开头的话

1.【新妇－三一神的建造】

圣经不仅是一部神圣罗曼史，圣经也可比喻为建造的手册，圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照，这两部分所启示的，乃是圣经中心的思想，神圣启示的中心线，也是解释并领会圣经的支配原则，先是一园子，在创一至二章，圣经一开头就说到建造，给我们看见神生机建筑计划的蓝图，然后在启二一至二二章，建造成一座城，那里有完成后之建筑物的照片，因此，神的建造乃是全本圣经中心的事，这建造事实上就是基督的新妇，基督要作新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和，今世借着得胜者而有的建造，乃是为着国度时代新耶路撒冷的初步完成，至终是新天新地里新耶路撒冷完满的完成，这团体的新妇－新耶路撒冷，要完成神定旨的两面，有神完全的形像，作神完全的彰显，并制伏仇敌，施行神的权柄和管治权。

2.【新妇是在爱里建造的】

召会作为身体，是一件生命的事，而召会作为新妇，完全是一件爱的事，神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱，圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱，因此，当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样，我们需要看见，我们无法凭我们天然的生命、天然的爱爱神，或爱弟兄，乃是神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄，我们从神接受的生命乃是爱的生命，基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样，而我们天然的爱，必须放在十字架上，好使我们被基督的爱冲没并冲激，澎湃地冲向我们，迫使我们情不自禁向祂活着，借着这爱爱弟兄，基督的身体就在爱里把自己建造起来，成为基督的新妇，这需要我们像主舍命一样，舍去我们混生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应他们。

3.【神为产生配偶所作的】

我们需要看见，神要为自己产生配偶，就作了些什么，见于创世记二章，这一章启示在亚当与夏娃的预表里一幅基督与祂新妇的图画，亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，在创二18说，『耶和华说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶』，这描绘神需要得着妻子作为配偶和补满，接着神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶，因为妻子在生命、性情和彰显上必须与丈夫一式一样，为此，神要为自己产生一个补满，就首先成为人，由神创造亚当所预表，然后在创二21，『耶和华使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来』，这预表基督在十架上的死，不仅是救赎的死，更是分赐生命的死，为产生召会作基督的配偶，22节接着说，『耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前』，从亚当裂开肋旁取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，建造成为夏娃，这建造乃是由生命所带进的，这说出，惟有那出于基督同祂复活师命的，才能成为祂的补满作祂的配偶，当夏娃被建造，结果就是亚当和夏娃成为一，过着夫妻再一起的婚姻生活，他们要在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。

周一

主题：神的建造乃是全本圣经中心的事

引经：创二22，启二一2

要点：

1.圣经给我们看见建造的蓝图与完成图：

a.圣经不仅是一部神圣罗曼史，圣经也可比喻为建造的手册，圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照，这两部分所启示的，乃是圣经中心的思想，神圣启示的中心线，也是解释并领会圣经的支配原则，先是一园子，在创一至二章，圣经一开头就说到建造，给我们看见神生机建筑计划的蓝图。

b.然后在启二一至二二章，建造成一座城，那里有完成后之建筑物的照片，因此，神的建造乃是全本圣经中心的事，这建造事实上就是基督的新妇，基督要作新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和，今世借着得胜者而有的建造，乃是为着国度时代新耶路撒冷的初步完成，至终是新天新地里新耶路撒冷完满的完成。

2.圣经头尾各两章圣经的启示，彼此对照：

A.在创二22说，『耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前』，亚当沉睡，肋旁被打开，取出一条肋骨，结果亚当得着夏娃作他的补满，并且与他相配，这象征基督死了，肋旁被扎，释放出祂神圣的生命，结果祂得着召会作祂的补满，从此，神不再是独居的，基督已经得着一个建造起来的新妇。

B.在启二一2说，『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫』，在圣经开头我们看见新妇被建造的图画，而在圣经末了，我们看见建造完成的圣城新耶路撒冷就如新妇，这正是神与人的连结，由神性与人性所组成，神与人，人与神被建造一起，过婚姻生活，直到永远。

应用：从园子到圣城，从散落的材料到材料被建造，说出我们今天需要借着操练灵，接触并接受神，使我们享受祂在里面活水的涌流，好使我们经过变化，从泥土变化成为宝贵的材料，并在召会生活中与人一同配搭事奉，好能与人建造，使新妇这神的目标早日达到。

