第二三篇
结果子与迫切祷告的生活
在本篇信息里,我们要来看活力排的目的。有许多排已经来在一起,热切的祷告并劳苦了约七个月,但有什么结果呢?我们中间外表的情形也许并不叫人得鼓励,因为我们还没有看见一些确定的结果。使徒行传里的圣徒一起祷告十天之久,结果就得着那霝的浇灌(徒二2~4),并得着三千人加给召会(41)。我们也许期望,当我们一起祷告一段短时间之后,就有同样大的结果。我们也许因为还没有看见太多果效而失望。
 
主在马太、马可、和路加福音里,关于传福音的话
我们需要来看主在福音书里,在传福音和得扩增的事上,对我们所说的话。在马太福音末了,主吩咐我们去使万民作祂的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里(太二八19)。在马可福音末了,祂吩咐我们往普天下去,向一切受造之物传扬福音(十六15)。马可告诉我们,门徒传扬福音,必有神迹随着(17~18)。在路加福音末了,主告诉门徒要留在耶路撒冷,直到他们穿上从高处来的能力(二四49)。然后,他们就有冲击力,叫人领受赦罪的福音(路二四47)。
 
约翰福音里结果子的异象
我们在为福音劳苦时,也许期望有这样的能力与立即的结果,但我们需要继续来看约翰福音怎么说。三卷采取同一观点的福音书,末了都有宣扬福音的吩咐,但在约翰福音末了,却没有这样的吩咐。约翰福音末了一章,描写彼得失望的光景。他因着失望,就回到老行业去打鱼(二一3)。他领头去打鱼,其余的门徒也跟着他去。他们整夜打鱼,却没有得着什么;但在早晨,主忽然向他们显现,对他们说,把网撒在船的右边。他们这样作,就网住许多鱼(6)。

 约翰告诉我们,他们得了一百五十三条鱼(11)。但即使没有这些鱼,主甚至已经在没有鱼的岸上,为祂的门徒预备了鱼和饼(9)。在约翰二十一章,主耶稣不是来吩咐门徒去使万民作祂的门徒。祂是来训练他们,在生活上信靠祂。主对他们说的头一句话是:“孩子们,你们有鱼吃吗?”(5。)这指明祂顾到他们日常的生活,他们日常的需要。

 他们吃完早餐之后,主三次问彼得是否爱祂。彼得没有大胆的回答,好像他在主钉十字架之前说他绝不否认主那样。彼得回答主说,他爱祂,并且最后他说,“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”(17)彼得回答了主的问题之后,主就嘱咐他要喂养祂的小羊,牧养祂的羊,并喂养祂的羊(15~17)。约翰福音乃是用这个方式,告诉我们如何结福音常存的果子。

 然而约翰直接说到结果子,不是在他福音书的末了,乃是在十五章。在十五章十六节主说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。”约翰没有像其他福音书那样说到传福音;他乃是说到结果子。葡萄树一年只结一次果子。如果你要从葡萄树得果子,你不能祷告后,隔天早晨就得着许多果子。那真是神迹;但葡萄树结果子不像那样。如果你今天去看葡萄树,它好像和昨天一样,因为它结果子的季节还没有来到。它不仅没有果子,也许甚至没有一点花。

 在基督徒的生活里,真正的结果子就像葡萄树一样。它是一年一度的,并且是照着季节的。在它结果子的季节之前的一段期间,你要受到试验。你也许以为你是在等候结果子,并以为这样的等候是浪费时间。但如果你问葡萄树,它要说,时间并没有浪费。那段时间对葡萄树不是等候期,乃是生产期的一部分。葡萄树即使在冬天,也是在生产的过程中,最终到了季节,果子就结出来了。

 约翰十五章是圣经里非常有价值且深入的一章。许多圣经教师只根据这一章,教导住在主里面的事。然而,实际上约翰十五章是强调结果子。住不是为着住;住乃是为着结果子。如果你一生住在主里面,却没有结果子,你的住就毫无意义。约翰十五章所着重的不是住;关键是在于住,但重点是结果子。我们借着住,就能结果子。

