借着祷告成为有活力的人
现在我们必须开始我们为着扩增的行动。最近我探望一排圣徒，我有了一个实际的发现。我发现他们不活，他们祷告也不够多。他们还没有进到祷告生活里。我们能摸着那灵的唯一之路，乃是借着祷告。在圣经里，那灵是与我们的祷告相联的。祷告与那灵乃是一。如果我们没有祷告，我们就没有那灵。当然，我们也可以说，没有那灵就不能祷告。所以圣经告诉我们，要在灵里祷告（弗六18）。因为我们是在基督里重生的信徒，所以我们人的灵与圣灵调和在一起成了一灵（林前六17）。
如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时，甚至只要几句话，我们就有感觉，我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告，一个星期下来，你在属灵上就是死的。除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告，并进入祷告的生活。
我们大多数人都生活在一种情形里，很难找出扎实的半小时来祷告。每当我们划定时间要祷告时，仇敌总会试图打搅我们。当我们开始祷告时，就可能有人叩门，或有人打电话来。我们可能很长时间没有人打电话来，但只要我们开始祷告，电话铃声就响起来。最后，接过三次电话之后，我们也无心祷告了。我们可能要等一段时间，才能恢复祷告。我们不容易有半小时祷告，而没有人打搅。我们必须仰望主，使我们能脱离一切打搅，而有扎实的时间向祂祷告。祷告使我们有活力。如果我们没有活力，我们就不能为别人祷告，使他们有活力。
有活力的意思是在灵里得释放，这是不能表演的。如果我们祷告半小时，我们就会得释放。如果我们没有得释放，我们就没有活力。我们要接触人，我们就必须是得释放的人。如果我们不是被捆绑的人，我们就能释放别人。一个沮丧哭泣的人，不能使别人快乐。如果我们要使人快乐，我们就必须是快乐的人。我们只能帮助人成为像我们一样的人。为了出去在福音上有效的劳苦，我们必须是有活力的人。
如果我们不祷告，甚至只是一天，我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时，甚至只要几句话，我们就有感觉，我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告，一个星期下来，你在属灵上就是死的。除了借着祷告，没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告，并进入祷告的生活。
我们大多数人都生活在一种情形里，很难找出扎实的半小时来祷告。每当我们划定时间要祷告时，仇敌总会试图打搅我们。当我们开始祷告时，就可能有人叩门，或有人打电话来。我们可能很长时间没有人打电话来，但只要我们开始祷告，电话铃声就响起来。最后，接过三次电话之后，我们也无心祷告了。我们可能要等一段时间，才能恢复祷告。我们不容易有半小时祷告，而没有人打搅。我们必须仰望主，使我们能脱离一切打搅，而有扎实的时间向祂祷告。祷告使我们有活力。如果我们没有活力，我们就不能为别人祷告，使他们有活力。
有活力的意思是在灵里得释放，这是不能表演的。如果我们祷告半小时，我们就会得释放。如果我们没有得释放，我们就没有活力。我们要接触人，我们就必须是得释放的人。如果我们不是被捆绑的人，我们就能释放别人。一个沮丧哭泣的人，不能使别人快乐。如果我们要使人快乐，我们就必须是快乐的人。我们只能帮助人成为像我们一样的人。为了出去在福音上有效的劳苦，我们必须是有活力的人。
预备我们福音的对象
