开头的话

1.【圣经里面所说的奥秘】

保罗写歌罗西书，目的是要对付文化顶替基督的搅扰，特别是智慧派与敬拜天使的神秘主义，保罗陈明基这位基督乃是神的奥秘；圣经里面所说的奥秘，不光是指那些向我们隐藏，我们所不知道的事，更是指隐藏在神心里的事，这些就是圣经里面论到奥秘的原则，神心里的事，根据西二2，神的奥秘是在基督里显明出来，所以基督就是神的奥秘，不仅作头的基督是奥秘，连作身体的召会也是奥秘，首先，整本圣经中有五大奥秘，第一，宇宙的奥秘就是神，祂乃是宇宙的意义和目的，第二，人的奥秘也是神，人被造乃是为着神的，第三，神的奥秘就是基督，第四，基督的奥秘就是召会，第五，召会的奥秘就是基督的生机体，就是基督的身体作基督的扩大，所以，在以弗所书中，奥秘也是一个重要的词，在永远里神计划了一个意愿，但这意愿隐藏在祂里面，乃是个奥秘，但借着使徒，这奥秘在我们调和之灵里被揭示出来，这称为奥秘的揭示，神的奥秘乃是祂隐藏的定址，这奥秘有一个经纶，这经纶也被称为奥秘的经纶，而召会作为基督的身体彰显基督，因此召会也就是基督的奥秘，保罗也说，基督与召会是一灵，这是极大的奥秘。

2.【包罗万有的基督是神的奥秘－西二2】

所以我们若要经历、享受并彰显歌罗西书所启示的基督，我们就要看见西二2说，『神的奥秘，就是基督』，这位我们所要经历、享受并彰显之包罗万有的基督乃是神的奥秘，神自己是个奥秘，而基督是这奥秘的奥秘，这节说到「神的奥秘」一词，是指无法理解且解释不来的事物，神虽是无法理解，无法解释的，却有包罗万有、延展无限的基督作为神的奥秘，乃是神的解释、说明和彰显，并且，一切智慧和知识的宝藏，都藏在这位是神的奥秘之包罗万有、延展无限的基督里面。

3.【神格一切丰满都居住在作神奥秘的都里面】

西二9接着说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面』，神格一切的丰满乃是指整个的神格，完整的神，基督是神格丰满的具体化身，这意思是，三一神的丰满有形有体的居住在祂里面，而9节的「丰满」按字义说，不是指神的丰富，而是指神丰富的彰显、满溢，当神的儿子成为肉体成了一个人，在祂身上有神的丰满，而我们从这丰满都领受了。

4.【我们在作神奥秘的基督里面得了丰满】

最后，西二10上说，『你们也在祂里面得了丰满』，这节的「丰满」，原文含有完备，完全的意思，因着一切的丰满都居住在基督里，又因为我们已经被摆在祂里面，所以我们也就得了丰满，充满一切神圣的丰富，我们需要充分的领悟，认识我们在基督里所有的，并且运用信心，好有分于，经历并享受我们在基督里所有的一切，这丰满是包罗万有的，因此这丰满为我们成就了一切，完全满足并供应我们，且使我们得了丰满，得以完全并完备，我们有包罗万有、无穷无尽的丰满，这丰满有形有体的居住在基督里面，并且我们在祂里面，也得了丰满。

周一

主题：看见圣经所启示的奥秘

引经：西二2，西四3

要点：

1.认识圣经所谓的奥秘：

A.我们要经历、享受并彰显在歌罗西书中所启示之基督作为神的奥秘，这是根据西二2，『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充足的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督』，一样隐藏的东西，给你看见之后，你就知道那是什么，这是秘密，而给你看见之后你还是不知道，那是奥秘。

B.然而，圣经里面所说的奥秘，不光是指那些向我们隐藏，我们所不知道的事，更是指隐藏在神心里的事，这就是圣经里面论到奥秘的原则，神创造万有，创造人类，从来没有告诉谁，是为着什么，所以，是一个奥秘，后来，神把这个奥秘启示给保罗看，叫他说出来，这个奥秘就是基督。

2.圣经有五大奥秘：

A.圣经中有五大奥秘，天、地乃是第一大奥秘，圣经中第二大奥秘是人，在亚十二1说，『铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华』，为什么神造这个宇宙？为什么造天造地，这是奥秘，甚至这节圣经说到天、地和人，人和天、地并重，因为人身上有一个奥秘，天是为着地、地是为着人，而人乃是为着神，所以宇宙和人的奥秘就是神，祂是宇宙的意义和目的。

B.第三大奥秘是神，第四大奥秘是基督，第五大奥秘是召会，因此，圣经中五大奥秘，第一，宇宙的奥秘是神，第二，人的奥秘是神，第三，神的奥秘就是基督，第四，基督的奥秘就是召会，第五，召会的奥秘就是基督的生机体，就是基督的身体作基督的扩大，这也就是宇宙终极的奥秘。

应用：我们需要求看见、求启示，看见保罗所看见的，那圣经中的五大奥秘，都是与神与人有关，使我们的生活和事奉，都跟这五大奥秘有关，并且使神得着祂所要的召会，达到祂最终的目标。

