开头的话

1.【神的行政】

彼得书信的主题是神的行政连同神的审判，神的审判是从天使开始，经过旧约各世代的人，而在新约时代，审判是从神的家起首，一直持续到主的日子来到；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子，在千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，诸天和地也要烧尽，各种审判的结果都不一样，有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的惩罚，有些则是永远的沉沦，但无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，有神的义居住在其中，这一个新宇宙能使神喜悦；在旧约但以理书，我们看见神行政的审判，而在彼得前书，则告诉我们，在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人，并且要谦卑服在神大能的手下，使我们敬畏神，尊崇神，使我们停止作恶，并感受到别人的苦难，而向他们施怜悯，动怜恤。

2.【神的行政是「为着」神的经纶】

虽然彼得前后书的主题是神的行政，但这不是这两卷书信的中心焦点和基本结构；凡与神行政有关的事，都应当带我们回到这两卷书信的中心焦点和基本结构，就是三一神作我们完满的享受，以完成神的经纶；彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是奋力活动的三一神在祂的经纶里作工，要把祂所拣选的人带进对三一神完满的享受里；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们在神圣性情里有分于神作我们之分的凭借；彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我们得重生、从祂的话得餧养、长大、被变化并被建造，而使祂得着一个居所，并使我们被荣化，以彰显祂，彼得与其他使徒都有分于同样惟一的职事，新约的职事，这新约职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。

3.【神的经纶】

彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地；他从：第一，三一神，第二，信徒，第三，撒但，第四，宇宙这四方面揭示，众申言者所豫言、众使徒所传讲神经纶中重要的事。

周一

主题：经历神行政的审判，好带进有神的义居住其中之新天新地

经节：彼前四17，彼后三12

要点：

1.神行政审判的目的：

A.彼得前后书是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，作为主要的项目，神的审判是从天使开始，经过旧约各世代的人，而在新约时代，按着彼前四17说，『因为时候到了，审判要从神的家起首』，一直持续到主的日子来到；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子，在千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，诸天和地也要烧尽，如彼后三12所说，『因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而镕化。 』

b.各种审判的结果都不一样，有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的惩罚，有些则是永远的沉沦，但无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，有神的义居住在其中，这一个新宇宙能使神喜悦。

2.神行政审判的事例：

A.在但以理书中，我们看见神行政的审判，尼布甲尼撒因高傲，使神下令把他赶离开人类，与野地的兽同住，使他吃草如牛，失去理性七个时期之久，直到他知道至高者才是人国的掌权者，然而，他的子孙伯沙撒接续他，并没有从他身上学得功课，反而在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别，将圣殿的金银器皿拿出来，用于饮酒，赞美别神，就在当时，就有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字。

B.当但以理读出并讲解那文字之前，先以但以理四章所记载尼布甲尼撒的经历来提醒他，尼布甲尼撒受神管教，学到功课之后，就对神献上赞美，然而，伯沙撒完全不在意，心不谦卑，仍向天上的主自高自大，最终，神数算伯沙撒的国的年日，使其终止，从这里我们可见，神行政的审判，为着对付管教，好恢复、清理、洁净这个宇宙。

应用：我们看见新旧约的记载，就该受提醒，我们虽得救，不代表就不会被审判，为着使我们活出神，彰显神，神允许一些管教、审判来对付我们，当我们面对一切管教、对付和审判时，我们需要学习谦卑，而使我们里面一切消极事物被清理，好使神在我们身上得着彰显。

周二

主题：凭着敬畏，过尊崇神的基督徒生活

经节：彼前一17，赛四三7

要点：

1.从神行政审判事例中学教训：

A.尼布甲尼撒的事例教导我们，我们需要小心，不要思想自己的成就，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判，借着审判，尼布甲尼撒能够认识神，高举神，并使人降卑，伯沙撒本该从他先祖学功课，却没有学到，结果瘦了亏损；伯沙撒的光景应当给我们一个深刻的印象，我们若从神学功课，就必严肃的看重，使我们能够谦卑。

B.彼前一17说，『你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人』，他也说我们需要谦卑，甘愿让神使谦卑的手在祂的管教里叫我们卑微，乃是先决条件，让神那使人升高的手叫我们升高，并叫我们享受三一神自己作那在谦卑信徒里面繁增之生命的供应。

