开头的话

1.【中心思想—信入神】

大多数基督徒读到约翰十四章，都认为在讲天堂，事实上，这章的中心思想，就在第一节，说到我们必须信入神，因而进到神里面，和合本圣经翻译为信神，有所缺漏，按照原文应该翻译为信入神，信神是客观的，信入神是主观的，主观的信将我们带进神里面，借着信入主，我们进入祂里面，与祂成为一，得享祂，并有分祂为我们所完成的一切，借着信入基督，我们与祂有生机的联结，并且我们全人浸没在祂里面，使二者在生机上成为一。

2.【父的家】

要在父的家里，就需要认识父的家，父的家是约翰独特的发表，第一次在约二16，那是指神在地上的居所，就是圣殿，殿作为耶稣身体的预表或象征，这身体在复活里已扩大为基督的身体，第二次在约十四2，这节我父的家，乃是基督的身体，也就是召会作为神的家，因此，父的家乃是三一神将祂自己作到信徒里面，与信徒调和，建造成为一个生机体，作祂的居所和彰显，所以，父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生、变化的选民，所构成的一个神人二性的合并，在约十四2，说到在父的家里，有许多住处，这不是指天堂的许多房间，而是指基督身体的许多肢体，这身体就是神的殿，神的家，所有在基督里的信徒，都是父的家里面的住处，同一节下半说到，我去是为你们预备地方，这意思就是主要完成救赎，为我们开路，作出立场，好使我们进入神里面，十四3说，主去并再来接我们，并非接我们去天堂，而是指主的来把神带到人里面，主的去把人带到神里面，带进神的家这相互的建造，因此，父的家分为三个阶段，一，神成为肉体的阶段，二，召会的阶段，三，新耶路撒冷终极完成的阶段；根据帖前一1，召会是在父神里的召会，因此，父的家，召会，乃是在父神里的，这说出神不仅是我们的神，我们的创造主，神也必须成为我们的父，我们与神有生命的关系，此外，我们也必须经历父是那独一的源头、发起者和起始者，一切都是由祂发起，由祂而出，我们众人应当在祂独一的定旨和计划里。

3.【在父的家里，活在召会里】

认识了父的家，我们还需要看见，活在召会这父的家里内在的意义，我们如何活在召会这父的家里呢？我们必须活在那是生命的三一神里，活在光中，活在复活里，活在恩典和实际里，活在神圣的荣耀里，活在祷告和敬拜的殿里，活一种牧养的生活，活在神的建造里，并为着神的建造而活，活在终极完成之灵的神圣奥秘范围里，为着保守一，活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并重生之三部分信徒神人二性的合并里。

周一

主题：借着信入神，进入神里面，以建造父的家

经文：约十四1~2，提前三15

要点：

1.约翰福音的中心思想：

A.约翰十四章1节说，『你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我』，本节有两个要点，第一，主与神相同，信入神，也必信入主，事实上主就是神自己。接着，和合本圣经翻译为信神，有所缺漏，按照原文应该翻译为信入神，因此，第二个重点是，信神和信入神不同，信神是客观的，信入神是主观的。

B.事实上，这章的中心思想，就在第一节，主观的信将我们带进神里面，借着信入主，我们进入祂里面，与祂成为一，得享祂，并有分祂为我们所完成的一切，借着信入基督，我们与祂有生机的联结，并且我们全人浸没在祂里面，使二者在生机上成为一。

2.父的家之启示的演进：

A.约十四2说，『在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方』，父的家是约翰独特的发表，第一次在约二16，那是指神在地上的居所，就是圣殿，殿作为耶稣身体的预表或象征，这身体在复活里已扩大为基督的身体，第二次在约十四2，这节我父的家，乃是基督的身体，也就是召会作为神的家。

B.在约十四2，说到在父的家里，有许多住处，大多数基督徒读到约翰十四章，都根据KJV英文译本翻译为mantions（华厦），而认为在讲天堂，看似如此，但我们不能用天然的观念来解释圣经，这不是指天堂的许多房间，而是指基督身体的许多肢体，这身体就是神的殿，神的家，所有在基督里的信徒，都是父的家里面的住处。