我们在出去之前，必须有一些预备。第一，我们必须预备我们要出去探望的对象。我们必须考虑我们所有的亲戚、邻居、同学、同事、和朋友。在这些我们所认识的人中间，我们必须选出一些人来，为着福音在他们身上劳苦。我们可以祷告说，“主啊，这些人当中有那两三个，是现在最合式我在他们身上作工的？”我以前在一篇信息里曾交通说，我们都该列出我们所认识、需要得救之人的名单。当我们带着祷告读这名单时，我们里面会有感觉，有两三位是我们现在就可以在他们身上劳苦的。我们必须考虑他们的情形，并且合式的在他们身上劳苦。
我们必须考虑所有我们认识的人，并且在考虑我们该在谁身上劳苦时，我们需要有鉴别力。我们应当花时间在那些有希望的人身上，而不要在那些不敞开的人身上浪费时间。在我们的排聚集里，我们该来在一起祷告，并研究我们福音的对象。我们必须考虑人的情形，特别是属灵的情形，然后要有合式的行动，应付他们在福音上的需要。我们必须决定我们该如何去探访某一个人，那一个或那几个人最适合去看他。
我们必须考虑所有我们认识的人，并且在考虑我们该在谁身上劳苦时，我们需要有鉴别力。我们应当花时间在那些有希望的人身上，而不要在那些不敞开的人身上浪费时间。在我们的排聚集里，我们该来在一起祷告，并研究我们福音的对象。我们必须考虑人的情形，特别是属灵的情形，然后要有合式的行动，应付他们在福音上的需要。我们必须决定我们该如何去探访某一个人，那一个或那几个人最适合去看他。
学习真理，并学习正确的路，将真理陈明给人，以得着人
你如何与人谈话是很重要的，你如何回答人的问题是更重要的。你的话可能拯救他，也可能耽延他许多年。一个人可能有问题，但是虽然你根据圣经说了许多话，来回答他的问题，他却得不着什么。
一个人如果问你永远的生命是什么，你不该很复杂的回答他。你应当直截了当的回答他。你可以说，“永远的生命就是神自己，而神就是耶稣基督。所以永远的生命就是耶稣基督。今天基督是灵，与我们同在。祂在等候时机，要进到你里面作你永远的生命。你愿意接受祂吗？”他或许说，“怎么接受？”你就可以引导他祷告，并呼求主的名。在很短的时间内，这人就得了帮助，知道永远的生命是什么，谁是永远的生命，并且知道如何接受这生命。永远的生命是神，神今天是耶稣基督，并且祂是那灵。借着祷告并呼求主的名，我们就能接受祂进到我们里面，作我们的生命。
当我们去探访一个人的时候，我们不该对他说太多重点。否则他会感到混淆，而得不着什么。如果我们去探访人，很复杂的对他说了许多点，我们所说的就会耽延他。他会觉得圣经里的事太难懂，而失去兴趣。这样，他就不会想要更进一步与我们接触。这会耽延他许多年。当我们接触人时，我们应当恐惧战兢（林前二3）。我们该祷告说，“主啊，我该怎样回答这人？求你帮助我。”
你也必须知道合式的圣经节，特别是那些所谓的“金句”。你当然必须记得约翰三章十六节，但在约翰三章里还有别的重要经节。第三节和第五节说到重生，进神的国。你必须知道有关神、基督、基督的血、基督的救赎、以及一切有关福音重要真理的最好经节。你给人的回答应当简洁中肯。我来教导你似乎是简单地，但你来作却不是那么简单。这需要你的操练。
在我们的活力排聚集中，我们需要花一些时间来研究我们的福音对象。我们去与人接触之后，在接下去的一周，我们该在排里报告我们的经历。然后我们该仰望主，并交通该如何在这人身上作下一步。
我们必须记得，在我们劳苦传福音时，我们乃是得人的渔夫（太四19），而人群社会就如满了鱼的大洋。有些鱼很难捉到，所以我们不该花时间在他们身上。我们该到可以捉得到的鱼那里去。我们必须有分辨力，知道该在谁身上劳苦。神当然爱每一个人，但我不是在谈神爱世人，我是在谈如何用我们有限的时间去“钓人”。
我们必须有东西能应付人的需要。如果有人去店里买东西，而店里没有他所要的东西，他就会很不高兴的离去。但是他若找到一个店铺有他所需要的东西，他就必然很欢喜。我们必须有东西能应付人的需要。不仅如此，我们可能有东西，但是我们是否知道如何把我们所有的陈明在人面前？我们必须学习把东西陈明在人面前，使人能接受我们的东西。我们该学习照着我们日常生活的实际情形，陈明福音的真理。这是我们需要操练的。一个人要熟练任何一项运动，就必须一直的练习。我们能否成功的为着基督身体的扩增，到人那里传福音，完全在于我们的操练。