2.凭着敬畏，过尊崇神的基督徒生活：

A.彼得这里说到的敬畏神，一面就是怕得罪神，另一面就是尊崇神，在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神，在赛四三7说，『就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的』，神是创造者，我们是受造者，我们不仅该怕神，必且该因害怕有自己的成分和爱好，而无法尊崇神。

B.过正确为人生活的第一个原则，就是尊崇神，尊崇神可以说，就是敬畏神，敬畏神使我们停止作恶，也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，动怜恤，敬畏耶和华是智慧的开端，我们若敬畏神，尊崇神，知识、智慧就会成为我们的产业，因着我们时常不敬畏神，不尊崇神，神就安排管教、审判来对付我们，使我们恢复到正确为人的生活。

应用：我们过基督徒生活和召会生活，需要操练在每一件事上顾到神，尊崇神，要发脾气时，该尊崇神，使我们停止作恶，我们决定时间的安排，是否要顾到福音的传扬，或顾到小羊的牧养时，也该尊崇神，好使神能借着我们能够向人施怜悯，动怜恤。

周三

主题：彼得书信的中心焦点与基本结构

经节：彼前二4~5

要点：

1.彼得书信的中心焦点与基本结构：

a.虽然彼得前后书的主题是神的行政，但这不是这两卷书信的中心焦点和基本结构；凡与神行政有关的事，都应当带我们回到这两卷书信的中心焦点和基本结构，就是三一神作我们完满的享受，以完成神的经纶，彼得前书的中心焦点和基本结构，可以比作人体内的心脏，我们不该不惜损坏心脏来照顾身体其他的肢体，我们可以失去一个脚趾、手臂或腿，而仍然活着，但没有心脏，就活不成了。

B.在彼前一章，我们看见三一神为着祂完全的救恩而有的工作，那里有父神的先见、那灵的圣别、以及耶稣基督的洒血，这就是三一神的工作，为要成功神完全的救恩，当我们经历这救恩，经历那不能坏的种子，就是神活而常存的话，就有一种以圣别和爱为特征的生活，经历神完全救恩的结果，就是圣别和爱。

2.三一神作我们完满的享受，以完成神的经纶：

A.在彼前二章，我们既蒙了重生，如今就是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫我们靠此长大，以致得救，我们要从重生往前，有分并享受这完全的救恩，就需要从话奶得餧养，而使我们在个人一面长大以致成熟，并在团体一面，经历彼前二4~5，『你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物』。

B.变化成为活石，乃是为着建造属灵的殿，一面，属灵的殿就是神的居所，另一面，这殿要宣扬神的美德，彰显神的所是，因此，在彼前一章、二章这两段里，说到这卷书的中心焦点，一面，我们在神行政的审判之下，另一面，这行政审判的目的，乃是要使我们回到中心焦点和基本结构，也就是三一神要作我们完满的享受，以完成神的经纶。

应用：我们每天借着享受并祷读主话，享受里面生命的救恩，使我们被圣别，不仅从一切凡俗事物中分别，更被神圣别的性情所浸透，且能活出爱的生活，因着爱而爱弟兄，借着传福音牧养人，而爱那些我们所爱不来的人，使我们能够在配搭中宣扬神的美德，彰显神的所是。

周四

主题：凭着二灵，经历三一神作完满的享受，以完成神的经纶

经节：彼前四14，彼前三4

要点：

1.彼得书信中所启示的二灵：

A.彼得在他的著作中所论到头一个基本项目，就是三一神，那里有父神的先见、那灵的圣别、以及耶稣基督的洒血，父神重生我们，基督的宝血成功了救赎，而那灵将神完全的救恩实施在祂所拣选的人身上，这里我们看见三一神成功了完全的救恩，三一神是我们的分，我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们在神圣性情里有分于神作我们之分的凭借。

B.在彼前四14，『你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上』，这里原文直译是「荣耀的灵和神的灵」，荣耀的灵就是神的灵（Divine Spirit），此外，彼前三4说，『乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的』，这节说到人的灵（human spirit），二灵乃是我们有分于神的凭借。

