属灵问答500题丨圣经真理

目录

第一〇一问

　

何谓启示？

第一〇二问

　

何谓基本的启示？

第一〇三问

　

圣经里对亮光、启示、彰显、和异象如何解释？

第一〇四问

　

为何神在行传九章要亲自向保罗个人显现？

第一〇五问

　

假使亚当没有犯罪，是不是神就已经达到祂的目的呢？

第一〇六问

　

亭信道多年，毫无心得。近阅国内报章，教会在革命潮流之下，有的谓传道工夫应…参入反基运动，甚至连圣经要义有与潮流不合者，不妨由我批评，种种举行。亭觉大有贬损圣经价值。敝处教会亦受影响颇大。兹以不佞心里感触有未安者，择要就质。

第一〇七问

　

耶稣的生日是那一天？

第一〇八问

　

耶稣在十字架上所说的七句话，意义为何？

第一〇九问

　

在旧约里那一个神迹是最紧要的？这个神迹是指着什么说的？

第一一〇问

　

为什么圣经是说我们“在主里，”“在基督里，”“在基督耶稣里，”郤没有说“在耶稣里，”“在耶稣基督里”？

第一一一问

　

为什么律法的总结是基督？

第一一二问

　

基督如何成全了律法和先知？

第一一三问

　

基督的义与基督为义有什么分别？

第一一四问

　

律法和恩典的分别在哪里呢？

第一一五问

　

主耶稣的死和圣灵的降临有什么关系？

第一一六问

　

圣灵住在人里面能被人看见，像圣灵降在人身上能被人看见么？

第一一七问

　

分别圣灵里外的工作有何重要之处？

第一一八问

　

在旧约，神的工作是从人外面往里面作；到了新约，似乎是从里面往外面作。神为什么要这么麻烦呢？

第一一九问

　

主耶稣没有钉十字架以前，和门徒在一起，那时门徒里面有没有主的灵？

第一二〇问

　

行传十九章记载以弗所圣徒十二人受约翰的浸，未曾听见有圣灵赐下来。保罗到了那里，就问他们，信的时候，受了圣灵没有？他们说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来。这样，他们会沉沦么？

第一二一问

　

亚当是神造的，不是神生的；基督是神生的，不是神造的。那么，我们基督徒是神生的呢，还是神造的呢？

第一二二问

　

我们与基督联合，客观方面是在什么时候，主观方面是在什么时候？

第一二三问

　

成圣是什么意思？我们是怎样成圣的？

第一二四问

　

我知道基督是我的生命，并且祂借着试炼和苦难将我变化成为宝石，将我模成，使我更像祂。但关于建造这件事，对我却是新的；你能多说一点建造的事么？

第一二五问

　

有人问我，我们说一个在基督里的信徒是神人，这是什么意思。他们不知道这意思是否说，我们是像神一样无所不知。我们该怎样回答这个问题？

第一二六问

　

既然我们已经蒙了重生，我们里面仍然有罪住着么？

第一二七问

　

约壹三章九节是否重生信徒不能犯罪？

第一二八问

　

已得分银之仆，似已受恩典矣。何以后因不能赚利而被夺去至于哀哭切齿呢？

第一二九问

　

亚当既已犯罪，所有亚当的子孙也都犯罪，那么今天我们怎样能够除去罪恶呢？不仅如此，罪的工价乃是死，我们又怎样能够胜过死亡呢？

第一三〇问

　

肉体范围的定义是什么？

第一三一问

　

保罗成为基督徒以后，似乎还是非常活跃。不是么？

第一三二问

　

教会的意义与范围是什么呢？

第一三三问

　

马太十八章十七节之教会，何所指？

第一三四问

　

得救的人多，是不是召会的身量就多？

第一三五问

　

肢体和身体的关系是怎么样？到那一点，个人停止，身体开始？

第一三六问

　

是不是说，在主回来以前，召会不可能全体实际的成为祂的身体？

第一三七问

　

有多少伟大的人物有“真实的一的召会生活”这个异象？

第一三八问

　

教会的立场到底是什么？

第一三九问

　

教会的立场，是说在一个城里，只有一个教会，只有一个单位。但有人根据有些圣经的话，就说，除了地方之外，还有“在家里的教会，”意思就是说，在一个地方，教会可能有几个单位。请问这个说法究竟如何？

