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藉死而活乃是圣经的基本思想。要活，就必须死。在约翰十二章二十四节，主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”宣信（A.B.Simpson）弟兄在他所写的诗歌中也说，“天然景物都有隐征：麦种死了子粒生。”（诗歌第三六五首。）这给我们看见，圣经的原则乃是藉死而活。神的救法乃是用基督的十字架将我们治死，然后以祂生命的灵将我们复活过来。这像是残酷的刑罚，实在是荣耀的救拔。按照整本新约的启示，我们清楚的看见，藉死而活乃是神的救法。
新约的第一个职事是施浸约翰的职事。他出来，传悔改的浸，把人浸入、埋在象征死亡的水里，以了结旧造的人。接着是主耶稣的职事；祂的职事是要使被了结的人有新生的起头，从死复活，得着神圣的生命。这充分的证明，在神新约经纶的救恩里，有一个基本的思想、原则，就是堕落的人惟有藉死才能得生。死是复活的引端。关于这事，我们有一首诗歌说得很好，就是第四百六十四首：...
（1988年全时间训练－生命的话，第三篇）
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神藉着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所盼望的正好相反。神不是藉着发亮的宝石来说话，而是藉着变暗的宝石来说话。这意思是说，神是藉着消极的光景来说话。按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下。忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神即时的说话。我们天然的观念会以为，神藉着胸牌说话是来自发亮的宝石。事实上，祂乃是藉着忽然之间变暗的宝石来说话。
保罗的书信以及主耶稣达与亚西亚七个教会的七封书信都是根据这个原则写的，它们不是根据教会里积极的事情写的，而是根据教会消极的光景写的。我们以保罗写给哥林多人的头一封书信为例，如果没有哥林多教会中消极的事情，哥林多前书恐怕就写不出来了。保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的，写了这封书信。他思想那种光景，就晓得要写什么了。虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西─基督的丰富─服事给教会。
今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗，神就无法来暴露黑暗。当每样东西都在黑暗里，我们就很难指出那一件东西是在黑暗里。假设房间里的天花板上有许多排电灯，如果所有的灯都在照耀，我们就很容易找出变暗的那一盏。这说明了神如何藉着胸牌来说话。一块宝石变暗了，就是神即时的说话。
（出埃及记生命读经，第129篇）
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