2.二灵乃是有分于神作我们之分的凭借：

a.保罗说很多二灵的事，而彼得却有对人的灵独特的发表，二位作者的中心思想是一致的，三一神经过了种种过程，成为我们的分，为此祂成了基督的灵和荣耀的灵，借着运用我们的灵，也就是心中隐藏的人，来有分于祂，并享受祂一切的丰富，在彼得后书，开头论到神圣的供备，神的神能已经将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，为要使我们得有分于神的性情。

b.这几卷书的心脏乃是三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施。我们借着重生已经成为神的儿女，如今就需要从祂的话得餧养，为要长大以致完全得救。这样，我们就会被变化，为要建造在一起，好给神一个居所，并成为祂的彰显。为着这个目的，全般恩典的神要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。

应用：无论环境如何，是否遭遇难处、病痛或环境，我们每天早晨起床的第一件事，就是操练我们的灵，当我们运用灵呼求主，祷读主话，我们就与神圣的灵合作，积极正面的回应祂，祂就能将一切丰富的美德赐给我们，使我们能够得著成全、坚固、加强、并且立定根基过基督徒生活。

周五

主题：彼得的职事乃是为着神的经纶

经节：彼后三15~16

要点：

1.发表虽有别，却同为新约的职事：

A.从周三、周四的内容，我们可知，彼得著作的中心思想，或者说心脏，乃是三一神的工作，为着完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施，我们已经得着信的种子而重生，如今需要借着话奶得餧养，为要长大以致完全得救，好变化并被建造，给神一个居所，并成为祂的彰显，这样的基本思想也可以在保罗的书信看到，甚至彼得也推荐保罗的书信。

B.在彼后三15~16说，『并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏』，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判，这种推荐是何等美丽超绝，这杀死一切哥林多人分门别类的喜好，不让他们将彼得和保罗分开。

2.新约职事的中心点：

A.这两位使徒都传讲同样的事，虽然彼得不像保罗，用高深难懂的发表来讲论这分直视的深奥，然而，打鱼的彼得没有接受高的教育，却以经历的方式将中心的事传讲出来，彼得与其他使徒都有分于同样惟一的职事，新约的职事，这新约职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人。

b.这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。

应用：珍赏彼得的职事，借着天天、人人、共追、循序渐进地进入彼得书信生命读经，以进入圣经、明白圣经，更被神所充满浸透，而使我们能够从祂的话得餧养、长大、变化、建造，使神得着一个居所。

周六

主题：彼得书信启示神经纶重要的项目

经节：彼前一10~12

要点：

1.彼得借旧约申言者和新约使徒揭示神经纶重要的事：

a.彼前一10~12说『关于这救恩，那豫言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过，就是考察在他们里面基督的灵，豫先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望详细察看这些事』。

B.10节至12节上半所说到的众申言者，即旧约的申言者，彼得用旧约的申言者来证实他关乎新约救恩的教训，而12节下半所说那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，即新约的使徒，因此，彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地；他从：第一，三一神，第二，信徒，第三，撒但，第四，宇宙这四方面揭示，众申言者所豫言、众使徒所传讲神经纶中重要的事。

2.彼得书信启示神经纶重要项目四方面：

A.从三一神一面说，彼得启示：照着父神的先见拣选人，呼召他们进入祂的荣耀，基督在创世以前预先被神知道，并在末后的时期显现出来，祂凭着祂的代死，借复活和升天，救赎并拯救了神所拣选的人，...等；从信徒一面说，彼得启示：信徒是神的产业，为什拣选，蒙神用荣耀和美德呼召，为基督所救赎，借神活的话重生，借着话奶得餧养，发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿...等。

B.从撒但一面说，撒但是信徒得对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；从宇宙一面说，堕落天使被定罪，等候永远的审判，不敬虔的世界被毁，不敬虔的城被烧成灰，背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人都要受审判遭毁坏，诸天和地要被烧尽，死人和鬼要受审判，最终，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远。

应用：我们需要受彼得书信的提醒，神为着完成神的经纶，安排一些环境，作为神在行政里的审判，借此帮助我们更多有分神的性情，更多分外殷勤，充足的供应，而使我们能够发展神圣生命和神圣的性情，使我们能丰富的进入永远的国。