周二

主题：得着奥秘的启示，经历极大的奥秘，好享受基督并建造召会

引经：弗一9，弗三4~5

要点：

1.神与人之间的两段奥秘关系：

A.宇宙真实的意义，是在于神与人之间的关系和故事，这乃是奥秘的，这奥秘分为两个段落，首先，我们需要看见，神的奥秘就是基督，神的奥秘乃是在基督里显明出来，神一切的故事就是基督，人在基督之外，绝对找不着神的故事，神一切的讲究，一切的故事，一切人不能明了的奥秘，都在基督里，所以基督是神的奥秘。

B.第二，我们还需要看见，基督的奥秘就是召会，因为基督自己就是一个奥秘，基督一切的讲究，一切的故事，一切内容的奥秘，又都摆在召会里，所以召会就是基督的奥秘，神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会，这两个虽是一个，但其中仍有讲究，在歌罗西书说到作头的基督，而以弗所书则说到作身体的召会，头和身体，就是极大的奥秘，基督与召会。

2.以弗所书中奥秘的发表：

A.在以弗所书，保罗多次说到奥秘，在弗一9说，『照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的』，在永远里神按着祂的喜悦，计划了一个意愿，但这意愿隐藏在祂里面，乃是一个奥秘，而在弗三5说，『这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙之道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样』，这节给我们看见奥秘的揭示。

B.神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，这奥秘有一个经纶，就是奥秘的经纶，而弗三4说，『你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟』，这节指出，基督是个奥秘，召会作为基督的奥秘彰显基督，乃是基督的奥秘，而基督与召会是一灵，这是极大的奥秘，所以我们要认识神，就必须认识基督，要认识基督，就必须认识召会。

应用：不仅在小排聚会里彼此问互相答，而使众人都能看见这奥秘，更在生活中自然地活基督、经历基督，摸着这奥秘，自然就会有忍耐，自然就会有爱，自然就会有所需的一切，以应付我们活基督所需要的能力和一切。

周三

主题：借着心得安慰，在爱里结合，而完全认识基督作为神的奥秘

引经：约一1，约一14

要点：

1.认识神的奥秘基督的条件：

A.所有基督徒都爱主耶稣，我们爱主有多少，在于我们认识祂、珍赏祂有多少，以及我们对祂的经历有多少，因此我们不仅要认识基督是救主和主，也是神的奥秘，我们若要认识基督是神的奥秘，就需要对西二2所说的每一件事都有充分的认识与经历，这一节说，『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致...能以完全认识神的奥秘，就是基督』。

B.基督作为神的奥秘，不是我们光用头脑就能明白的，我们要认识基督作为神的奥秘，不仅需要操练灵，也需要我们的心得安慰，若不操练灵，就不能认识，我们灵里有良心、直觉和交通，使我们能接受这奥秘的启示，我们也需要心得安慰，这意思是，我们的心要得顾惜、得温暖，心思要清明自守，情感要受规律，意志也要降服。

2.基督作为神的奥秘，乃是神的解释、说明和彰显：

A.神是个奥秘，基督是这奥秘的奥秘，约一1说，『太初有话，话与神同在，话就是神』，14节接着说，『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀』，这位包罗万有、延展无限的基督，作为神的奥秘，乃是神的解释、说明和彰显。

B.我们若是指读圣经的字句，当然不能测度这样的奥秘，因着基督住在我们灵里，我们就需要操练我们的灵，好认识祂是神的奥秘，将神解释、说明和彰显在我们里面，当我们这样操练我们的全人，特别操练灵，我们就会在悟性上有充分的确信，而使我们能够经历、享受基督，甚至彰显基督作神的奥秘。

应用：我们都该操练灵，并跟主说，『主耶稣，离了你，我对什么都没有兴趣。主，我的心思、意志和情感都绝对为着你。 』借此操练我们的全人，我们就会在悟性上有充分的确信，能够认识并经历基督作为神的奥秘。

周四

主题：一切智慧和知识的宝藏，都藏在作为神奥秘的基督里面

引经：西二3，弗一17，罗十一33

要点：

1.基督就是神的奥秘，神的历史：

A.基督是神的奥秘，这是事实指明祂不是简单的，祂乃是不可测度、无限量、永远的神，尽管神是永远的，祂仍有一段历史，基督就是神的历史，也就是神的奥秘，基督如何是神的历史，召会也照样是神的历史，召会作为基督的历史，乃是基督的奥秘，我们在召会中，就是这历史的延续。

B.我们所接受的基督，乃是有奇妙历史的神，我们说到神的历史，并非贬低祂的神格，神的历史乃指祂在基督里所经过的过程，经过成为肉体、人性生活、钉死、复活的过程，包含了神性、人性、人性生活、钉十字架、复活、升天、得荣和登宝座，祂还包含了一切神圣的属性和属人的美德，使祂能进到我们里面，并使我们得以被带进祂里面，好领略基督这神的奥秘。

