开头的话：

1.【约六章中心的事】

我们要从约翰六章看见，如何经历、享受并彰显基督；我们若仔细读过约翰六章，应该对这章有深刻的印象，也该注意七个重点的次序，包括35节主是生命的粮，51节主把祂生命的粮赐给我们吃，53节主把祂的血给我们喝，56主不仅死了，也复活了，57节主活在我们里面，我们因祂活着， 63节上半祂的灵赐我们生命和生命的供应，63节下半那灵在主所说的话里面，祂的话就是灵，就是生命；这向我们启示，主耶稣从天上降到地上来，最主要的目的是要成就一件中心的事，不是要作伟大的君王，而是作微小的食粮，就是把自己当作食物，就是生命的粮，赐给我们，好使我们能吃祂作属灵的养分，并消化祂而使祂成为我们的构成。

2.【主就是生命的粮】

约翰六章详论主耶稣作生命的粮，在48节祂宣告说，『我就是生命的粮』，这乃是为着给我们经历并享受，根据上下文，群众因五饼二鱼而持续跟着耶稣，为要吃饼得饱，但主在27节说，『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的』，百姓就提到他们祖宗吃过从天上来的吗哪，而主在32~33节说，『我父把那从天上来的「真粮」赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的』，只有属灵的粮才是真实的，实际的，接着在51节下半主耶稣说，『我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的』，53节说，『你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面，血和肉分开指明主的死，祂的被杀舍了身体，为使我们得生命，55节说，『我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料』，这说出我们要吃祂并喝祂，就要因祂得生命，57节说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着』，这说出我们吃主，将主接受到我们里面，被重生的新人以生命的方式吸收，我们就凭着所接受的主而活。

3.【这粮乃是灵与话】

约六63说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命』，这是约翰六章末了一段，我们如何能实际的吃主，并因主而活呢？乃是因着基督是那灵，我们就能在里面接触祂这灵，祂是赐生命的灵，赐我们生命，使我们能从祂得着餧养，并吸收祂作我们的食物，而祂是赐生命的灵，这灵具体化在话里，在这节，先提到灵，后提到话，祂所说的话，就是灵，就是生命，指明祂所说的话，就是赐生命之灵的具体化，因此我们需要摸着祂作为话中之灵，使我们从基督这生命的粮得着餧养，我们接受了话，就有了那灵，里面有了那灵，就有基督作内里的生命供应。

周一

主题：认识约翰六章的内在启示

引经：约六33，约六35

要点：

1.约翰六章的七个重点：

A.根据约翰六章的记载，当时逾越节临近了，主行了五饼二鱼叫五千人食饱；我们若详细研读过约翰六章，不应该只有对五饼二鱼的神迹有印象，也该对以下的启示有深刻的印象，第一，主是生命的粮，第二，主把这生命的粮，就是祂的肉，赐给人吃，第三，主还把祂的血给人喝；主说到肉和血，乃是犹太人逾越节要吃羊羔肉，抹羊羔的血。

b.第四，祂不仅死了，也复活了，吃主的人就有主进到他里面，第五，因着祂活在人里面，使人也能因祂活着，第六，使人活着的，不是祂物质的肉，乃是祂的灵赐人生命，第七，祂的灵就在祂所说的话里面，祂对我们所说的话，就是灵，就是生命，我们该对这些有深刻的印象。

2.主来给人作微小食物：

A.约六33和35节，主说，我就是生命的粮，以及神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的，指出主耶稣从天上降到地上来，最主要的目的，不是要行神迹奇事，或是叫人作神的工，而是要成就一件中心的事，就是把祂自己当作食物赐给人，使人能吃祂作属灵的养分，并消化祂，而使祂成为人的构成。

B.补充本诗歌212首说，『哦，主耶稣，你降卑来到世上，并非为着在外面作君王；乃作食物供我们享受饱足，里面生命引导我们成熟』，所以在约翰六章，主的身分不是伟大的君王或天使长，来作很多事情以服事人群，祂乃是微小的生命的粮，这是主的思想，祂要以食物的形式来到地上，祂所经过的种种过程，只有一个目的，就是要给人吃，接受，消化，吸收，而成为人的生命。

应用：我们需要借着共同追求生命读经以进入圣经，好建立固定到主这里来吃主的习惯，接受主作我们的食物，而使我们与主联结并调和为一，使生命的粮成为我们的构成，而使我们活在神面前。

