关于这点，圣经教师中间一直有许多争论。多年以前，有一派强有力地教训宣称：罪已经从信徒身上根除了。这是论到所谓“拔罪根”的教训。教导这事的人，用约壹三章、五章里的一些经节作他们的根据：“凡从神生的，就不犯罪…他也不能犯罪，”（约壹三9）以及“凡从神生的都不犯罪。”（约壹五18）那些跟随“拔罪根”这教训的人说，这些经节证明罪已经从我们这人连根拔除了。

一九三三年，一位弟兄告诉我一个有趣的故事，这位弟兄曾经属于一个教导“拔罪根”的团体。那个团体领头的人很有学问，他非常着重“拔罪根”的教训。有一天，这个领头的人带着四位年轻弟兄去公园。他没有买五张门票，只买了两张。两位弟兄用两张票进入公园，然后一位弟兄带着票出来，再与另一位弟兄进入公园。这样重复几次，直到五位弟兄都用同样的两张票进了公园。年轻的弟兄们受到困扰，一个教导拔罪根的人竟然有这样的行为。他们对他说，“这是什么？这不是欺骗么？这不是罪么？”领头的人回答说，“这不是罪，这只是软弱。”那位对我说到这事的弟兄无法接受那样的解释。他知道有不对之处。至终，他来到召会的聚会中，就清楚了拔罪根教训的错误。

圣经没有教导罪已经从我们这人根除。约翰在一8说，“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”说我们没有罪，就是说在我们的性情里，没有内住的罪。这是智慧派的异端所教导的。使徒要信徒预防这虚假的教训。一7至二2这段话，说到信徒重生以后的犯罪，这使他们与神的交通中断。信徒重生后，他们的性情里若没有罪，怎能在行为上犯罪？即使他们只是偶尔犯罪，不是习惯地犯罪，他们的犯罪就足以证明还有罪在他们里面作工；否则，他们与神的交通就不会中断。使徒在这里的教训定罪了今天“完全论”的教训，这种教训认为从罪得释放的光景，是今生可以达到，或已经达到的；又废除了今天错误的“拔罪根”教训，这种教训误解了三9和五18的话，认为重生之人的罪性已经连根拔除，所以他们不能犯罪。

约翰说，凡说自己没有罪的，便是自欺，带自己入歧途。说我们已经重生，所以没有罪（单数），便是自欺，否认了我们自己经历中真正的事实，因而带自己入歧途。我们不该说我们不再有罪（单数）。罪仍在我们的肉体里，在我们有罪的性情里（《约翰一书生命读经》六六至六八页）。

参读：《约翰一书生命读经》第六篇。