2.保罗启示基督作为神的奥秘之背景：

A.根据历史，犹太宗教和希腊哲学混淆而成之智慧派教训已经偷偷侵入外邦的召会中，破坏召会的建造，受这一派影响的人，自认为很有智慧和知识，所以，保罗在西二3宣告，『一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面』，基督作为一切智慧智慧和知识之宝藏的总和，远比智慧派哲学更好、更高、更深奥、借此来对抗智慧派哲学。

B.保罗说到智慧和知识，是很有意义的，智慧与我们的灵有关，知识与我们心思的悟性有关，弗一17说，『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂』，而罗十一33说，『深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！ 』这说出神才是智慧和知识的源头，这一切关乎神的智慧和知识，都藏在这位基督里面。

应用：我们不仅需要操练我们的灵，也需要运用我们的全人来接触主，使我们的心爱主和祂的说话，也使我们的心思思念基督耶稣里面所思念的，并运用意志拣选神纯全的旨意，这样我们就会在经历中，有那隐藏在基督里的智慧与知识，得以经历神的奥秘就是基督。

周五

主题：经历基督作为神的奥秘，好成为基督的丰满

引经：西二9，林后十三14

要点：

1.神格一切丰满居住在基督里面，给我们经历并享受：

A.歌罗西人是在智慧派的影响之下，智慧派认为，人的肉身和整个物质世界都是邪恶的，智慧派的人自以为有最高的智慧和知识，然而，保罗对付这样的思想进到召会中，就在西二9说，『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面』，这节的「有形有体」，含示基督在祂人性里所穿上的肉身。

B.在基督成为肉体之前，神格的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里，这话临及人，却不是有形有体的，从基督成为肉体穿上人的身体之后，神格的丰满就开始有形有体的居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里，从今时直到永远，也就是说，神格这样的丰满居住在祂里面，是既真实又实际的，是可见、可摸、可接受，也是可经历并享受的。

2.经历享受基督作为神的奥秘，好成为祂的丰满：

A.这节的丰满，原文与翻译为丰富的字有别，这里不是指神的丰富，而是指神丰富的彰显，那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，更是神所是之丰富的彰显，神格是在旧造，就是宇宙中，并在新造，也就是召会里得着彰显，此外，这节说到的神格，与受造之物所显明神性的特征有别，这强有力的指明基督的神格。

B.神格一切的丰满，不仅是指整个三一神父子灵，更是指三一神的所是、所有、所作、所知、所能、所成就、所得着、所完成、并所达到的一切，当我们经历并享受基督时，就接受、经历并享受三一神父子灵，如同林后十三14，『愿主耶稣基督的恩、神的爱、圣灵的交通，与你们众人同在』。

应用：借着每周分别一段时间列出名单、为人提名祷告、前去传福音，使我们不仅自己经历主的恩、神的爱和圣灵的交通，也能借着福音把这一切丰富涌流出去，使人也能摸着、看见、并接受这位基督。

周六

主题：经历基督作神的奥秘，，好成为丰满，得以完全并完备

引经：西二10，弗三8

要点：

1.经历基督作神的奥秘，使祂的历史成为我们的经历：

A.接续在9节之后，西二10节说，『你们在祂里面也得了丰满...』，这里「得了丰满」，原文含完备、完全意，因着一切的丰满居住在基督里面，所以我们被摆在祂里面之后，也就得了丰满，充满一切神圣的丰富，保罗告诉歌罗西人，他们不需要基督以外的其他事物、别的源头，在基督里面我们什么都不缺，我们在祂里面就得完全，得以完备。

B.所有相信基督的人都已经被摆在这位包罗万有、延展无限的基督里了，因此我们与祂联合，归属于祂，以祂为我们的丈夫，因此，我们与祂是一，借此，我们就有分于祂所完成、所得着、所达到的一切，我们承受了基督所经历并所经过的一切，领受了祂所是和所作的一切，凡祂所经过的一切，现今乃是我们的历史，祂所得着所达到的，都要成为我们的基业。

2.经历基督作神的奥秘，好成为丰满，得以完全并完备：

A.有基督徒喜欢在祷告中宣告他们有多贫穷、可怜或卑下，但弗三8说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人』，保罗在自己里面可能贫穷，但他乃是在基督里面，因此他不觉得贫穷，他所接受、所经历、所享受的，乃是基督那追测不尽的丰富。

B.我们应该告诉主、天使、甚至魔鬼，说，我们比地上任何亿万富翁还富足，因为我们乃是在基督里面，我们所享受的是追测不尽之包罗万有的美地，我们在这美地基督里面不仅生根、不仅行走，更是得了丰满，我们不仅有这一切神圣的丰富，更被这些神圣丰富所充满，这些神圣的丰富要从我们里面满溢出来，成为福音传给别人。

应用：我们不能凭眼见，却不凭信心，为此我们要操练祷告说，主啊！我感谢你，我是富足、完备、充满的。主耶稣，因着我在你里面，我一无所缺。 』我们要这样向天使、鬼魔这样宣告，好使基督这土壤，作为神的奥秘与历史，成为我们的经历和享受。