我盼望我们下一次排聚集时，人人都预备好自己。我们来时必须预备好我们觉得该在他们身上劳苦的福音对象。然后我们该考虑如何到他们那里去，开始在福音上一同劳苦。当我们在一个人身上劳苦时，我们必须持续。我们不该盼望在三个月内就有一个人得救，在半年之内又有另一个人得救。我们对三个人有负担，可能要过两年他们才会得救。已过我们可能很忙，但我们没有结果子。我们必须祷告，要得着几个确定的对象。然后我们需要在他们身上作工。我们必须学习如何专注于我们的工作，好得着一些确定的结果。
一个人如果问你永远的生命是什么，你不该很复杂的回答他。你应当直截了当的回答他。你可以说，“永远的生命就是神自己，而神就是耶稣基督。所以永远的生命就是耶稣基督。今天基督是灵，与我们同在。祂在等候时机，要进到你里面作你永远的生命。你愿意接受祂吗？”他或许说，“怎么接受？”你就可以引导他祷告，并呼求主的名。在很短的时间内，这人就得了帮助，知道永远的生命是什么，谁是永远的生命，并且知道如何接受这生命。永远的生命是神，神今天是耶稣基督，并且祂是那灵。借着祷告并呼求主的名，我们就能接受祂进到我们里面，作我们的生命。
当我们去探访一个人的时候，我们不该对他说太多重点。否则他会感到混淆，而得不着什么。如果我们去探访人，很复杂的对他说了许多点，我们所说的就会耽延他。他会觉得圣经里的事太难懂，而失去兴趣。这样，他就不会想要更进一步与我们接触。这会耽延他许多年。当我们接触人时，我们应当恐惧战兢（林前二3）。我们该祷告说，“主啊，我该怎样回答这人？求你帮助我。”
你也必须知道合式的圣经节，特别是那些所谓的“金句”。你当然必须记得约翰三章十六节，但在约翰三章里还有别的重要经节。第三节和第五节说到重生，进神的国。你必须知道有关神、基督、基督的血、基督的救赎、以及一切有关福音重要真理的最好经节。你给人的回答应当简洁中肯。我来教导你似乎是简单地，但你来作却不是那么简单。这需要你的操练。
在我们的活力排聚集中，我们需要花一些时间来研究我们的福音对象。我们去与人接触之后，在接下去的一周，我们该在排里报告我们的经历。然后我们该仰望主，并交通该如何在这人身上作下一步。
我们必须记得，在我们劳苦传福音时，我们乃是得人的渔夫（太四19），而人群社会就如满了鱼的大洋。有些鱼很难捉到，所以我们不该花时间在他们身上。我们该到可以捉得到的鱼那里去。我们必须有分辨力，知道该在谁身上劳苦。神当然爱每一个人，但我不是在谈神爱世人，我是在谈如何用我们有限的时间去“钓人”。
我们必须有东西能应付人的需要。如果有人去店里买东西，而店里没有他所要的东西，他就会很不高兴的离去。但是他若找到一个店铺有他所需要的东西，他就必然很欢喜。我们必须有东西能应付人的需要。不仅如此，我们可能有东西，但是我们是否知道如何把我们所有的陈明在人面前？我们必须学习把东西陈明在人面前，使人能接受我们的东西。我们该学习照着我们日常生活的实际情形，陈明福音的真理。这是我们需要操练的。一个人要熟练任何一项运动，就必须一直的练习。我们能否成功的为着基督身体的扩增，到人那里传福音，完全在于我们的操练。
我盼望我们下一次排聚集时，人人都预备好自己。我们来时必须预备好我们觉得该在他们身上劳苦的福音对象。然后我们该考虑如何到他们那里去，开始在福音上一同劳苦。当我们在一个人身上劳苦时，我们必须持续。我们不该盼望在三个月内就有一个人得救，在半年之内又有另一个人得救。我们对三个人有负担，可能要过两年他们才会得救。已过我们可能很忙，但我们没有结果子。我们必须祷告，要得着几个确定的对象。然后我们需要在他们身上作工。我们必须学习如何专注于我们的工作，好得着一些确定的结果。
问答
问：我们不立即邀请新人到我们活力排来，而先花时间在他们家中与他们在一起，是否更为有益？