应用：我们对神的经历，不能只是客观的像美钞上面所说，In God We Trust这样客观对神的经历，我们需要借着祷告着读主的话，而接受神到我们里面，并使我们被带进神圣奥秘的范围，使我们的说话与工作，都有神的同在和供应。

周二

主题：借着基督的死与复活，好带进父的家

经文：林前三16，林前十二27，补约十四2

要点：

1.父的家真正、内在的意义：

A.父的家不是天堂，乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生、变化的选民，所构成的一个神人二性的合并，根据整本圣经的思想，父家里的许多住处，是指基督身体的许多肢体，这身体就是神的殿，林前三16保罗对作身体的哥林多召会圣徒说，『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？ 』

B.林前十二27也说，『你们就是基督的身体，并且各自作肢体』，主的身体有许多肢体，每一个肢体就是一个住处，许多住处就使身体的许多肢体，所有在基督里的信徒，都是神的建造，也就是父的家里的住处，这建造就是基督的身体。

2.产生父的家的条件：

A.在约十四2下半说，『我去是为你们预备地方』，这意思就是，主要预备地方，完成救赎，为我们开路并作出立场，好使我们进入神里面，在此之前，亚当堕落失去神，被逐出伊甸园，但借着基督的死与复活，主铺好了路，预备了地方，好把我们带进神里面。

B.因此，主去不是去预备、盖造天堂华厦，然后再来接我们到他那里去，若真如此，已经盖造两千年了，天堂怎么还在盖造？主去预备地方，就是建造召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，借着十字架，主对付了罪性、罪行、世界、这世界的王、肉体、己、旧人、死亡，付清一切的代价，作我们进入神里面的道路，我们在神里面就有了地位，有了立场。

应用：主已经挪移了山岗，填平了凹地，铺好了大道，我们无需付出什么，只需要呼求主和祷告，借此回到灵里，使我们能够经历神与人的调和，而在地上活身体的生命，过身体的生活。

周三

主题：经历神人相互建造，带进父的家

经文：约十四3，约十四20

要点：

1.对父的家就是天堂这思想的驳正：

A.约十四3说，『我若去为你们预备地方，就再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里』，读到这里，人天然的观念就以为，主要去天上为我们预备天堂的华厦，然后来接我们到那里去，一直以来，人的观念都是想要上天堂，但神却渴望来到地上与人同住。

B.主的救赎不是为我们在天上预备地方，而是为我们在神里面预备地方，这才是圣经的思想，这样的思想才是在最高的水平上，主乃是要接我们到祂自己里面，因此，祂的去，就是祂的死与复活，就为我们预备了地方，并且借着祂吹入门徒里面，来到门徒这里，在神里面的立场就扩大，成为在基督身体里的立场，因此，在基督里的信徒，都在神里，并在身体里有地方了。

2.父的家乃是神与人相互建造到里面的居所：

A.当我们把约十四3，说到「我在哪里，叫你们也在那里」，跟约十四20，说到『你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面』放在一起，就给我们看见，主在哪里？主在父里面，主也要门徒在父里面，主也要在信徒里面，这样，信徒就成了父的家，成为神的居所。

B.在主死与复活之前，主在父里面，门徒却不然，但是，借着主的死与复活，祂作为道路，就可以把人带进父神这活的地方，借着主的来把神带到人里面，主的去把人带到神里面，这样的来与去，祂就将神建造到人里面，并将人建造到神里面，借此建造父的家。

应用：我们不需要在地上找道路或地方，只需要转向我们的灵，就能遇见主这奇妙的人位，祂这人位就是道路，就是地方，借着进到神里面，使我们的生活与工作，都为着神的家的建造。

周四

主题：借着信徒爱主并遵守主的话，而经历三一神的眷临，带进父的家

经文：约十四21，约十四23

要点：

1.借着主的死与复活，与信徒的合作，建造父的家：

A.约十四章主要的启示，乃是三一神如何将祂自己分赐到我们里面，好使祂和我们，我们和祂，能在神性与人性的调和里建造起来，也就是神性与人性的建造，神与人相互的住处。

B.在约十四1~20，我们已经得着关于父的家的启示，已经主如何借着去与来，而预备地方，好把神带到人里面，并把人带进神里面，成为父的家，接着约十四21~23，则进一步给我们看见，借着人的合作，使父的家得以建造起来。

