主题：看见并经历在基督里行事为人这个管制原则，以据有基督作美地

引经：西二6~7，加五16

1.在祂里面行事为人：

A.要经历并享受包罗万有的基督作美地，不是靠个人，而靠一个团体人，特别对于团体的人，必须要有管理的原则，我们需要从歌罗西书、出埃及记和利未记看见神所设立的管理原则；首先，在西二6~7指出，我们要在作美地的基督里面行事为人，在祂里面行事为人的意思，就是在祂里面生活、行动、举止、为人，使我们能够享受美地基督的一切出产，要有其实际。

B.在加五16，保罗说，你们当凭着灵而行事为人，这里的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和，凭着灵而行，就是让圣灵从我们灵里，规律我们的行动，这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对，因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能够不凭着肉体，而凭着那灵，不凭着堕落的人，而凭着经过过程的三一神而行事为人。

2.借着运用灵而在基督里行事为人：

A.新约有许多处圣经提到基督徒的行事为人，都不是外面的努力，去遵守所谓的诫命或规条，而是里面的故事，里面的生命所活出来的，不是有意为之的，而是自然且不知不觉经历內里运行而成就的，那灵，也就是罗马八章的生命之灵，已经安置在我们里面，带着规律来律我们。

B.提摩太后书乃是保罗在许多人离弃他和他所释放神经轮的教训之后写的，保罗鼓励提摩太，并强调我们的灵，要成为能力、爱、并清明自守的灵，我们该如火挑旺这灵，好能经历祂的同在，并享受神作恩典，以站住并抵挡照会败落那下坡的流，并借着祂内住的灵，和装备的话，完成神的经纶。

应用：我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富作够用的恩典，使我们不凭着肉体的天然力量去规律，而是凭着那灵来规律我们的行动和为人。

主题：借着经历二灵，而在基督里行事为人

引经：林前六17，启二二17

1.在基督里行事为人，在于与主联合：

a.若要经历在基督里面行事为人，就是照着并凭著作美地之实际的灵而行，就必须看见林前六17启示，那蒙重生有三部分之信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键—与主联合的，便是与主成为一灵，这里的“与主联合”，乃是指信徒借着信入主，与祂有生机的联结，就像我们接枝在祂里面，所以基督徒的故事，乃是二灵的故事。

2.在基督里行事为人，在于操练二灵成为一灵：

a.圣经中满了这样二灵的记载，我们要用我们的灵敬拜是灵的神，从那是灵的神而生的，就是灵，那灵同我们的灵见证，我们成为神在灵里的居所，那是灵的基督，赐生命的灵在我们灵里，那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面，借着祂住在我们里面的灵赐生命给我们必死的身体。

b.我们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着，我们将心思置于灵，好得着生命平安，那属基督耶稣的人，已经靠着那灵，把肉体连同肉体的邪情私欲都钉了十字架，凭着灵而行就不会满足肉体的情欲，我们凭着灵活着，就当凭着灵而行，我们照着灵而行，成就律法义的要求，我们凭着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督，我们也能时时在灵里祷告，在那灵里得圣别、更新、变化成为基督荣耀的形像。

c.终极完成之三一神作为那灵与变化之三部分人作新妇，至终成为属灵的配偶，神性与人性的调和，而成为终极完成的新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显，使神圣的荣耀显于得荣的人性，这样成为婚配的对偶，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。

