来…』；这说出我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要两步：第一，「拿着杖」，就是在基督的死里与祂联合，并将死应用在我们处境，第二，「吩咐磐石」，就是向基督直接说话，基于那灵已经赐下的事实，求祂赐活水。

b.然而，摩西没有照作，反而作了错误的两步：第一，向百姓动怒，第二，用杖击打磐石两下，这两步说出，摩西定罪百姓是背叛的人，事实上，摩西才是违背神话的人，并且他不信耶和华，不在以色列人眼前尊他为圣，没有正确代表神，这说出，在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，行动必须按照神的经纶。

应用：神的子民一缺少生命的灵，就会有缺水的难处，为此我们每天早晨一起床，都该运用我们的灵，接触这位是灵的基督，赐生命的灵，好使我们享受祂作生命的活水，当我们有了丰盛的那灵供应活水，一切难处就都不是难处了。

周四

主题：经历并享受基督作主筵席的内容

引经：林前十16~17

要点：

1.借着吃喝享受祂，有分于祂作筵席：

a.保罗在林前十章3~4说到经历、享受基督作我们的灵食和灵磐石之后，又在16~17节说到了主筵席的内容，『我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼』。

b.这里两次说到交通，这交通是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通，这使我们有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一，此外，这交通也含示他们借着吃喝基督而彼此享受基督，因此，主的筵席所著重的，乃是交通，就是有分于主，在彼此的交通里享受主。

2.借着有分主的筵席，成为祂奥秘的身体：

a.基督之血和基督身体的交通，含示身、血分开，基督要成为我们的筵席，祂就必须经过过程，首先，借著成为肉体而有血有身体，并借着钉十字架，血肉就分开，最后，借着复活，就得在筵席上作我们的食物、滋养和享受。

b.根据马太二六章，保罗在林前十16~17的话指出，这饼首先表征主物质的身体，就是祂在十字架上为我们所舍的，为着将神永远的生命分授到我们里面，此外，这饼也表征主奥秘的身体，借着我们有分于主神圣的生命，吃祂并享受祂作生命的饼，我们就成为祂奥秘的身体，就是祂的扩大，使我们得以彰显基督。

应用：每周圣别主日，并非宗教的规条，而是主给我们的绝佳机会，使我们能够有分，能够有交通，为此我们不该以宗教的方式参加主日，而该运用我们的灵，以灵以真来敬拜，使我们享受基督作主筵席的内容，而把我们带进与三一神生机的联结，使我们作祂的身体来彰显祂。

周五

主题：基督作主筵席的内容，就是新约一切的福分

引经：林前十一25，太二六27~28

要点：

1.这杯是主所立的新约，包含一切丰富的福分：

a. 主在太二六27~28说，『又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦』，保罗在林前十一25说，『饭后，也照样拿起饼来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我』，所以，这杯是新约，包含新约一切丰富的福分，就是神自己作我们的分。

b.因此，基督的血作为立新约的血，将我们引进新约，在其中神赐给我们新心、新灵、祂的灵、内里生命的律、以及生命的能力，使我们能认识神、据有神、被神据有、并得着那赦免并忘记我们一切罪孽的福分，这约已经成了一个杯，成了我们的分。

2.借着立约的血，使我们得享福分：

a.虽然我们都知道，没有流血，就没有赦罪，因此流血乃是为着赦免，但这里所说的血，被称为「立约的血」，主要的不是为着赦免，而是为着神作我们的分，神已经命定我们，并且预订我们要享受祂，甚至已经立约要赐给我们这种享受，因此，基督的血为我们作成许多的事情。

b.基督的血不仅救赎我们，也将信徒领到生命水那里，我们都要过借着基督的血饮于生命水的生活，我们也因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，祂的血为我们打开了一条进入至圣所的路，我们可以在至圣所享受神，并天天接受祂的注入，这就是那「立约的血」，使我们享受神赐给我们赦罪、生命、救恩、和一切属灵、属天、神圣的福分。

应用：我们参加擘饼聚会时，不该视喝杯为理所当然，因为这杯说出主的流血，为我们开创了一条又新又活的路，使我们得以坦然进入至圣所，为此我们一面喝杯，一面还得用灵接受，使主所成就的一切，能够应用在我们的身上。

周六

主题：今世有分主的筵席，好等候主要来的国度

引经：启二二14，林前十一26，太二六29

要点：

1.借陈列主的死而记念主自己：

A.在林前十一26说，『你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告我的死，直等到祂来』，在主的晚餐上，我们将饼和杯分开陈列，说出我们不仅记念主，我们也宣告主的死，宣告一词的意思是宣扬、宣布或陈列，我们借着向全宇宙，向鬼、天使和人宣告、陈列主的死，而记念主自己，有时在聚会中我们会听见圣徒说，我们记念主的死，这是错误的，主的死不需要记念，但需要陈列，我们乃是陈列主的死，而记念主自己。

b.我们今天的享受，与来世主的再来有关，我们在今世擘饼记念主，陈列主的死，同时我们也在等候主的来，我们该在等候主来的灵与气氛中，陈列主的死而擘饼记念主，我们有一个荣耀的盼望，当主回来时，我们的身体要改变形状，完成主的救赎工作。

2.今世记念主，为着来世神的国：

A.在太二六29说，『...从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子』，也就是说，当主第一次来，和第二次来之间，我们作为召会，要宣告主的死，直等到祂来，也就是宣告召会的存在，为着带进国度，为此我们吃主的晚餐，为着带进主第二次来，在地上设立神的国。

b.在今世我们享受基督作主筵席的内容，就经历这约的血将我们引进至圣所里神的同在，引进神的注入与传输里，并引进对神永远的享受里，在启二二14说，『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城』，这说出我们有权柄来到生命树那里，并进入那城，就是新耶路撒冷，生命树和圣城乃是那作为我们福分之终极的两面，直到永远。

应用：当主日聚会，我们一面擘饼，一边喝杯时，我们里面的感觉，要带到等候主来的气氛中，使我们一面借着吃饼喝杯等候主来，一面在新的一周更多活在神国的实际里，而使主的国度早日出现。