答：你是否邀请他们到活力排，不该是个规条，或成文的规章。这完全看需要而定。你必须考虑，立即带一个新人到你的排是否有帮助。在有些情形里，你与另一位弟兄去看他，直到你感觉他已预备好来排聚集，这样可能比较妥当。
如果你的邻居是个敞开的基督徒，也是寻求真理的人，你就必须向他陈明真理。你若能花时间与他一同查读一卷圣经，那是更好。你甚至可以从以弗所书中查读神预定我们得儿子名分的真理。你不该想要一次作太多。可能一周一次或两次，每次十五分钟就够了。没有一件事能像真理那样说服人，特别是对寻求真理的基督徒。
问：有人问我，我们说一个在基督里的信徒是神人，这是什么意思。他们不知道这意思是否说，我们是像神一样无所不知。我们该怎样回答这个问题？
答：圣经启示，我们这些在基督里的信徒有神的生命（约三15~16，36），和神的性情（彼后一4），因为我们成了神的儿女，并且从神而生（约一12~13），但这意思不是说，我们有了神的神格。只有祂该得着敬拜。祂是全能、全知的，也是独一得着敬拜的一位，但我们不是。当你这样与他交通时，你要确定的向他提到圣经里的一些经节，给他看见我们有神的生命和性情。
不要只告诉他我们有神的性情。你需要向他读彼后一章四节，给他看见我们有分于神的性情。这一节给我们看见，我们信徒有路可以逃避这世代并这世代的情欲。不信者没有路，但我们信徒有路，因为我们有神的圣别性情。因为我们有神的性情，而神的性情是圣别的，所以我们也能圣别，并能逃避这世代的情欲，逃避这世界的潮流。你说这样的话，我信他会得着帮助。那意思是说，他会得着你的喂养。
因着我们是爱主耶稣的人，我们必须看见，我们有很多要学，才能作一个正常的基督徒。为了能充分地学习，我们必须赎回我们的光阴。一个弟兄下班回家，在吃晚餐以前可能有十分钟时间。他可以花这十分钟读彼后一章四节，以及恢复本相关的注解。当母亲在照顾孩子的时候，她可以找机会打开圣经读其中一节。这是学习的路。我们是一点一点，渐渐的学习。
我所关切的是你们的祷告，你们对那灵的经历，和你们的学习。你真的在认真学习吗？你在活力排的时间，是你学习的黄金时间。你可以和活力排里其他的人一同学习，并操练你所学习的。凭着你在活力排里的经历，以及你在这些信息里所受的教导，你能学得很多。
我是在一九三三年在上海实际的进到主恢复的工作中心。两年以后，在一九三五年，倪弟兄到另一个地方开特会。在那个特会里，他说在我们中间有一位李弟兄，他在主里的进步好像一个人不只是在跑，乃是在飞。一位弟兄参加了那个聚会，十五年以后，当我在马尼拉服事时，他才把这话告诉我。每当我从倪弟兄口中听到我不懂的事，我总是立即研究。你是真的在学习，还是你来到职事和训练聚会，只是听听而已？若是这样，你就无法得着太多。你必须学习。
你听到有关彼后一章四节的事，就该读这一节，借着恢复本里注解的帮助，研究这一节。你可能记得这一节说到我们有分于神的性情，但因为你不记得整节圣经，你就无法说太多。彼后一章四节说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”这一节非常宝贵。有分于神的性情，是和逃离世上从情欲来的败坏有关的。我们也是借着又宝贵又极大的应许，而有分于神的性情。你若要有分于神的性情，你就必须借着神的应许。
你必须学习这一切的意义。借着这些又宝贵又极大的应许，你能有分于、尝到、经历到神的性情。这一节本身需要一整篇信息，才能充分地解释。这些应许是什么？你们大多数人会说，你们不知道。为什么有分于神的性情，和逃离世上从情欲来的败坏有这么大的关系？甚至世上从情欲来的败坏，也需要很多的解释。你若彻底研究这一节，你就能对你的同事说很多有关这一节的事。这样，你就能说服他。你必须摆上自己，来学习真理。不要说你没有时间。每一个人都有时间。你必须学习赎回你的光阴。
问：祷告和祈求之间有何不同？祷告是否包括与主交通？
