主题：认识相调的真实意义

引经：林前十二24，约壹一7

1.相调不是交际，而是相调和而失去区别：

A.「相调」我们都听过，可能也参加过，相调这词对我们并不陌生，但是，我们并不一定认识相调真正的意义，相调不是指弟兄姊妹出外郊游，相调也不是交际，相调的意义高深又奥秘，我们需要从圣经来认识其意义，林前十二24保罗在论到基督身体时指出，神将这身体调和在一起，英文是blended together，意思指身体上的肢体要相调，因此，这词的意思调整、使之和谐、调节并调在一起，含示失去区别。

B.一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢，但在身体生活里，慢消失了，快也除去了，区别都消失了，神已将所有不同种族、肤色的信徒调和，就如丈夫和妻子要在婚姻中有和谐，就需要失去他们的特性，信徒中间有真正的调和，就需要借着相调失去所有的区别。

2.相调的实施与对象：

A.在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，而有林前十二24的实际，我们就必须经过十架、凭着那灵、为着身体、分赐基督，不该为着自己的利益，并照着我们的味道，而该为着分赐基督，借此摸着别人，也被别人所摸着，以相调的方式，并为着基督身体的缘故，而摸着别人。

B.那这个相调的对象和范围有多大呢？我们需要看见，每一个个别肢体、区内的众召会、同工们、长老们都需要相调，我们需要学习被除去，被摸着，这样我们就有真正的相调，也就是我们所享受、经历、并有分于之基督的调和，以持守基督宇宙身体独一的一，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标之新耶路撒冷。

主题：相调的必须与内在意义

引经：林前十17，约十二24

1.旧约有图画，新约有解释：

A.在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表和图画，在新约里则有实际和解释；保罗在林前十17看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约，利二4的素祭，乃是由细面调油所作的饼组成的，素祭可以是细面调油的型态，或饼的型态，前者表征个人的基督和个别的信徒，而后者表征团体的基督，就是基督同祂的身体，召会。

B.利二4调油的那些细面乃是来自麦粒，而麦粒来自于那一粒麦子，约十二24指出，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们这许多信徒，今天我们这些子粒，需要被磨碾，磨成细面，好作成召会这饼，因此，召会生活乃是团体的素祭，乃是人性调着圣灵，并有圣灵浇在其上的生活，包含盐和乳香。

2.素祭的内在意义：

A.整本新约启示素祭的生活，主耶稣是旧约一切祭物的实际，但其中主要的乃是揭示主作为油、细面、乳香和盐，但没有蜜和酵所组成之素祭的实际，祂是素祭的实际，我们每位信徒也都过那是素祭的基督徒生活，二者的集大成就是召会生活作为团体的素祭，作为神和人的食物，使我们从这团体的素祭得餧养。

B.素祭的生活由四种元素所组成，细面表征基督柔细的人性，橄榄油表征神的灵，乳香表征基督复活的馨香，盐表征基督的十字架，素祭的生活没有酵，表征没有罪和各样消极的事物，素祭的生活也没有蜜，表征没有天然良善的天然生命，包括天然的感情，当我们被调和，过素祭的生活，就能够与人有相调，带进身体的实际。

主题：相调的目的－引进基督身体的实际

引经：林前一2，林前十二27，弗一23

1.相调的目的－引进基督身体的实际

A.神渴望将一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一，因此，这些人不该是单独、分开、分散的，乃该在所在地被聚集在一起，成为众地方召会，但是，林前十二24的背景，不仅是保罗论到召会被建立，更要作为基督的身体，有身体的实际，为此，相调的目的，是要把众人引进基督身体的实际。

b.首先，我们必须在作为手续的地方召会里，使我们能够被带进基督身体的实际，主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多众弟兄召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体，因此，众地方召会不是神永远经纶的目标，而是达到目标—建造基督身体—的手续，好使主得以回来。

2.在召会生活这骨架之下，带进基督身体的实际：

A.我们可以用螃蟹作比方，螃蟹外面有壳，里面有肉；若一只螃蟹没有肉，只有壳，就是一个死螃蟹，若一只螃蟹没有壳，只有肉，这螃蟹也活不成，因此螃蟹的壳和肉两者同样需要，但是我们在吃螃蟹时，不需要吃壳，只需要吃肉，若我们缺少实际，只有召会生活作外壳，就是死的，若没有召会生活作为外壳，也不可能有实际，因此，召会是有形的骨架，里面需要有基督身体的实际。

B.我们可能会争辩说，召会就是基督的身体，不错，经文的确这样说，但要在基督身体的实际里，就不仅是在福、家、排、区的架构下实行生、养、教、建而已，也不仅是建立召会、设立长老、实行召会生活而已，我们需要在这个骨架之下，有里面的实际，就是基督身体的实际，为此我们需要相调。

