主题：以赛亚所看见在荣耀里之基督的异象

引经：赛六1，约十二41

1.以赛亚在沮丧中看见了基督：

A. 在以赛亚所在的时期，以色列当中没有神荣耀的彰显，好王乌西亚也死了，尽管神所拣选、所爱的百姓背叛，满有罪孽和败坏，但主仍在以赛亚沮丧时向他显现，使他看见在荣耀里之基督的异象。

B. 我们能说以赛亚看见的就是基督，乃因在约十二41，约翰叙述基督在地上的生活工作时，说到以赛亚『看见了祂的荣耀，就指着祂说这样的话。

2.在荣耀里的基督，乃是神而人者：

A. 在赛六1，基督乃是坐在宝座上，在荣耀里的神，这一位神而人者，有神圣的荣耀和人性的美德，这位基督所穿的长袍，表征基督在祂人性里，在祂美德上的荣美，祂是登宝座、坐在高高宝座上的神人，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里。

B. 以赛亚看见圣别里的基督的异象，结果就被了结，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，并被撒拉弗所表征神的圣别所洁净。

应用：我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就必须注意以赛亚警告的话，操练我们的灵祷告，求主开启我们的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病。

主题：看见在荣耀里的基督之后的结果－了结与圣别

引经：赛六5~7

1.以赛亚看见基督之后就被了结：

A.尽管神所拣选、所爱的百姓背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上，这几节指明，不管地上有何种光景，地上有多少的改变，基督仍是不改变的，仍是坐在高高的宝座上。

B.在赛六5~7，以赛亚看见基督的异象之后，结果乃是被了结，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，我们越看见神，就越得着神，也越看见神并且爱神，也就越否认自己，厌恶自己。

2.以赛亚看见基督之后就被圣别：

A.以赛亚看见自己的不洁，之后就由一位撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得洁净，撒拉弗表征圣别，红炭表征在十字架上所完成并借着「那灵那圣的」在其审判、焚烧、并圣别之大能里所应用之基督救赎的功效。

B. 以赛亚被神洁净、炼净的结果，乃是受神差遣，到一班亏缺神圣荣耀，触犯神圣别，带着败坏人性美德的以色列人那里去，好引导他们在基督由祂圣别所托住之人性美德里，彰显祂神圣的荣耀。

应用：每一位受差遣者，都该活基督，彰显神的荣耀，并到人那里，将人带进活基督的光景中，使人在祂的荣耀里彰显祂。

主题：但以理所看见之神人基督

引经：但十5~6

1.但以理所看见之神人基督：

A. 在但十5~6，这位超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，就是神在地上行动的中心与普及，这异象供他欣赏，叫他得着安慰、鼓励和坚定，他明白这一位就是主成为一个人。

B. 这位基督身穿细麻衣，而非争战的军装，指明祂在人性里显现为祭司，照顾被掳的选民，并且，这人腰束精金带，表征祂作王的身份，为要掌管万民，腰带乃是为着加强，祂祭司职任是属人的，然而，祂作王的身份却是神圣的。

2.基督显为祭司和君王的几个特征：

A.此外，祂身体如水苍玉，表征祂在祂的宝贵和尊荣里显现，供子民珍赏，水苍玉原文指蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色）、满了生命的（绿色）、且是属天的（蓝色）。

B. 面貌如闪电，表征基督在祂的光明里显现，为要光照人，眼目如火把表征在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判，手脚如闪耀发亮的铜，则表征基督在祂工作和行动的闪耀里显现，说话如大众的声音，表征在祂刚强的说话里显现，为着审判。

应用：当我们面对反对和为难时，我们需要转眼仰望基督，使祂对我们成为无上宝贵的一位，好使祂这位祭司君王能够顾到我们，使我们得着安慰、鼓励、盼望和坚定。

主题：约翰所看见的，乃是得着荣耀、作大祭司的基督

引经：启一12~13

1.约翰在灵里看见得荣的基督作大祭司：

A.约翰被流放在拔摩海岛上，他在灵里，就得着荣耀的基督作为金灯台中间行走之大祭司的异象，在启一12，他看见这位升天的基督作为人子，身穿长袍，直垂到脚，腰间束着金带。

