2024 冬季训练特会 · 第四篇 · 第6天

我们的灵食、我们的灵磐石以及主筵席的内容

第四篇　我们的灵食、我们的灵磐石以及主筵席的内容

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第十六周　周六
纲目
1d 这约的血将我们引进至圣所里神的同在里（在此我们观看祂的荣美），引进神的注入与传输里，并引进对神永远的享受里；这样享受神就产生属神的人——二七4，出二四8，参利十六11～16。
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2e 至终，这约（永远之约）的血，将神的子民带进对神作生命树和生命水的完满享受里，从今时直到永远——来十三20，启七14，17，二二1～2，14，17。
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3二 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来”——林前十一26，参罗五10：
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41 “宣告主的死”，就是宣扬并陈列主的死；宣告祂释放生命的死，就是宣告祂第一次的来，为着法理的救赎，以产生召会——约十二24，十九34。
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52 “直等到”含示召会借着在基督生机救恩的过程中吃喝祂，在主第一次与第二次来之间作桥梁。
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63 “祂来”，乃是祂第二次的来，要在地上设立神的国，如主在马太二十六章二十九节所说的：“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
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74 因此，“宣告主的死，直等到祂来，”就是宣告召会的存在，是为着带进国度；我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂。
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晨兴喂养
8启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
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9林前十一26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。
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10太二六29 ……从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
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11这血将我们带进至圣所，也就是带我们进到神里面。大祭司进入至圣所时，他的目的不是要遵行律法。反之，因着弹在至圣所里的血，他能享受神，瞻仰祂的荣美，并且接受祂的注入。这样享受神，就产生了属神的人。
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12在启示录七章里，那些“曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了”（14）的人，乃是在神的宝座前，在神的殿中，并被带到生命水的泉那里。……借着血的洗净，我们得着权柄来到生命树那里，并进入那城—新耶路撒冷〔二二14〕。生命树和那城乃是那作为我们福分之神终极的两方面。我们若以整体的眼光来看圣经，就会看见立约的血带我们完满享受神作我们的福分，从今时直到永远（出埃及记生命读经，一○八八页）。
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信息选读
13在主的晚餐上，我们不仅记念主，也宣告祂的死，直等到祂来。我们每逢吃主的饼，喝主的杯时，是记念主，同时也是陈列祂救赎并释放生命的死（约十九34）。……林前十一章二十六节……这里“宣告”一辞的意思是宣扬、宣布或陈列。当我们记念主的时候，我们是陈列祂的死。事实上，我们是借着向全宇宙—向鬼、天使和人—宣告并陈列主的死，记念主自己。我们记念主的时候，是把饼和杯分开陈列在桌子上。饼指主的身体，杯指主的血；身体和血分开，乃是表示死。我们这样陈列主的死，就宣扬并宣布基督在十字架上，包罗万有地了结了十二个项目：天使的生命（西一20）、人的生命（加二20）、撒但（来二14，约十二31）、撒但的国（西二15，约十二31）、罪性（林后五21，罗八3）、罪行（彼前二24，赛五三6）、世界（加六14，约十二31）、死（来二14）、肉体（加五24）、旧人（罗六6）、己（加二20）和一切受造之物（西一20）。
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14按照林前十一章二十六节，我们宣告主的死，直等到祂来。这表明我们在擘饼记念主，陈列祂的死时，同时也在等候主的来。我们该在等候主来的灵与气氛中，陈列主的死而擘饼记念祂。我们有一个荣耀的盼望：有一天基督要回来改变我们的身体（十五51~54）。当我们卑贱的身体在祂再来时改变形状，成为祂荣耀的身体时（腓三21），我们的救赎就完成了（罗八23）。
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15〔主〕死后离去得着国，将来要带着国回来（但七13~14，路十九12）。在祂第一次来与第二次来之间，乃是召会时代。这样，召会乃是在主第一次来与祂第二次来之间作桥梁，将祂过去的死，与神将来的国连接起来。因此，“宣告主的死，直等到祂来，”可能含示宣告召会的存在，是为着带进国度。当我们这样吃主的晚餐，为着祂第一次来和第二次来，继续不断地记念祂，这晚餐就在国度，神的行政上，使主得着满足（新约总论第十册，一九○至一九二页）。
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16参读：新约总论，第三百一十一篇。
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今日要点
17主题：今世有分主的筵席，好等候主要来的国度
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18引经：启二二14，林前十一26，太二六29
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191.借陈列主的死而记念主自己：
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20A.在林前十一26说，『你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告我的死，直等到祂来』，在主的晚餐上，我们将饼和杯分开陈列，说出我们不仅记念主，我们也宣告主的死，宣告一词的意思是宣扬、宣布或陈列，我们借着向全宇宙，向鬼、天使和人宣告、陈列主的死，而记念主自己，有时在聚会中我们会听见圣徒说，我们记念主的死，这是错误的，主的死不需要记念，但需要陈列，我们乃是陈列主的死，而记念主自己。
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21b.我们今天的享受，与来世主的再来有关，我们在今世擘饼记念主，陈列主的死，同时我们也在等候主的来，我们该在等候主来的灵与气氛中，陈列主的死而擘饼记念主，我们有一个荣耀的盼望，当主回来时，我们的身体要改变形状，完成主的救赎工作。
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222.今世记念主，为着来世神的国：
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23A.在太二六29说，『...从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子』，也就是说，当主第一次来，和第二次来之间，我们作为召会，要宣告主的死，直等到祂来，也就是宣告召会的存在，为着带进国度，为此我们吃主的晚餐，为着带进主第二次来，在地上设立神的国。
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24b.在今世我们享受基督作主筵席的内容，就经历这约的血将我们引进至圣所里神的同在，引进神的注入与传输里，并引进对神永远的享受里，在启二二14说，『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城』，这说出我们有权柄来到生命树那里，并进入那城，就是新耶路撒冷，生命树和圣城乃是那作为我们福分之终极的两面，直到永远。
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25应用：当主日聚会，我们一面擘饼，一边喝杯时，我们里面的感觉，要带到等候主来的气氛中，使我们一面借着吃饼喝杯等候主来，一面在新的一周更多活在神国的实际里，而使主的国度早日出现。
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