 枝子住在葡萄树上,乃是过一种在日晒、风吹、雨淋、炎热、和寒冷等各种光景之下的生活。换句话说,住在主里面,乃是在祂里面过着忍受各种苦难的生活。事实上,葡萄树日夜在受苦,一直等到产生果子的季节,目的就是为着到了季节能产生果子(见诗歌四六五首)。

 不是我们决定拣选作基督这真葡萄树的枝子。主说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们…。”(十五16)“立”这字是个重字。这不光是说主分派我们,或为我们安排一些事,乃是说祂立了我们。这是我们的定命。爱基督之人的定命乃是结果子。

 按照约翰十五章,结果子不是一件容易的事(18~25)。葡萄树在结果季节来到之前,要受苦几个月。在葡萄树的果子收割之后,整棵葡萄树要被剥除干净。整个冬天,葡萄树忍受寒冷和冰雪,直到春天来到。然后它开始再一次结果子。结果子的过程乃是忍受日晒、风吹、和雨淋之苦的过程。雅歌甚至说到“狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。”(二15)狐狸喜欢葡萄树的嫩果。我们需要对这幅图画有深刻的印象。葡萄树唯有借着经历许多苦难,到了季节才能结果子。有些人也许想立刻从葡萄树得果子,但葡萄树唯有借着受苦,等它的季节来到,才能结果子。

 我从一九八四年就一直说,为着主的扩增,我们需要结果子,但大部分的圣徒期望立时就见果效。他们也许想,他们能够祷告一段短的时间,然后主就要主宰的为他们安排,使他们遇见一个将要得救并进入召会的人。在台北,我们在不到十七个月之间,接触了五十万个家,为三万八千人施浸,但我们没有看见多少常存的果子。

 如果慕勒乔治(George Muller)在这里,他要告诉我们,结果子不是一件快的事。他列了一张名单,每天为这些人祷告,直到每一个都得救。他在自传里说到,他所祷告的人中仍有一个还没有得救。但在他死后,这人蒙主拯救了。我们必须看见,结果子是一件季节性的事。这和生小孩一样。女人一旦怀了孕,就必须等九个月,才把小孩生下来。生小孩的时间不能由她决定。

 我们不该以为,我们已过在活力排里聚集了七个月,是浪费时间。我们必须记得,结果子是按着适当的季节。另一面,也许有些葡萄树因某种缘故,而一点不结果子。这就是说,这棵葡萄树白活了一年,没有果子。葡萄树不结果子,因为它活着有毛病。我们在今年底,是否得着一些果子,在于未来几个月我们怎样生活。
 
作一个有活力的人、一个得胜者、一个祷告的人,有真实祷告的负担,以拯救召会脱离堕落
我们要记住,我们的排必须是活力排。圣经说到有活力的人。得胜者是什么?得胜者就是有活力的人。那么,有活力以成为得胜者是什么意思?一个有活力的人,一个得胜者,乃是一个祷告的人。你必须有真实地负担,要有真实地祷告。最近,我告诉一些同工,他们的祷告不是从任何负担出来的。如果我们来在一起,只是喊几句话,这是祷告的负担吗?这是形式。这是形式的表演。

 我们在前面有一篇信息中看见,倪弟兄曾说,我们不该有不真的祷告。我们许多的祷告事实上不是祷告,只是照着我们的传统所说重复的话。真实负担的祷告不是作文章。当那个瞎子向主祷告时,他不是作文章的祷告。主耶稣问他要什么时,瞎子就说,“主啊,我要能看见!”(路十八41。)这是从真实负担出来的真实祷告。他有负担接触主耶稣,好叫他能看见,主就答应了他的祷告。但我们的祷告大多不是这样。我们的祷告,甚至我们个人的祷告,大多是宗教的形式和一种表演。

 这样我们也许问说,“我们怎能有负担祷告?”这是在于主的怜悯。我不能忘记活力排,因为那是我真实地负担。我不能忘记主的恢复,因为祂的恢复是我的负担。当我祷告并喊:“哦,主啊,记念你的恢复,”这是出于一种负担。一旦我们开始为主的恢复祷告,我们就发现我们是祷告不完的。我们必须为许多地方、许多人祷告。我们需要有活力,而有活力乃是有真实祷告的负担。我们中间需要有真实地祷告。活力排所该有负担祷告的是:“主啊,召会需要正确的扩增。”