2. 信徒爱主并遵守主的话，经历三一神的眷临：

A.约十四21说，『有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现』， 23节说，『人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处』，和合本翻译为与他同住，就语法是正确的，却没有将其意义翻出。

B.根据原文，更好的翻译是「父与子要到信徒那里，同信徒安排住处」，父和子要眷临爱主又遵守主诫命的信徒，借此使父的家建造起来，父的家在神成肉体的阶段，借着子得著成就，今天，父的家要借着基督与祂信徒一同复活，建造成为召会，并达到终极完成的阶段，就是新耶路撒冷。

应用：借着爱主，并遵守主的诫命，而经历三一神的眷临，使我们甜美的活在主的同在中，主也极其丰满的住在我们里面，我们会自然地爱所有的信徒，与任何信徒都没有问题，也能随时赦免弟兄姊妹的过错，这就是为着神家的建造，切望与信徒成为一，使三一神的一借着信徒得着彰显。

周五

主题：作为父的家，召会乃是在父神里的召会

经文：帖前一1，罗十一36

要点：

1.在父神里的召会说出生命的关系：

A. 在帖前一1说，『保罗、西拉和提摩太，写信给在「父神…里…的召会」，愿恩典与平安归与你们』，这一节启示，召会不仅是神的，是基督的，是在地方的，召会也是在父神里的召会，因此，父的家，召会，乃是在父神里的。

B. 我们都已经由神所生，现今祂是我们的父，假定你的父亲是总统，你提到他时就可以说我的父亲总统，其他公民却不能这样说，因为只有你与总统有生命的关系，这说出神不仅是我们的神，我们的创造主，神也必须成为我们的父，我们与神有生命的关系。

2.在父神里的召会说出父是源头：

A. 此外，在父神里的召会，也说出，父不仅是源头，祂也是创始者、发起者、筹划者、设计者，我们也必须经历父是那独一的源头、发起者和起始者，一切都是由祂发起，由祂而出，罗十一36说，『因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂』，因此，我们众人应当在祂独一的定旨和计划里。

B.我们可从亚伯拉罕看见，不是亚伯拉罕起头，而是亚伯拉罕认识神是父，是神起的头，把他引领出来跟随神，主耶稣也给我们一个绝佳的榜样，子是父差遣来的，因此子从自己不能作什么，子从父领受了一切，主认识神是父，一切都是出于神，父是一切的起头。

应用：当我们认识神是父，我们就不会有这么多的把握，就不能说，只要我喜欢，有什么不可以？也不需要再努力，勒住自己不作一些事，而是祷告求问说，神啊，你起头了吗？你若愿意，我才去做，你怎么说，我怎么定规。

周六

主题：活在召会这父的家里的条件与操练

经文：约十七21，23

要点：

1.活在召会这父的家里的条件与操练：

A. 认识了父的家，我们还需要看见并经历，在父的家里，也就是活在召会这父的家里内在的意义。

B. 我们如何活在召会这父的家里呢？我们必须活在那是生命的三一神里，活在光中，活在复活里，活在恩典和实际里，活在神圣的荣耀里，活在祷告和敬拜的殿里，活一种牧养的生活，活在神的建造里，并为着神的建造而活。

2.活在神圣奥秘的范围里，与三一神合并，借此活在父的家里：

A. 此外，我们还要活在终极完成之灵的神圣奥秘范围里，为着保守一，约十七21说，『使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面』，所有信徒都该成为一，信徒的一就是三一神的一，我们在三一神里，才能被成全成为一，这就是我们经历活在父的家里。

B. 为此，我们需要活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并重生之三部分信徒神人二性的合并里，根据约十四章10~11节，神在祂神圣的三一里，乃是一个合并，借着祂的复活，子不仅在父里面，我们更在子里面，子也在我们里面，我们又由实际的灵所内住，这就是活在父的家里，好完成神永远的经纶，终极完成新耶路撒冷。

应用：为此我们需要约十七23所说，被成全成为一，更多经历照着父荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，而经历、享受并彰显终极完成之三一神的丰满。