答：祈求是比较专特的，而祷告是一般性的。当然，在你的祷告和祈求中，每当你开口对主说话，那就是一种交通。祷告和祈求都是一种交通。祈求含示你有特别的负担为一件事祷告。你可能为活力排有一般的祷告，但有时候你可能有负担为活力排向主祈求。你可能分别半天，特别为所有的排有活力祈求。然后，你可能更进一步有负担，甚至不吃一餐，为活力排向主禁食祈求。你会有负担只向主祈求一件事─“主啊，求你使所有的排有活力。主啊，求你使我有活力。”“祷告”和“祈求”用在以弗所六章十八节和腓立比四章六节。先提起祷告，然后是祈求。
问：你提到一些金句是我们该知道的，好应付人的需要。你能给我们一些这样的经节吗？
答：在圣经里有许多这样的经节，但我们可以提起一些。关于神的存在，你必须用罗马一章十九至二十节：“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们明显了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”这是圣经里最高的一段话，给人看见神的存在。创造是神存在的有力证明。你看不见神，所以你不知道祂的存在，但你能看见祂的创造。在创造里，你能看见神永远的大能，和神性的特征。因着创造的美丽，神必定是美丽的神。神创造了这么多的活物，所以祂必定是生命的神。神是活的。这是神的一个特征。
说到基督救赎最好的经节是罗马三章二十四节─“因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”说到基督救赎的这一节，也该与二十五节和二十六节一同读。二十五节说到基督是平息处，这是指至圣所里约柜的盖。约柜的盖是基督的预表。在基督之上，神称义我们，并与我们相会。在基督之上神与我们谈话，因为约柜的盖是神与人相会的地方。我们在那里向神祷告，神也在那里应允我们。
说到称义最好的经节是在罗马书和加拉太书里。罗马三章二十节说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。”加拉太二章十六节也说，“凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。”这些是在消极一面最好的经节，而罗马三章二十四节是在积极一面最好的经节。
说到基督的血最好的经节是彼前一章十九节，那里说到基督的宝血。这是唯一的经节说到基督的血是“宝血””。说到那灵内住最好的经节，是罗马八章九节和十一节。
告诉我们信主耶稣就得着永远生命，最好的经节是约翰三章十六节。我们也必须知道，约翰三章十四至十六节给我们看见，基督钉在十字架上，使我们可以得着永远的生命。十四至十五节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”当你读这样一节经文，你必须加重“叫”这个字。人子被举起来，“叫”一切信入祂的都得永远的生命。你若不信主耶稣在十字架上为你死，你就不会有祂永远的生命。
耶和华见证人会训练他们的人，用许多经节散播他们的异端。他们曲解有关基督神性的经节，因为他们不信基督是神。罗马九章五节说，“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。”我们都承认，这些话是说到基督的神性。基督是神，是在万有之上，永远受颂赞的。但是耶和华见证人会的人，把这一节的标点和字句更改，使其意义改变。他们特别用罗马九章五节训练他们的人，为要证明基督不是神。他们也曲解约翰一章一至二节，那里说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”借着他们的曲解，他们教导一个大的异端，说基督不是神。耶和华见证人会的人很强的相信这一点。他们用许多经节训练他们的人。如果他们这样作，我们在神圣的真理上更当如此。我们该在圣经的经节上受训练，给人看见关于基督是神的真理，并给人看见神新约经纶中一切宝贵的神圣真理。