 因着一些原先在我们中间的人背叛了,我们的人数受了损失,我们的士气也受了破坏。我们如果爱召会,我们就该迫切祷告,甚至禁食祷告。我们的聚会应当满了真实地祷告,不是形式的祷告。我们该祷告说,“主啊,我们若没有正确的扩增,就不能往前,特别是在白人中间。”这种祷告乃是真实地祷告。我们不该仅仅按着时间表聚会,以尽形式的责任。我们中间有些人的祷告太传统了,他们的祷告没有负担,也不迫切。我们需要迫切。活力排往前得着扩增,对我们该是生死攸关的事。即使按时间表我们没有聚会,我们里面仍应当有负担来在一起祷告。

 我最近问一些排在作什么,但没有一个人告诉我,他们迫切的为活力排祷告。他们却告诉我,他们排里其他的活动。当我听到这些,我担心我们正在把我们的排,弄成不是活力排。活力不在于你所作的。活力是在于你的祷告。如果有人问你,你在排里作什么,而你说,“我们没有祷告,就不能活。我们对主是迫切的。每一个人都祷告。我们只有时间祷告,”这就真是太好了。这就是我喜欢听到的。你们必须有一些活力的负担,有活力的祷告。

 我们要有活力排,就需要有活力。我们需要迫切的祷告说,“主啊,我们求你,当季节到了,让我们每一个人都得着两个人,作常存的果子。否则,我们无法往前。”我们应当祷告再祷告,直到主答应我们的祷告。我们不该失望或灰心,乃要有充分地确信,主必成就祂的话。这是因为祂告诉我们,祂拣选了我们,并且立了我们,要我们前去,并要我们结果子,且要我们的果子常存。

 如果你们有这种带着负担的祷告,每一次你们祷告,你们就得着那灵。你们会得着里面充满的灵,和外面浇灌的灵。我们的聚会不该是虚空的表演,乃该是充满灵的聚会。我们的活力排训练聚会不是普通的聚会。这个聚会是为着得胜者拯救召会脱离堕落。如果活力排失败了,主就没有路作任何事。

 一位弟兄最近告诉我,活力排真管用。但我不知道这位弟兄说这话时,是否真知道那是什么意思。活力排是否管用;在于你向主献上多少祷告。然后你就有那灵。你就会是按着行传十三章五十二节所说,被那灵充满的人:“门徒就被…圣灵充满。”如果你是一个祷告的人,你就会是一个在你的灵里生活、行动、作事的人。你就不会这样随便,这样容易谈论别人。你就会在你的灵里大大的受限制、受约束。

 然后你就会有真实地负担产生果子。你会接触人,并且这与你已往所有的接触会有极大的不同。如果你是有活力的,你所接触的人会感觉到你里面有一些真实地东西。否则,你所接触的人就得不着任何东西。如果你是有活力的,你会有一些生命的东西供应你所接触的人。

 这时在我们的考量和祷告里,该有一些福音对象。我们应当有把握,到了年底,我们会有一个或两个常存的果子。但这全在于我们如何使用要来几个月的时间。结果子的季节不在今天,乃在要来几个月里。我们必须劳苦。人在怀孕之后,还要九个月才生产。葡萄树需要一年才结果子。这是自然界里神创造的定律。甚至当神成肉体时,祂也在人的腹中停留九个月。祂守住祂在天然界里所立的定律。

 我盼望我在这里的话会鼓励你们。我们应当为主在地上的权益迫切。这是我们的定命。我们需要立志作得胜者,以拯救召会脱离堕落。新约里没有一节告诉我们,主的再来越近,召会就越好。没有这样的事。反之,主的再来越近,召会就越堕落。得胜是在得胜者身上。他们要先被提,他们是结束这时代的人。这时代唯有因着得胜者才能达到终结。当然,我们仍然需要召会生活。没有人能够没有召会生活而作得胜者。如果你把自己从召会隔离,忽视召会,你就没有路作得胜者。

