第二二篇
借着祷告成为有活力的人,预备我们福音的对象,并赎回光阴学习真理
借着祷告成为有活力的人
现在我们必须开始我们为着扩增的行动。最近我探望一排圣徒,我有了一个实际的发现。我发现他们不活,他们祷告也不够多。他们还没有进到祷告生活里。我们能摸着那灵的唯一之路,乃是借着祷告。在圣经里,那灵是与我们的祷告相联的。祷告与那灵乃是一。如果我们没有祷告,我们就没有那灵。当然,我们也可以说,没有那灵就不能祷告。所以圣经告诉我们,要在灵里祷告(弗六18)。因为我们是在基督里重生的信徒,所以我们人的灵与圣灵调和在一起成了一灵(林前六17)。

 如果我们不祷告,甚至只是一天,我们就会感觉我们缺少那灵。当我们祷告时,甚至只要几句话,我们就有感觉,我们摸着了那灵。我们每早晨都必须花时间祷告亲近主。如果你早晨不祷告,一个星期下来,你在属灵上就是死的。除了借着祷告,没有别的路能使我们有活力。我们必须祷告,并进入祷告的生活。

 我们大多数人都生活在一种情形里,很难找出扎实的半小时来祷告。每当我们划定时间要祷告时,仇敌总会试图打搅我们。当我们开始祷告时,就可能有人叩门,或有人打电话来。我们可能很长时间没有人打电话来,但只要我们开始祷告,电话铃声就响起来。最后,接过三次电话之后,我们也无心祷告了。我们可能要等一段时间,才能恢复祷告。我们不容易有半小时祷告,而没有人打搅。我们必须仰望主,使我们能脱离一切打搅,而有扎实的时间向祂祷告。祷告使我们有活力。如果我们没有活力,我们就不能为别人祷告,使他们有活力。

 有活力的意思是在灵里得释放,这是不能表演的。如果我们祷告半小时,我们就会得释放。如果我们没有得释放,我们就没有活力。我们要接触人,我们就必须是得释放的人。如果我们不是被捆绑的人,我们就能释放别人。一个沮丧哭泣的人,不能使别人快乐。如果我们要使人快乐,我们就必须是快乐的人。我们只能帮助人成为像我们一样的人。为了出去在福音上有效的劳苦,我们必须是有活力的人。
 
预备我们福音的对象
我们在出去之前,必须有一些预备。第一,我们必须预备我们要出去探望的对象。我们必须考虑我们所有的亲戚、邻居、同学、同事、和朋友。在这些我们所认识的人中间,我们必须选出一些人来,为着福音在他们身上劳苦。我们可以祷告说,“主啊,这些人当中有那两三个,是现在最合式我在他们身上作工的?”我以前在一篇信息里曾交通说,我们都该列出我们所认识、需要得救之人的名单。当我们带着祷告读这名单时,我们里面会有感觉,有两三位是我们现在就可以在他们身上劳苦的。我们必须考虑他们的情形,并且合式的在他们身上劳苦。

 我们必须考虑所有我们认识的人,并且在考虑我们该在谁身上劳苦时,我们需要有鉴别力。我们应当花时间在那些有希望的人身上,而不要在那些不敞开的人身上浪费时间。在我们的排聚集里,我们该来在一起祷告,并研究我们福音的对象。我们必须考虑人的情形,特别是属灵的情形,然后要有合式的行动,应付他们在福音上的需要。我们必须决定我们该如何去探访某一个人,那一个或那几个人最适合去看他。
 
学习真理,并学习正确的路,将真理陈明给人,以得着人
你如何与人谈话是很重要的,你如何回答人的问题是更重要的。你的话可能拯救他,也可能耽延他许多年。一个人可能有问题,但是虽然你根据圣经说了许多话,来回答他的问题,他却得不着什么。

 一个人如果问你永远的生命是什么,你不该很复杂的回答他。你应当直截了当的回答他。你可以说,“永远的生命就是神自己,而神就是耶稣基督。所以永远的生命就是耶稣基督。今天基督是灵,与我们同在。祂在等候时机,要进到你里面作你永远的生命。你愿意接受祂吗?”他或许说,“怎么接受?”你就可以引导他祷告,并呼求主的名。在很短的时间内,这人就得了帮助,知道永远的生命是什么,谁是永远的生命,并且知道如何接受这生命。永远的生命是神,神今天是耶稣基督,并且祂是那灵。借着祷告并呼求主的名,我们就能接受祂进到我们里面,作我们的生命。