主题：神经纶的最高峰－基督身体的实际

引经：弗四12、20~21

1.基督身体的实际就是在耶稣里面的实际：

a.神经纶的最高峰乃是基督身体的实际，但我们要问，什么是基督身体的实际呢？弗四12先说到建造基督的身体，后文20~21节便说到，我们要照着那在耶稣身上是实际者学基督，过新人的生活，这里说到那在耶稣身上是实际者，英文是the reality in Jesus，也可翻译为那在耶稣里面的实际，其实就是在四福音所记载耶稣一生的真实光景。

B.主耶稣是第一个神人，祂是完整的神，也是完全的人，人稀奇耶稣则能作这些事情，彰显出人类中最高的美德，祂是一个真正的人，甚至祂所穿上的人性没有罪，但他仍不活自己人的生命，相反的，祂拒绝祂属人的生命，凭另一个生命，就是神的生命活着，凡祂所作、所说的，都不出于祂自己，而是出于差祂来的父，这就是那在耶稣里面的实际。

2.基督身体的实际，乃是照着在耶稣里面的实际生活：

A.这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里面，然而，借着祂复活成为赐生命的灵，分赐到所有相信接受祂的人里面，今天，这生命已经在许多人身上被重复、复制出来，他们照着那在耶稣身上的实际学基督，他们在召会的骨架当中，实行相调，他们这班蒙神救赎的神人所过的生活，不是凭着自己，乃是凭着另一个生命，为着带进基督身体的实际，这就是相调的意义。

b.基督身体的实际，就是一班被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己天然的生命而活，乃凭经过过程之神的生命而活，经过过程之神的神圣属性，借着他们的美德彰显出来。

主题：不凭人的生命，乃凭神的生命而活出基督身体的实际

引经：腓三10，约十一25

1.模成那从马槽到十字架的之神人所过的生活：

A.昨天我们说到，那在耶稣身上的实际，也就是在四福音所记载耶稣的神人生活的真实光景，祂不活自己的人性生命，而活神的神圣生命，这样的神人生活，乃是经过十字架，模成基督之死的生活，我们常以为，主耶稣三十三岁才被钉死在十字架上，但其实，从马槽到十字架，这三十三年半的日子，主不断的借十字架了结自己人的生命。

B.所以保罗在腓三10指出，我们要借着基督复活的大能，而模成祂的死，我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作为我们生活的模型、模子，我们说过，模成一词，是由联合和形状二希腊字组成，所以我们要在祂的死里与祂联合生长，借着这样的生活，我们才会有基督身体的实际，这样的生活才是神人的生活，才能活出基督身体的实际。

2.在基督的复活里过与三一神调和的生活：

A.所以基督身体的实际，乃是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活，这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，也就是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成，这调和的生活，乃是在基督的复活里，复活的实际就是那灵。

B.约十一25主说，我是复活，我是生命，因此这复活的实际，就是那灵，借着复活，将终极完成的三一神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面，信徒不需要再凭着出生而得的人性生命活着，信徒能够凭着这更高的生命而活着，这样被成全之神人所过的团体生活，要终极完成新耶路撒冷，作神的扩增和彰显，直到永远。

主题：基督身体的实际就是锡安，耶路撒冷的高峰

引经：启二一10~11

1.基督身体的实际，就是锡安：

A.基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和，这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，并且要把主带回来，在国度时代，主要与这些神人一同取得、占有、治理这地，这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成，所以在下一个时代，国度时代，他们要与基督同王一千年。

B.然而，其他信徒在召会时代未受成全、未得成熟，未得着终极完成，他们就要在国度时代借着神管教的对付，受成全，得成熟，到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新天新地的新耶路撒冷，因此，今天在召会时代，被成全、得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者。

2.今世活出身体的实际，好成为锡安预备主来：

A.在地理上，锡安乃是耶路撒冷的高峰，今天，得胜者就是锡安，是召会生活的高峰，但在新天新地，整个新耶路撒冷都要成为锡安，在新天新地，新耶路撒冷是至圣所，长一万二千斯泰底亚，是一个立方体，也就是说，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上成为神，与神一样，甚至在彰显上，也要成为神，与神一样。

B.我们都会达到锡安，但问题是何时达到，若今世没达到，千年国就需要受管教，为此我们都需必须努力达到这高峰，若觉得太难、付的代价太高，你要清楚，来世的代价更大更高，我们不该觉得，我们已经有某种程度的牺牲了，我们已经不爱世界了，我们已经过正常的召会生活了，在主里就稳妥了，那是不够的。