 士师记告诉我们,以色列堕落到极点。但堕落的以色列国仍然保留一块地,让基督能够来到,并行走在其上。若没有那个堕落的以色列国,就没有那块地。并且,以色列产生波阿斯和路得,生出俄备得,俄备得生出大卫的父亲耶西;以色列也产生另一对夫妇,马利亚和约瑟,而生出基督。召会也许失败了,但神绝不能失败。祂有祂的路。我们仍需要召会生活,这能保守我们在得胜的生活里;但我们不该满足于仅仅在召会里。在召会里是一件事,但在召会里并作得胜者乃是另一件事。

 活力排需要得胜者。甚至活力排里面也需要一些活力排来拯救它们。只要有一点点的堕落,我们就不再是有活力的。若没有祷告,没有在圣灵和你们人的灵里,你们绝不能有活力。不要以为你参加了所有活力排的聚会,你就是有活力的。有活力在于你是否有活力的在圣灵并在你人的灵里祷告。
 
关于施浸和照顾我们的福音对像
现在我要说一点关于为我们福音对像施浸的事。我想太快给我们的福音对像施浸是不智的,特别是白人。如果我们轻率的为他们施浸,这会破坏他们。在这事上我们要寻求主的引导。也许我们可以在主日定一个受浸聚会,把他们的受浸作成非常郑重地事。

 你如果觉得可以把一些对像带到主日早晨的聚会里,过召会生活,你可以这样作。但你必须使他们能领会我们的聚会。今天要带进中国人有一点容易,特别那些从中国大陆来的人。但我们不能在正当阶层的白人中期望这样的事。他们许多人有很多的顾虑。他们也许有宗教背景,但他们不愿到他们的宗派去聚会,因为宗教不能满足他们。许多宗派满了老人,而没有多少中年人。许多年人不在一定的地方经常的聚会。反之,他们是召会的飘流者,召会的旅行者。但他们有些人仍然有寻求的心。如果你向他们陈明一些基督的真东西,他们会受吸引。但你必须小心,不要给他们一个印象,以为你在某些宗教的仪式里。否则,他们就会被破坏。你必须一直使他们有一个感觉,你是在供应他们基督真实属灵的东西。这就会说服他们,也会使他们留下来。

 把他们带来归向基督比较容易,但要把他们带进召会生活里比较困难。你应当预期,需要在他们身上花许多时间,祷告并劳苦。今年你也许把他们带进基督里,但也许今年还不是你把他们带到召会生活的时候。你也许必须等待另外的时间作这件事。关于他们的受浸或进到召会生活里,不必着急或急促。我们必须记住,活力排需要借着许多的祷告和劳苦,得着正确的白人。

 在结束的时候,我鼓励大家向主唱诗歌第二百二十七首,并以此向主祷告:
 
后是膏油先是血,要得滋润先得洁;若非经过各各他,必不能到五旬节。我们若未蒙洗净,能力必不从上倾;我们若要作见证,必须钉死己生命。
 
因此求主借十字架,治死我的魂生命;使我愿出重大代价,来满受主的圣灵。
 
先是用杖击石磐,后来活水才溢漫;死亡若未作过工,圣灵必定不充满。我们若真同主死,愿意万有都损失,主的能力要降临,使用我们救亡世。
 
先是祭坛后是火,若没有丧失就没果;若非所有先奉献,必定不能登宝座。我们若真肯牺牲,舍弃万事降服神,我们必定得能力,因主信托顺从人。
 
先是预备瓶子空,后是膏油盛其中;先是山谷挖成沟,后来活水才深泓;先是经过约但河,后是灵感加倍多;先受死亡的浸洗,后得荣耀的圣鸽。
 
当你举目望禾田,金谷丰盈你称羡;当念果实未生时,就有麦种死在先。若要生命的子粒,须有死亡的经历;凡人未到髑髅地,就无圣灵的能力。
 
既是这样,求我主,使我忠诚走窄路,除去雄心和大志,只愿顺服并受苦;更大能力我不取,更深的死我所需;但愿加略的意义,完全成功在我躯。
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