说到神在生命里的救恩，最好的经节是罗马五章十节和十七节。十节说，我们借着基督的死得与神和好，并且我们要在祂的生命里得救。十七节给我们看见，我们要在生命里蒙神拯救一个地步，我们要在生命里作王。
我们怎样从圣经的经节证明生命树是神的表征？首先我们需要读诗篇三十六篇九节，那里说，“因为在你（神）那里，有生命的泉源。”创世记二章九节说到生命树。在约翰十四章六节上半主耶稣说，“我就是…生命，”在十章十节祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”不仅如此，耶稣在约翰十五章一节告诉我们，祂是一棵树，就是葡萄树。从这些经节，你可以证明，生命树必定是表征神具体化身在基督里。
最近有一个很珍赏创世记生命读经的人，问了我几个问题。创世记三章说，神来寻找亚当，为他和他妻子用皮子作衣服，给他们穿（21）。这个人问说，神来到亚当那里时说，神自己是否穿衣服。你要怎样回答这样的问题？你应当说，神是在祂的荣耀里，祂的荣耀就是祂的遮盖。在以赛亚六章，神坐在宝座上，身穿长袍，而那长袍乃是祂的荣耀（1，3，参约十二41与注1）。不仅如此，在创世记十八章当神到亚伯拉罕那里时，祂向亚伯拉罕以人形显现，穿着人的衣服。这些问题给我们看见，我们必须花时间研究圣经，使我们能应付新人的需要。
这个人又问了与创世记有关的另一个问题。人堕落以后，神说，“那人已经与我们相似，能知道善恶。”（三22）所以神封闭了生命树的道路。这个人问说，一面神要我们像祂，但另一面似乎神不许可我们像祂。他又说，“神若是让堕落的人吃生命树，岂不是很好吗？这样，生命树就会进到堕落的人里面，与人堕落的性情争战。”他问为什么神不肯这么作。你要如何回答这样的问题？（关于人堕落后神封闭生命树道路的原因，请参看《创世记生命读经》第二十一篇三四九页。）这给我们看见，为了帮助人，你需要很多的学习。不然，你就只能告诉他们，你不知道。
答：你是否邀请他们到活力排，不该是个规条，或成文的规章。这完全看需要而定。你必须考虑，立即带一个新人到你的排是否有帮助。在有些情形里，你与另一位弟兄去看他，直到你感觉他已预备好来排聚集，这样可能比较妥当。
如果你的邻居是个敞开的基督徒，也是寻求真理的人，你就必须向他陈明真理。你若能花时间与他一同查读一卷圣经，那是更好。你甚至可以从以弗所书中查读神预定我们得儿子名分的真理。你不该想要一次作太多。可能一周一次或两次，每次十五分钟就够了。没有一件事能像真理那样说服人，特别是对寻求真理的基督徒。
问：有人问我，我们说一个在基督里的信徒是神人，这是什么意思。他们不知道这意思是否说，我们是像神一样无所不知。我们该怎样回答这个问题？
答：圣经启示，我们这些在基督里的信徒有神的生命（约三15~16，36），和神的性情（彼后一4），因为我们成了神的儿女，并且从神而生（约一12~13），但这意思不是说，我们有了神的神格。只有祂该得着敬拜。祂是全能、全知的，也是独一得着敬拜的一位，但我们不是。当你这样与他交通时，你要确定的向他提到圣经里的一些经节，给他看见我们有神的生命和性情。
不要只告诉他我们有神的性情。你需要向他读彼后一章四节，给他看见我们有分于神的性情。这一节给我们看见，我们信徒有路可以逃避这世代并这世代的情欲。不信者没有路，但我们信徒有路，因为我们有神的圣别性情。因为我们有神的性情，而神的性情是圣别的，所以我们也能圣别，并能逃避这世代的情欲，逃避这世界的潮流。你说这样的话，我信他会得着帮助。那意思是说，他会得着你的喂养。
因着我们是爱主耶稣的人，我们必须看见，我们有很多要学，才能作一个正常的基督徒。为了能充分地学习，我们必须赎回我们的光阴。一个弟兄下班回家，在吃晚餐以前可能有十分钟时间。他可以花这十分钟读彼后一章四节，以及恢复本相关的注解。当母亲在照顾孩子的时候，她可以找机会打开圣经读其中一节。这是学习的路。我们是一点一点，渐渐的学习。