 当我们去探访一个人的时候,我们不该对他说太多重点。否则他会感到混淆,而得不着什么。如果我们去探访人,很复杂的对他说了许多点,我们所说的就会耽延他。他会觉得圣经里的事太难懂,而失去兴趣。这样,他就不会想要更进一步与我们接触。这会耽延他许多年。当我们接触人时,我们应当恐惧战兢(林前二3)。我们该祷告说,“主啊,我该怎样回答这人?求你帮助我。”

 你也必须知道合式的圣经节,特别是那些所谓的“金句”。你当然必须记得约翰三章十六节,但在约翰三章里还有别的重要经节。第三节和第五节说到重生,进神的国。你必须知道有关神、基督、基督的血、基督的救赎、以及一切有关福音重要真理的最好经节。你给人的回答应当简洁中肯。我来教导你似乎是简单地,但你来作却不是那么简单。这需要你的操练。

 在我们的活力排聚集中,我们需要花一些时间来研究我们的福音对象。我们去与人接触之后,在接下去的一周,我们该在排里报告我们的经历。然后我们该仰望主,并交通该如何在这人身上作下一步。

 我们必须记得,在我们劳苦传福音时,我们乃是得人的渔夫(太四19),而人群社会就如满了鱼的大洋。有些鱼很难捉到,所以我们不该花时间在他们身上。我们该到可以捉得到的鱼那里去。我们必须有分辨力,知道该在谁身上劳苦。神当然爱每一个人,但我不是在谈神爱世人,我是在谈如何用我们有限的时间去“钓人”。

 我们必须有东西能应付人的需要。如果有人去店里买东西,而店里没有他所要的东西,他就会很不高兴的离去。但是他若找到一个店铺有他所需要的东西,他就必然很欢喜。我们必须有东西能应付人的需要。不仅如此,我们可能有东西,但是我们是否知道如何把我们所有的陈明在人面前?我们必须学习把东西陈明在人面前,使人能接受我们的东西。我们该学习照着我们日常生活的实际情形,陈明福音的真理。这是我们需要操练的。一个人要熟练任何一项运动,就必须一直的练习。我们能否成功的为着基督身体的扩增,到人那里传福音,完全在于我们的操练。

 我盼望我们下一次排聚集时,人人都预备好自己。我们来时必须预备好我们觉得该在他们身上劳苦的福音对象。然后我们该考虑如何到他们那里去,开始在福音上一同劳苦。当我们在一个人身上劳苦时,我们必须持续。我们不该盼望在三个月内就有一个人得救,在半年之内又有另一个人得救。我们对三个人有负担,可能要过两年他们才会得救。已过我们可能很忙,但我们没有结果子。我们必须祷告,要得着几个确定的对象。然后我们需要在他们身上作工。我们必须学习如何专注于我们的工作,好得着一些确定的结果。
 
问答
问:我们不立即邀请新人到我们活力排来,而先花时间在他们家中与他们在一起,是否更为有益?

 答:你是否邀请他们到活力排,不该是个规条,或成文的规章。这完全看需要而定。你必须考虑,立即带一个新人到你的排是否有帮助。在有些情形里,你与另一位弟兄去看他,直到你感觉他已预备好来排聚集,这样可能比较妥当。

 如果你的邻居是个敞开的基督徒,也是寻求真理的人,你就必须向他陈明真理。你若能花时间与他一同查读一卷圣经,那是更好。你甚至可以从以弗所书中查读神预定我们得儿子名分的真理。你不该想要一次作太多。可能一周一次或两次,每次十五分钟就够了。没有一件事能像真理那样说服人,特别是对寻求真理的基督徒。

 问:有人问我,我们说一个在基督里的信徒是神人,这是什么意思。他们不知道这意思是否说,我们是像神一样无所不知。我们该怎样回答这个问题?