应用：天天借着早上晨兴亲近主，享受主话中基督的光照，而使我们转回灵里，并借着不住的祷告，时刻呼求主名，而操练活在灵里，使我们一天的行事为人，能够在基督里。

主题：认识圣经中关于神的渐进启示，以经历祂是复合、加强、内住和合并的神

引经：林前十五45，启二一2

a.我们需要看见，第一，神的中心启示，乃是圣经中关于“神”的渐进启示，第二，我们必须看见我们需要在其中行事为人的一位，乃是在祂三个时期丰满职事里的基督，也就是在“成肉体”、“总括”、“加强”时期丰满职事里的基督。

b.所以主的恢复乃是：一，在第一个“成肉体的时期”，从祂的出生到祂的死，神成了肉体，“单身的神”成了“成肉体的神”和“救赎的神”，在创一1，神虽然是丰富、完整、完全的，但也是孤单的，为此神进到人里，甚至为人上了十字架，从单身的神成了成肉体的神和救赎的神。

c.在第二个“总括”的时期，以及在第三个“加强”的时期，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，这乃是借着基督从死人中复活的那晚，向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵”，并且在召会堕落时，加强七倍，因此，祂不再只是救赎的神，这乃是“复合的神”成了“加强的神”，作为“内住的神”。

D.在创世记，祂被启示为单身的神，到了四福音，祂被启示为成肉体的神和救赎的神，在行传和书信里，祂被启示为复合、加强、内住的神，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，因此，祂成了“合并的神”，就是林前十二12的那基督—不是个人的基督，而是团体的基督，身体基督，就是基督与祂所有肢体的合并，那神人二性、宇宙、扩大的联结、调和与合并。

应用：在召会生活里，我们所享受的神，经过了各个阶段，不仅我们游历旧造时要想起祂是创造的神，更要经历祂是成肉体的神、救赎的神、内住的神，甚至我们要过召会生活到一个地步，经历基督身体的实际，而经历祂是合并的神，使我们享受祂的每一阶段。

主题：看见并经历在身体基督—合并的神—里行事为人这个管制原则，以据有基督作美地

引经：林前十二12，西二6~7

1.身体基督是团体的基督，就是基督与信徒的合并：

A.事实上，在今世我们就能经历祂作为合并的神，这也就是主当前所要恢复的，按着上下文，林前十二12的“基督也是这样”，是在讲基督的身体，如同物质的身体，所以，那里的基督，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的，所有基督的信徒，都与祂这头有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂，所以祂不仅是头，也是身体。

B.所以林前十二12的基督也可直译为“那基督”，身体基督，这不是个人的基督，乃是团体的基督，就是基督与祂所有肢体的合并，因此，主要在召会中恢复身体基督，身体基督就是合并的神，这也就是保罗在行传九章所听见的那个“我”，他逼迫的是呼求主名的基督徒，但天上的声音却说逼迫我，因为那一个我，乃是一个伟大的人，奇妙的“我”。

2.在身体基督里，就是在合并的神里：

a.因此，可以说，西二6~7的在祂里面行事为人，不仅是在“成肉体的基督”里，也是在“身体基督”里，也就是在“合并的神”里行事为人，接受基督，就是接受身体基督，因为今天的基督乃是团体的基督，我们需要接受这位基督，但可惜的是，今天许多基督徒说，他们只在意基督，不在意召会，这样的认识不够完全。

B.我们若在团体的基督里行事为人，我们的基督徒生活就会大大不同，会除去属灵的贫穷和软弱，而会刚强又丰富，所以，今天主的恢复，乃是要恢复基督化，恢复基督的人位，在召会生活中建造身体基督，基督作到祂所有肢体里面，而祂所有肢体也被作到祂里面，使基督得着彰显。

应用：我们众肢体在身体里彼此分享基督，就好比我们物质身体的血液循环，一个肢体越向身体其他部分送出血液，就会有越多的血液流进它里面，为此，我们要抓住每一次聚会开口的机会，释放基督，让基督更多留到基督身体的每一个肢体里面，我们就越多经历这位内住的神在我们里面运行，成为合并的神，而使基督得着彰显。

主题：看见并经历神的同在与我们同去这个管制原则，以据有基督作美地

引经：出三三14~15，出十三21

1.认识祂的同在与我们同去的意义与讲究：

a.我们要据有包罗万有的基督作美地的实际，并在祂里面行事为人，就需要看见，我们在主里的生活并在主里的工作上，主的同在乃是一切，在出三三14~15这一段经文中，摩西与神讨价还价，要求神的同在与他和百姓同去，这是很奇特的一句话，因为这句话是说“祂的同在”要去，而不是说“祂要去”。