B.金带表征祂的神性，人子说出祂的人性，在但以理十章，基督是腰间束带，为着神圣的工作得着加力，但在启示录一章的基督是胸间束带，这指明祂的神性成了祂神圣的力量，由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动，好照顾众召会。

2.作为大祭司，基督在人性里顾惜：

A.在启一13，基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，以顾惜众召会，祂行走在金灯台中间，收拾灯台的灯，使灯能够正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适，我们在召会生活中也该经历基督作人子，得到如弗五29所说的保养顾惜。

B.灯台的灯芯烧过之后，就会变焦发黑，所以祭司必须把灯芯焦黑的部分剪掉，因此祂修剪灯台的灯芯，表征把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉，使灯不仅照得更明，更除去一切不同之消极因素，而在素质、样子和彰显上完全相同。

主题：作为大祭司的基督，乃是活到永永远远的一位

引经：启一14，18

1.作为大祭司，基督在神性里餧养：

A.约翰所看见的这位基督，不仅是属人的，也是神圣的，祂不仅在人性里照顾众召会，顾惜众召会，祂也在祂的神性里，以祂胸间金带所表征的神圣之爱来照顾众召会，喂养众召会。

B.祂作为大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作力量带子来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。

2.死过又活的基督，与我们同在以牧养我们：

A.这位大祭司如何照顾众召会呢？在启一14，主的眼目如同火焰，指出祂要借着注视、鉴察、搜寻、光照而审判、灌输，祂的眼也是七眼，七是神行动中完整的数字，所以，祂的眼目乃是为着神在地上的行动与工作。

B.在18节，说到祂死过又活的，直活到永永远远，我们要认识这样的一位，才能在灵中不断的感觉主确实的同在，这不是一种情感、幻想或心理作用，而是对主的主观经历。

应用：当我们可能将某些事物向某些人隐瞒时，基督的眼睛就像烧着的火一样，光照、灌注、并挑旺我们，使我们火热，在主里焚烧起来，戳穿我们的全人，暴露真实的情形，使我们有正确的应对和反应。

主题：享受彼得所看见无上宝贵的基督，被构成为祂的珍宝，终极完成为新耶路撒冷

引经：耶十五19，启二一18，21

1.彼得论到无上宝贵的基督，以及那些在生机上与祂有关的项目：

A. 彼得也在书信中论到这位无上宝贵的基督，以及那些在生机上与祂有关联的项目，包括基督自己在信祂的人是宝贵的，基督也是为着神建造之宝贵的石头，基督的宝血已经救赎我们脱离虚妄的生活

B.这位在彼得眼中，这位神和救主，无上宝贵的耶稣基督，已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，此外，神也将同样宝贵的信分给所有的信徒，最后，在环境中我们的信心所受的试验，也是宝贵的。

2. 享受基督作无上的宝贝，好成为珍贵的人：

A. 在但九23，说到但以理这大蒙眷爱的，直译为珍贵，也就是说，我们必须赎回光阴，享受基督作神无上的宝贝，使我们能被祂构成，成为珍贵的人，甚至就是珍贵的本身，作祂自己的珍宝，使我们成为新耶路撒冷这奇妙的珍宝结构，使祂得着荣耀，求主给我们亮光，使我们的价值观有彻底的转变，不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们的分。

B.在耶十五19，我们也要将宝贵的从低贱的分别出来，看重主的话过于一切地上的财富，好讲说神的谕言，将基督那追彻不尽的丰富分赐给人，当我们活在基督这宝贵现今的同在，享受祂作我们的分，正如祂享受我们作祂的珍宝，祂就建造到我们里面，把我们作成祂属灵的殿，圣别君尊的祭司体系，好终极完成新耶路撒冷，如启二一18，21。

应用：保罗蒙了光照，看见这位宝贵的基督，就将丢弃万事，看作亏损，甚至视为粪土，为要赢得基督，今天我们也需要求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的，我们在婚姻生活中，也必须因着专注基督，就能留在主那甜美的死里，而不是咬紧牙关努力挣扎，我们就能享受这位宝贵的基督神圣生命的分泌，使我们被包裹而成为珍珠。