 答:圣经启示,我们这些在基督里的信徒有神的生命(约三15~16,36),和神的性情(彼后一4),因为我们成了神的儿女,并且从神而生(约一12~13),但这意思不是说,我们有了神的神格。只有祂该得着敬拜。祂是全能、全知的,也是独一得着敬拜的一位,但我们不是。当你这样与他交通时,你要确定的向他提到圣经里的一些经节,给他看见我们有神的生命和性情。

 不要只告诉他我们有神的性情。你需要向他读彼后一章四节,给他看见我们有分于神的性情。这一节给我们看见,我们信徒有路可以逃避这世代并这世代的情欲。不信者没有路,但我们信徒有路,因为我们有神的圣别性情。因为我们有神的性情,而神的性情是圣别的,所以我们也能圣别,并能逃避这世代的情欲,逃避这世界的潮流。你说这样的话,我信他会得着帮助。那意思是说,他会得着你的喂养。

 因着我们是爱主耶稣的人,我们必须看见,我们有很多要学,才能作一个正常的基督徒。为了能充分地学习,我们必须赎回我们的光阴。一个弟兄下班回家,在吃晚餐以前可能有十分钟时间。他可以花这十分钟读彼后一章四节,以及恢复本相关的注解。当母亲在照顾孩子的时候,她可以找机会打开圣经读其中一节。这是学习的路。我们是一点一点,渐渐的学习。

 我所关切的是你们的祷告,你们对那灵的经历,和你们的学习。你真的在认真学习吗?你在活力排的时间,是你学习的黄金时间。你可以和活力排里其他的人一同学习,并操练你所学习的。凭着你在活力排里的经历,以及你在这些信息里所受的教导,你能学得很多。

 我是在一九三三年在上海实际的进到主恢复的工作中心。两年以后,在一九三五年,倪弟兄到另一个地方开特会。在那个特会里,他说在我们中间有一位李弟兄,他在主里的进步好像一个人不只是在跑,乃是在飞。一位弟兄参加了那个聚会,十五年以后,当我在马尼拉服事时,他才把这话告诉我。每当我从倪弟兄口中听到我不懂的事,我总是立即研究。你是真的在学习,还是你来到职事和训练聚会,只是听听而已?若是这样,你就无法得着太多。你必须学习。

 你听到有关彼后一章四节的事,就该读这一节,借着恢复本里注解的帮助,研究这一节。你可能记得这一节说到我们有分于神的性情,但因为你不记得整节圣经,你就无法说太多。彼后一章四节说,“借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。”这一节非常宝贵。有分于神的性情,是和逃离世上从情欲来的败坏有关的。我们也是借着又宝贵又极大的应许,而有分于神的性情。你若要有分于神的性情,你就必须借着神的应许。

 你必须学习这一切的意义。借着这些又宝贵又极大的应许,你能有分于、尝到、经历到神的性情。这一节本身需要一整篇信息,才能充分地解释。这些应许是什么?你们大多数人会说,你们不知道。为什么有分于神的性情,和逃离世上从情欲来的败坏有这么大的关系?甚至世上从情欲来的败坏,也需要很多的解释。你若彻底研究这一节,你就能对你的同事说很多有关这一节的事。这样,你就能说服他。你必须摆上自己,来学习真理。不要说你没有时间。每一个人都有时间。你必须学习赎回你的光阴。

 问:祷告和祈求之间有何不同?祷告是否包括与主交通?

 答:祈求是比较专特的,而祷告是一般性的。当然,在你的祷告和祈求中,每当你开口对主说话,那就是一种交通。祷告和祈求都是一种交通。祈求含示你有特别的负担为一件事祷告。你可能为活力排有一般的祷告,但有时候你可能有负担为活力排向主祈求。你可能分别半天,特别为所有的排有活力祈求。然后,你可能更进一步有负担,甚至不吃一餐,为活力排向主禁食祈求。你会有负担只向主祈求一件事─“主啊,求你使所有的排有活力。主啊,求你使我有活力。”“祷告”和“祈求”用在以弗所六章十八节和腓立比四章六节。先提起祷告,然后是祈求。

 问:你提到一些金句是我们该知道的,好应付人的需要。你能给我们一些这样的经节吗?

