恩典不是因人不当得就少赐给。神并非忽略了人的罪的问题。神是顶严格的，顶清楚地，也是顶彻底的对付人罪的问题。祂借着祂的儿子已经顶完全的对付了这个问题。这样，人还有什么配与不配，多配与少配的问题呢？神的恩典不问人的“不配。”在神面前人都是一样的，人都能够得神的恩典。

神既不因人的不配而不施恩，反而因人的不配而施恩，神就不能在不配的人中又去分别谁是更不配的，谁是比较配的，而叫比较配的多得些恩典，叫更不配的少得些恩典。

神不能因为人罪大就少施恩，因为人罪小就多施恩。恩典本来就不是神用来修补罪人的破绽的。罪人自己如何，行为有无，功绩大小，是完全放在一边的。

恩典既然是恩典，就与受恩者的情形没有丝毫的关系，不是受恩者有什么原因可以使他得恩。恩典既不因人的不配而不赐给，恩典既与受恩者的情形绝对无关，恩典就断不会因人的比较更不配而更少赐给。否则又是以受恩者的情形为条件了。恩典的赐给，不是根据于人自己是如何的，也不是根据于这个人与那个人比较起来是如何的。神的恩典是宽大广博，为着各种各样的罪人的。自以为还可以的人，和人看为罪大恶极的人，是同样的需要神的恩典。

也许有人想，好一点的人就更配一点。但在神看来，却都是一样的。比方：几个碗跌在地上打破了，有的打成两半，有的打成五片，有的打得粉碎。虽然破的情形不一样，但是破总是一样的。你是“好一点”的罪人也好，你是“顶不好”的罪人也好，但你总是个罪人。圣经是说人都是罪人。所以，神叫主耶稣来为罪人死，叫每一个罪人都有得救的可能。世界上如果只有一个人是需要得救的，神也肯叫祂的儿子来替他死。牧人寻找迷失的羊的比喻，岂不就是撇下九十九只，去寻找那一只么？（路十五3~4。）不管你是大罪人或者小罪人，只要你是一只迷失的羊，就需要一位主耶稣来替你死（倪柝声文集第一辑第二十册，二、五至七页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第一问。