B.我们可用一故事说明，一个弟兄很不愿意地跟我们出去，因为他没有选择，所以最后，他实际上跟我们一起去了，但全程摆臭脸，他是和我们同去，但“他的同在”没有和我们同去，许多时候，神和我们同去，但“祂的同在”却没有和我们同去，神是帮助我们了，但你却失去了祂的同在，祂的同在没有和我们同去，主活在我们里面，无论我们去哪里，祂都会去，但祂的同在—微笑、喜乐，不一定和我们同去，祂去是一回事，祂的同在去是另一回事，祂要去是帮助的管理，而祂的同在去则是同在的管理。

2.借着灵与话，经历主的同在与我们同去：

a.因此，主的同在对摩西而言，乃是道路、地图，将祂百姓当走的道路指示他们，这就是借着出十三21所说，在日间的云柱和夜间的火柱中那神的同在，按豫表，云表征那灵，照亮的火表征神的话，因此，神的同在、神所给即时、活的带领，乃是借着灵和话临及我们的，因此云柱和火柱象征神自己，因为神是灵，神也是话，神、话、灵乃是一，日夜不断的带领并引领我们。

B.所以今天，神的子民该何时行动、该如何行动、该往哪行动，端赖云柱和火柱中所启示给他们之主的同在，主的微笑，使我们经历日间有云着（那灵）、夜间有火柱（神的话）的临到，而带来神同在即时、活的引导和带领，这乃是我们进入并且据有基督作美地之实际的管制原则。

应用：我们不仅要宣告，我有主与我同在，更是要借着操练不住地与主有交通，而知道主的笑脸还在不在，使我们真实经历主的同在与我同去，而使我们的行事为人，里面的基督不忧愁，而是有主的笑脸。

主题：看见并经历在祭司职分里生活并工作这个管制原则，以据有基督作美地

引经：出三一3，西四2

1.借着在祭司职分里生活并工作，而据有基督作美地

a.我们要据有包罗万有的基督作美地的实际，并在祂里面行事为人，就需要看见，在旧约，百姓需要周五所说，主的同在（云柱、火柱）作为引导，也需要有祭司体系（乌陵、土明）作为决断，祭司不仅双手被祭物所表征的基督充满，也借着祭司职分使百姓在消极的问题中有神的决断。

b.我们要在我们的生活和事奉上有多而彻底的祷告，借此在祭司职分的实际里生活并事奉，在旧约，借着大祭司的乌陵和土明，就可以在百姓的失序中作决断。

2.祭司需要被神所充满：

a.在今天的召会中，我们需要一直被那灵所充满，乐意、倒空并祷告，使召会是活的、新鲜的、丰富的，出埃及记的记载非常强调神的灵的充满，帐幕是神亲自设计的，但帐幕不是神直接建造的，帐幕乃是神的子民建造的，神无法独自建造祂的居所，祂只能借着乐意并且倒空的器皿建造，他们被祂所充满，就是被祂的灵所充满。

b.因为建造召会的尊贵工作所需要的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己，在出三一3，神以祂的灵充满比撒列，所以，若召会中的众圣徒都操练西四2，坚定持续的祷告，主的恢复就会大大的得着丰富并拔高，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹，因而终日享受主的笑脸，并且基督活的人位会成为他们的经历和享受。

应用：我们应当祷告：“主，靠着你的怜悯，我是乐意的，因着你的恩典，我是倒空的，我完全倒空的向你敞开，我不愿持守以往的经历，我要新鲜。”这样，我们就会被祂充满，经历智慧、悟性、知识像潮水一样临到，使我们知道当如何接触圣徒，如何与圣徒同被建造。