 答:在圣经里有许多这样的经节,但我们可以提起一些。关于神的存在,你必须用罗马一章十九至二十节:“因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们明显了。自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。”这是圣经里最高的一段话,给人看见神的存在。创造是神存在的有力证明。你看不见神,所以你不知道祂的存在,但你能看见祂的创造。在创造里,你能看见神永远的大能,和神性的特征。因着创造的美丽,神必定是美丽的神。神创造了这么多的活物,所以祂必定是生命的神。神是活的。这是神的一个特征。

 说到基督救赎最好的经节是罗马三章二十四节─“因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。”说到基督救赎的这一节,也该与二十五节和二十六节一同读。二十五节说到基督是平息处,这是指至圣所里约柜的盖。约柜的盖是基督的预表。在基督之上,神称义我们,并与我们相会。在基督之上神与我们谈话,因为约柜的盖是神与人相会的地方。我们在那里向神祷告,神也在那里应允我们。

 说到称义最好的经节是在罗马书和加拉太书里。罗马三章二十节说,“因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义。”加拉太二章十六节也说,“凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。”这些是在消极一面最好的经节,而罗马三章二十四节是在积极一面最好的经节。

 说到基督的血最好的经节是彼前一章十九节,那里说到基督的宝血。这是唯一的经节说到基督的血是“宝血””。说到那灵内住最好的经节,是罗马八章九节和十一节。

 告诉我们信主耶稣就得着永远生命,最好的经节是约翰三章十六节。我们也必须知道,约翰三章十四至十六节给我们看见,基督钉在十字架上,使我们可以得着永远的生命。十四至十五节说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信入祂的都得永远的生命。”当你读这样一节经文,你必须加重“叫”这个字。人子被举起来,“叫”一切信入祂的都得永远的生命。你若不信主耶稣在十字架上为你死,你就不会有祂永远的生命。

 耶和华见证人会训练他们的人,用许多经节散播他们的异端。他们曲解有关基督神性的经节,因为他们不信基督是神。罗马九章五节说,“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。”我们都承认,这些话是说到基督的神性。基督是神,是在万有之上,永远受颂赞的。但是耶和华见证人会的人,把这一节的标点和字句更改,使其意义改变。他们特别用罗马九章五节训练他们的人,为要证明基督不是神。他们也曲解约翰一章一至二节,那里说,“太初有话,话与神同在,话就是神。这话太初与神同在。”借着他们的曲解,他们教导一个大的异端,说基督不是神。耶和华见证人会的人很强的相信这一点。他们用许多经节训练他们的人。如果他们这样作,我们在神圣的真理上更当如此。我们该在圣经的经节上受训练,给人看见关于基督是神的真理,并给人看见神新约经纶中一切宝贵的神圣真理。

 说到神在生命里的救恩,最好的经节是罗马五章十节和十七节。十节说,我们借着基督的死得与神和好,并且我们要在祂的生命里得救。十七节给我们看见,我们要在生命里蒙神拯救一个地步,我们要在生命里作王。

 我们怎样从圣经的经节证明生命树是神的表征?首先我们需要读诗篇三十六篇九节,那里说,“因为在你(神)那里,有生命的泉源。”创世记二章九节说到生命树。在约翰十四章六节上半主耶稣说,“我就是…生命,”在十章十节祂说,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”不仅如此,耶稣在约翰十五章一节告诉我们,祂是一棵树,就是葡萄树。从这些经节,你可以证明,生命树必定是表征神具体化身在基督里。

 最近有一个很珍赏创世记生命读经的人,问了我几个问题。创世记三章说,神来寻找亚当,为他和他妻子用皮子作衣服,给他们穿(21)。这个人问说,神来到亚当那里时说,神自己是否穿衣服。你要怎样回答这样的问题?你应当说,神是在祂的荣耀里,祂的荣耀就是祂的遮盖。在以赛亚六章,神坐在宝座上,身穿长袍,而那长袍乃是祂的荣耀(1,3,参约十二41与注1)。不仅如此,在创世记十八章当神到亚伯拉罕那里时,祂向亚伯拉罕以人形显现,穿着人的衣服。这些问题给我们看见,我们必须花时间研究圣经,使我们能应付新人的需要。

 这个人又问了与创世记有关的另一个问题。人堕落以后,神说,“那人已经与我们相似,能知道善恶。”(三22)所以神封闭了生命树的道路。这个人问说,一面神要我们像祂,但另一面似乎神不许可我们像祂。他又说,“神若是让堕落的人吃生命树,岂不是很好吗?这样,生命树就会进到堕落的人里面,与人堕落的性情争战。”他问为什么神不肯这么作。你要如何回答这样的问题?(关于人堕落后神封闭生命树道路的原因,请参看《创世记生命读经》第二十一篇三四九页。)这给我们看见,为了帮助人,你需要很多的学习。不然,你就只能告诉他们,你不知道。
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