我所关切的是你们的祷告，你们对那灵的经历，和你们的学习。你真的在认真学习吗？你在活力排的时间，是你学习的黄金时间。你可以和活力排里其他的人一同学习，并操练你所学习的。凭着你在活力排里的经历，以及你在这些信息里所受的教导，你能学得很多。
我是在一九三三年在上海实际的进到主恢复的工作中心。两年以后，在一九三五年，倪弟兄到另一个地方开特会。在那个特会里，他说在我们中间有一位李弟兄，他在主里的进步好像一个人不只是在跑，乃是在飞。一位弟兄参加了那个聚会，十五年以后，当我在马尼拉服事时，他才把这话告诉我。每当我从倪弟兄口中听到我不懂的事，我总是立即研究。你是真的在学习，还是你来到职事和训练聚会，只是听听而已？若是这样，你就无法得着太多。你必须学习。
你听到有关彼后一章四节的事，就该读这一节，借着恢复本里注解的帮助，研究这一节。你可能记得这一节说到我们有分于神的性情，但因为你不记得整节圣经，你就无法说太多。彼后一章四节说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”这一节非常宝贵。有分于神的性情，是和逃离世上从情欲来的败坏有关的。我们也是借着又宝贵又极大的应许，而有分于神的性情。你若要有分于神的性情，你就必须借着神的应许。
你必须学习这一切的意义。借着这些又宝贵又极大的应许，你能有分于、尝到、经历到神的性情。这一节本身需要一整篇信息，才能充分地解释。这些应许是什么？你们大多数人会说，你们不知道。为什么有分于神的性情，和逃离世上从情欲来的败坏有这么大的关系？甚至世上从情欲来的败坏，也需要很多的解释。你若彻底研究这一节，你就能对你的同事说很多有关这一节的事。这样，你就能说服他。你必须摆上自己，来学习真理。不要说你没有时间。每一个人都有时间。你必须学习赎回你的光阴。
问：祷告和祈求之间有何不同？祷告是否包括与主交通？
答：祈求是比较专特的，而祷告是一般性的。当然，在你的祷告和祈求中，每当你开口对主说话，那就是一种交通。祷告和祈求都是一种交通。祈求含示你有特别的负担为一件事祷告。你可能为活力排有一般的祷告，但有时候你可能有负担为活力排向主祈求。你可能分别半天，特别为所有的排有活力祈求。然后，你可能更进一步有负担，甚至不吃一餐，为活力排向主禁食祈求。你会有负担只向主祈求一件事─“主啊，求你使所有的排有活力。主啊，求你使我有活力。”“祷告”和“祈求”用在以弗所六章十八节和腓立比四章六节。先提起祷告，然后是祈求。
问：你提到一些金句是我们该知道的，好应付人的需要。你能给我们一些这样的经节吗？
答：在圣经里有许多这样的经节，但我们可以提起一些。关于神的存在，你必须用罗马一章十九至二十节：“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们明显了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”这是圣经里最高的一段话，给人看见神的存在。创造是神存在的有力证明。你看不见神，所以你不知道祂的存在，但你能看见祂的创造。在创造里，你能看见神永远的大能，和神性的特征。因着创造的美丽，神必定是美丽的神。神创造了这么多的活物，所以祂必定是生命的神。神是活的。这是神的一个特征。
说到基督救赎最好的经节是罗马三章二十四节─“因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”说到基督救赎的这一节，也该与二十五节和二十六节一同读。二十五节说到基督是平息处，这是指至圣所里约柜的盖。约柜的盖是基督的预表。在基督之上，神称义我们，并与我们相会。在基督之上神与我们谈话，因为约柜的盖是神与人相会的地方。我们在那里向神祷告，神也在那里应允我们。