第一四〇问

　

有人说，既问罗马教会安，又问家中的教会安，则罗马地方不只有一地方教会，且有一家的教会。则岂不是有二个教会？

第一四一问

　

能否这里歌罗西四章十五节的弟兄们和教会不一样？

第一四二问

　

歌罗西十五节的“宁法…家里的教会”和十六节的“老底嘉的教会”有什么关系？

第一四三问

　

单单在主耶稣基督的名里聚会，不足以成为聚会充分的立场，或者并不是够广阔的根据么？

第一四四问

　

我们若要在召会立场上聚集，有擘饼聚会，受那灵自由的引导，并且向所有的人敞开交通，而其他的人不来，我们是站立在哪里呢？

第一四五问

　

吾辈倡无公会，极合圣经；但无大聚会，而联络感情觉乏统系之精神，而此大聚会之地点、组织等等若何？

第一四六问

　

我在自立会作工，觉甚束缚；种种仪式，亦觉太顺人意。欲作自由之工，不入任何公会，未知可否？

第一四七问

　

关于宗派的问题？

第一四八问

　

脱离宗派以后，应当怎样呢？

第一四九问

　

聚会的地方应不应当有一个名称？

第一五〇问

　

这一次关于教会合一的话是从我们出去的，很容易引起误会，以为是我们是去合并人，为什么我们不合并到他们那里去？

第一五一问

　

倪柝声弟兄所主张的和弟兄会一向努力在作的，有什么不同？

第一五二问

　

假定有这样一班信徒，但是他们所相信或实行的一些事有点古怪，你如何反应？

第一五三问

　

接纳信徒这件事实行起来是不是有些困难？

第一五四问

　

在宗派里，人不可能经历正常的召会生活么？

第一五五问

　

我们的儿女应该继续参加公会，以得着圣经的教导么？

第一五六问

　

已过有许多人呼召人脱离宗派的路，但是最终他们也落入与派别或宗派相同的错谬里。我们如何能保守自己免于这个错误？

第一五七问

　

我们这班人若经历基督的身体，对于其他没有经历身体，却是真实、蒙重生之信徒，是我们弟兄的，我们的态度以及与他们的关系该如何？

第一五八问

　

许多有组织的公会，既是为主所恨恶，何以主也祝福他们，和他们同工，救了许多的人皈主呢？

第一五九问

　

政教分离，是否恰当？

第一六〇问

　

浸礼是顶合圣经，是主的命令，但我以前所受的，不是浸礼。我很知道生命不完全。很希望在最近之日，得受浸礼。但不知施浸的，须何等的人；有没有程度的限制呢？

第一六一问

　

洗礼时，亦宜行洗脚礼。行洗脚礼。可否？

第一六二问

　

信徒已受过点额洗礼，现在心灵重生，不必再受大水洗礼，可否？

第一六三问

　

我是一个孩提受洗者。然在圣经中并没有提到孩提的受洗。…马可十六章十六节说，信而受洗的必然得救。可见受洗是在信以后。可是在孩童的时候，若死了就是得救的，用不着多此一举，因为那时还不知道信，连左右手也分辨不清。可说孩童是没有罪，受洗是洗去罪。(徒二二16。)若孩童受洗，是洗去什么呢？是不是这样受洗的人，还应当再受洗？

第一六四问

　

有人问“守礼拜日是否是神的吩咐？”我不能以圣经答他，请指示为荷。

第一六五问

　

有人主张守安息不应当在复活日。守复活日，不是圣经神的旨意。

第一六六问

　

接纳擘饼是根据问问题，或是要碰着灵才接纳？

第一六七问

　

林前十四章六节里的启示、知识、预言、和教训，各是何意？

第一六八问

　

林前十二章怎么解释？

第一六九问

　

马太福音之言天国，是指神国呢？是指教会呢？照十三章的天国好比面酵来看。似觉天国二字，是指教会的腐败。如何，敢请指正。

第一七〇问

　

魔鬼是神造的天使，因为他起了骄傲，想与神为大，所以神把他从天上驱逐到世界，永远与神隔绝，从此他就成为魔鬼；(又名撒但；)与人和神为仇。但是我要问这个事情，出之何书，见之何传，大概总不是人杜撰的，请先生教我。