光是用来照亮神的启示，使之显明的。启示乃是神揭开幔子，给我们看见一件东西，如启一1所说的；启示需要有神的光照。彰显乃是当启示被光照亮而显明时，就彰显出来。异象乃是当启示被光照而显出时，我们所看见的，如保罗所说的天上的异象（徒二六19）。以及箴言所说的，没有异象，民就放肆（箴二九18）。

我们要得着神的亮光有几个条件：第一，要得着光必须在相当的范围内，也就是必须在光能照到的范围内。比方一间房子里的灯火，只能照亮那间房子；你如果在隔壁的房间，就不能读书。诗人说，在神光中，得以见光（诗三六9）。我们必须在神的光能够照亮的范围内，才能得着神的亮光。第二，我们要由神的话语得着亮光。诗人说，主的话乃是脚前的灯，路上的光（诗一一九105）。我们必须多读主的话，才能得着亮光。光是在于神，绝不是在人心中。所以诗人说，主的话是“路上”的光。第三，要与神亲近。我们必须是接近神、亲近神的人，才能得着神的亮光。因为神就是光，神就是光的源头，接近祂、亲近祂，就能得着光。路加十一章说，眼睛是全身的灯（路十一34）。灯本身没有光，只能作光显明的凭借；眼睛是我们能够看见光的凭借，但光本身乃是神自己。眼睛若纯一，全身就得着光（太六22）。人必须先与神有亲密的交通，才能得着亮光。

知识与光完全不同。有光的人必有知识，但有知识的人未必有光。一个瞎眼的人对于颜色的知识，与一个小孩子对颜色的经验大不相同。瞎眼的人可能有颜色的知识，但没有看过颜色；而小孩子也许没有关于颜色的知识，却在经验上知道颜色是什么。今天信徒不注重光，只注重知识，这是很可怜的。

认识罪不是知识的问题，乃是光的问题。有一次，有个学生对本格尔（Bengal，一位最著名的解经家）说，我最近从罗马书中得着罪的道理（The doctrine of sin），本格尔看着他说，“你今天才知道罪的道理么？你应当早在你的生活经验中，认识你整个人乃是罪人。”

我曾问一个常与史百克在一起祷告的人说，“史先生祷告时，那一句话常不离口？”那个人回答说，“主啊，求你使教会看见。”（Lord！ Let Thy Church see.）今天教会需要的不是更多的知识，乃是更多的亮光，更多的看见。

神作工乃是借着光，祂在人身上的工作也是开始于光。创世记开始的工作乃是光，有光就有分别。到第四日，光有了具体的形状。

在约翰九章，主用唾液和泥医治眼瞎者（约九1~11，参可八22~26）。泥土表明肉身、属地的东西，唾液表明主的神性，就是生命的产物。这生命就是人的光。主以唾液和泥，意思就是神性与人性相调，主道成肉身，就是神性与人性相调和的最好说明。所以，这里的唾液和泥，表征借着神性里生命的光与人性调和的涂抹，就使瞎眼者得医治。这个瞎眼的人得主医治后，起头看人看不清楚，像树行走，主又摸他的眼睛，这瞎眼的人再定睛一看，就复元了。这预表圣徒有时得着光，但模糊不清，至终得着更多的光，才看得清楚。

光是有积蓄的，我们的经历能作这见证，我们今天所得的光，比前年所得的多得多（倪柝声文集第二辑第二十一册，一〇至一三页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十一册，《特会、信息、及谈话记录（卷一）》第二篇。