周二

主题：主的恢复在于恢复经历并享受主是生命的粮

引经：约六27，约六32

要点：

1.吃主作食物，乃是今日的恢复：

A.吃乃是今日的恢复，主的恢复在于恢复吃主作食物，我们不仅是软弱的人，更是饥饿的人，需要主作我们生命的供应，百姓经历了五饼二鱼的神迹，就跟着主想要吃饼得饱，甚至希望作些什么来换得肚腹的饱足，但主在约六27说，『不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的...』

B.这里「永远生命」的食物，指明这食物不仅是时间上是永久的，性质上也是永远、神圣、不朽坏的，存到永远生命的食物，事实上就是主耶稣基督自己，祂从天降下，不仅作救主，也作食物，借着吃这永远生命的食物，得着这食物的供应，就把我们带进永远的生命里。

2.要经历基督是实际，就要接受主作真粮：

A.此外，在约六32说，『耶稣说，我实实在在的告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们』，有别于以色列人的祖宗在旷野所收，那从天上降下的吗哪，基督启示自己是「真」粮，希腊文alethinos，形容词，意真实的，实际的，所以，基督是真粮，指明惟有基督是真实、实际的。

B.基督是真食物，一切食物都是影儿，我们每日所吃物质的食物，只是基督的影儿，我们每日所吃食物的实际，乃是耶稣基督，就像以色列人的祖宗虽然吃了吗哪，但也都死了，但人若接受基督作真粮，必永远不饿，必得永远的生命。

应用：就如物质世界，吃是一件天天的事，属灵方面也是这样，我们要承认我们不仅是软弱的人，更是饥饿的人，不该养成一种有时大吃大喝，有时不吃不喝的生活，而该建立天天吃主的习惯，在接触主话时，运用我们的灵，好吸取主话中的丰富，并且带到祷告中，与主交通，经历主的光照、暴露、杀死和医治，而消化吸收，成为我们的构成，好使我们能时刻运用祂，凭我们所吃的活着。

周三

主题：主为我们钉死十架，使我们能得着祂作生命

引经：约六51，约六53

要点：

1.借着信入基督，接受祂作食物：

A.当主说要为那存到永远生命的食物劳力之后，百姓就问主，我们当怎样行，才算作神的工？主说，信入神所差来的，这就是作神的工，这意思是，神圣的观念不是为神作工，神圣的观念乃是借着信入基督，接受基督作我们的食物和饮料。

B.根据约翰六章的记载，当时犹太人的逾越节临近了，按照旧约，他们要宰杀羊羔，吃羊羔的肉，抹羊羔的血，在这背景下，主在约六51说，『我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的』，53节又说，『你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面』。

2.主为我们钉死十架，使我们能得着祂作生命：

A.这意思是，作为逾越节羊羔的实际，主为救赎我们而被宰杀，使肉和血分开，因此主说吃人子的肉，喝人子的血，其意义就是将这位被杀的基督接受到我们里面作食物，这也就是53节主要把血和肉分开的意思，借着主的死，为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。

B.当我们以正确的方式领会这段经文，就不会觉得主说『我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料』这样的话，有什么恐怖惊悚之处了，吃主的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切，喝主的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切，我们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有永远的生命在我们里面。

应用：神不要我们骨瘦如材地为祂作工，祂渴望人接受基督作食物和饮料，为此我们需要借着天天定期定量吃喝基督，而被基督充满，我们才能正确的为神而活，这才是真正作主的工。

周四

主题：吃主的人，要因主活着

引经：约六55~57

要点：

1.血与肉分开，启示主的被杀：

A.接续周三，约六55~56说『我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面』，56节说到主住在吃祂的人里面，指明主经死复活，就可以进到人里面，内住在人里面。

B.借着主经过钉死、复活的过程，成了那灵，成为可吃的、可接受的，因此，正确吃主、接受主作食物的路，乃是运用我们的灵，我们需要运用我们的全人，尤其要运用我们的灵，来接触基督，我们需要读圣经，但祂如今是赐生命的灵，我们要用灵接触主的话，使我们接受那灵作属天的吗哪。

2.吃主的人，要因主活着：

A.57节，主接着说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着』，这节清楚指明，主要人吃祂，这是整本圣经中最强烈、最奇特的一句话，那全能的神、创造宇宙天地的一位，劝我们吃祂，我们当然必须敬拜主，敬畏主，信靠主，顺从主，向主祷告，为主作工，但不可少的还有一件，就是要吃主。