说到称义最好的经节是在罗马书和加拉太书里。罗马三章二十节说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。”加拉太二章十六节也说，“凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。”这些是在消极一面最好的经节，而罗马三章二十四节是在积极一面最好的经节。
说到基督的血最好的经节是彼前一章十九节，那里说到基督的宝血。这是唯一的经节说到基督的血是“宝血””。说到那灵内住最好的经节，是罗马八章九节和十一节。
告诉我们信主耶稣就得着永远生命，最好的经节是约翰三章十六节。我们也必须知道，约翰三章十四至十六节给我们看见，基督钉在十字架上，使我们可以得着永远的生命。十四至十五节说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”当你读这样一节经文，你必须加重“叫”这个字。人子被举起来，“叫”一切信入祂的都得永远的生命。你若不信主耶稣在十字架上为你死，你就不会有祂永远的生命。
耶和华见证人会训练他们的人，用许多经节散播他们的异端。他们曲解有关基督神性的经节，因为他们不信基督是神。罗马九章五节说，“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。”我们都承认，这些话是说到基督的神性。基督是神，是在万有之上，永远受颂赞的。但是耶和华见证人会的人，把这一节的标点和字句更改，使其意义改变。他们特别用罗马九章五节训练他们的人，为要证明基督不是神。他们也曲解约翰一章一至二节，那里说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”借着他们的曲解，他们教导一个大的异端，说基督不是神。耶和华见证人会的人很强的相信这一点。他们用许多经节训练他们的人。如果他们这样作，我们在神圣的真理上更当如此。我们该在圣经的经节上受训练，给人看见关于基督是神的真理，并给人看见神新约经纶中一切宝贵的神圣真理。
说到神在生命里的救恩，最好的经节是罗马五章十节和十七节。十节说，我们借着基督的死得与神和好，并且我们要在祂的生命里得救。十七节给我们看见，我们要在生命里蒙神拯救一个地步，我们要在生命里作王。
我们怎样从圣经的经节证明生命树是神的表征？首先我们需要读诗篇三十六篇九节，那里说，“因为在你（神）那里，有生命的泉源。”创世记二章九节说到生命树。在约翰十四章六节上半主耶稣说，“我就是…生命，”在十章十节祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”不仅如此，耶稣在约翰十五章一节告诉我们，祂是一棵树，就是葡萄树。从这些经节，你可以证明，生命树必定是表征神具体化身在基督里。
最近有一个很珍赏创世记生命读经的人，问了我几个问题。创世记三章说，神来寻找亚当，为他和他妻子用皮子作衣服，给他们穿（21）。这个人问说，神来到亚当那里时说，神自己是否穿衣服。你要怎样回答这样的问题？你应当说，神是在祂的荣耀里，祂的荣耀就是祂的遮盖。在以赛亚六章，神坐在宝座上，身穿长袍，而那长袍乃是祂的荣耀（1，3，参约十二41与注1）。不仅如此，在创世记十八章当神到亚伯拉罕那里时，祂向亚伯拉罕以人形显现，穿着人的衣服。这些问题给我们看见，我们必须花时间研究圣经，使我们能应付新人的需要。
这个人又问了与创世记有关的另一个问题。人堕落以后，神说，“那人已经与我们相似，能知道善恶。”（三22）所以神封闭了生命树的道路。这个人问说，一面神要我们像祂，但另一面似乎神不许可我们像祂。他又说，“神若是让堕落的人吃生命树，岂不是很好吗？这样，生命树就会进到堕落的人里面，与人堕落的性情争战。”他问为什么神不肯这么作。你要如何回答这样的问题？（关于人堕落后神封闭生命树道路的原因，请参看《创世记生命读经》第二十一篇三四九页。）这给我们看见，为了帮助人，你需要很多的学习。不然，你就只能告诉他们，你不知道。