B.主说，吃主的人，要因主活着，吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，被我们里面重生的新人以生命的方式所吸收，然后我们就能因所接受的主而活，使祂活在我们里面，凭主而活，就像拄拐杖，靠拐杖行走，因主而活，就像吃健康的食物，使我们有力量，能因力量而行走。

应用：我们一天必须吃三餐，好叫我们能以活着，同样，我们必须在一天之中，一再地运用我们的全人，特别是运用我们的灵，来吃基督这生命的粮，好使我们不凭自己天然的生命，而是凭着所吃的神圣生命而活。

周五

主题：借着吃主，经历祂对我们所说的话，就是灵，就是生命

引经：约六63，林前十五45

要点：

1.正确领会吃主肉喝主血的意义：

A.在约六63说，『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命』，很多人对这节的领会不正确，以为肉表征人性同人的性情，但按着上下文，这里的肉是指物质身体的肉，与前几节所说主的肉是可吃的一样，犹太人无法正确领会主怎样把祂的肉给他们吃，因此无法接受主的话，觉得此话甚难，有谁能听？

B.然而，约六63的话正巧就是解释主怎样把祂的肉给他们吃，主告诉他们，祂要成为灵，祂不会实际的在肉体里，乃是要从肉体变化形像成为灵，因此，主不是要给他们物质身体的肉给他们吃，这肉是无益处的，主所要给人的，乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。

2.接受基督作赐生命的灵而吃祂：

a.林前十五45说，『末后的亚当，成了赐生命的灵』，这给我们看见，那成了肉体的主耶稣，在复活之后，借着复活成了赐生命的灵，因着基督是那灵，那赐生命的灵，祂才能成为我们的生命和生命的供应，我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。

B.我们不仅要认识在肉体里的基督，我们也需要认识那是灵的基督，祂在肉体里的时候，只能在门徒中间，无法在门徒里面，但在祂复活的晚上，祂已经向门徒吹一口气说，你们受圣灵，那就是祂复活后的自己，因着基督是那灵，我们就能在里面运用我们的灵来接触祂这灵，因着基督是那灵，我们就能吃祂，并因祂活着。

应用：每时每刻，我们要操练呼喊，『哦，主耶稣』，我们便接受了那灵，呼求的是主，领受的却是那灵，我们呼求主这名字，却领受那灵这人位，使那灵在我们里面作生命，作生命的供应。

周六

主题：借着接触主话，接受那灵，经历生命之粮的餧养

引经：约六48，约六68

要点：

1.主所说的话，就是赐生命之灵的具体化：

A.在约六63节，主对我们所说的「话」，这字的希腊文不是logos，而是rhema，不是常时的话，而是即时的话，也就是说，百纸黑字的话，要成为主今天、现在对我们所说的话，灵是活的，是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，但话是具体的。

B.在这节中，先说到赐人生命的乃是「灵」，后面才说主对我们所说的「话」，指明主为着赐人生命，祂要成为那灵，然后祂才说，祂所说的话就是灵，就是生命，亦即主所说的话，就是赐生命之灵的具体化，这在于我们回到灵里，摸着话中之灵，才能经历那具体在话里面的那灵，那精粹就是食物，就是我们要吸收并被其所构成的。

2.借着接触主话，接受那灵，经历生命之粮的餧养：

A.话是在我们身外之物，但当我们将话接受到我们里面，话就立刻成为灵，当我们把话说出去，灵又立刻成了话，我们传福音，就是传扬这话，人相信福音，就是相信话，当人接受福音的话，这话在人里面就成了灵，当我们在灵中接触话，实际上就是接触约六48所说，主自己这生命的粮。

b.约翰六章结束于68节，『西门彼得回答祂说，主阿，你有永远生命的话（rhema），我们还归从谁？ 』彼得这样的回答，就是对约六48主是生命的粮作回应，他领悟，这生命的话，乃是接受主惟一的路，接受主对我们所说即时的话，里面就要得着灵，就有基督作里面生命的供应。

应用：我们不该视传福音为一个宗教义务，而该将传福音视为一个把话与灵带给人的凭借，因此我们该建立每周一个时段，传扬福音，借着我们的传讲，话能出去，当人接受这话，甚至与我们祷告时，人就能领受那灵，而被点活，重生得着神圣的生命。