周二

主题：新妇的建造，成就神造人的定旨

引经：启十九7~8

要点：

1.基督作新郎来迎娶新妇，以完成神的定旨：

A.许多基督徒认为，神差遣祂儿子耶稣基督来到世上的目的，乃是为着救赎我们，这不能说错，但并不完全，神的目 标乃是要为基督得着新妇，这可见于约翰福音，在一章启示基督是神的羔羊，除去世人之罪的，但在三章，祂被启示为新郎，要来迎娶新妇，使祂得着满足。

B.启十九7~8说，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义』，这里我们看见基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来的时候成婚，羔羊的婚娶将是神新约经纶完成的结果，借着圣灵历世纪不断地作工，到这世代结束时，这目标必然达到，那时新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到。

2.新妇的建造，成就神造人的定旨 ：

A.在启示录十九章的新妇，直译，祂的妻子，指召会，基督的新妇，这里的新妇只包括千年国中得胜的信徒，因此，新妇的预备，在于得胜者生命的成熟，并且团体的被建造，因此，夏娃是由亚当肋骨所建造，说出今天要建造召会作基督的新妇，需要创二章的生命，就是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。

b.借着这生命，这团体的新妇－新耶路撒冷，要完成创世记一章神造人定旨的两方面，首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显，使神得着荣耀，其次，这新耶路撒冷制伏仇敌，征服地，并对全宇宙施行神的权柄连同祂的管治权，今天信徒所需要的是生命，就是三一神自己，好能建造召会，预备新妇，迎接主的迎娶。

应用：我们要在那天作为新妇预备好与主相会，就需要在今世习惯与主相会，借着每天清晨起床遇见主，使我们在生活中满有主的彰显，并且活在主权柄的管治之下。

周三

主题：召会作为新妇被建造起来，乃是一件爱的事

引经：约壹四21，林后五14

要点：

1.召会作为新妇，是一件爱的事：

a.召会作为身体，是一件生命的事，而召会作为新妇，完全是一件爱的事，神和祂的子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱，圣经中所揭示神与祂子民之间的爱，主要的是像男女之间情深的爱，因此，当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样。

b.我们需要看见，我们天然的生命，虽然有爱人的倾向，却没有爱的实际，无法凭我们天然的生命、天然的爱爱神，或爱弟兄，乃是神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄，约壹四21说，『爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命』。

2.爱神并爱弟兄，使新妇被建造：

a.我们从神接受的生命乃是爱的生命，基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样，而我们该如何对待我们天然的爱呢？我们必须将天然的爱放在十字架上。

B.林后五14说，『原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了』，当我们被基督的爱冲没并冲激，澎湃地冲向我们，就迫使我们情不自禁向祂活着，借着这爱爱神并弟兄，这样，基督的身体就在爱里把自己建造起来，成为基督的新妇，这需要我们像主舍命一样，舍去我们魂生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应他们。

应用：我们的爱残缺又有限，为此我们需要跟主祷告说，主啊，我爱不来，我需要你的爱浇灌在我的心里，使我受神圣之爱的推动，能够爱你并爱弟兄，使身体在爱里被建造，使新妇得以建造起来。

周四

主题：为着产生新妇，神为基督寻找配偶

引经：创二18，20

要点：

1.为着产生新妇，神为基督寻找配偶：

a.我们需要看见，神要为自己产生配偶，就作了些什么，见于创世记二章，这一章启示在亚当与夏娃的预表里一幅基督与祂新妇的图画，亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，在创二18说，『耶和华说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶』，这描绘神需要得着妻子作为配偶和补满。

B.倪柝声弟兄说，神是要得着亚当和夏娃，神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会，神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的召会，神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的召会，召会若不是与基督相配，神的定旨就无法达成，神所要求于召会的，是一切和基督一样。

2.配偶必须与丈夫一式一样：

a.接着神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前，在创二20说，『那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶』，似乎亚当很失望，在一切受造之物中，他竟然找不到一个与他相配，作他补满的。

B.为什么呢？因为妻子在生命、性情和彰显上必须与丈夫一式一样，为此，神要为自己产生一个补满，就首先成为人，由神创造亚当所预表，神使亚当沉睡，表征基督为得着召会而上十字架，并借着神永远的生命来建造召会作基督的新妇，成为祂的配偶，作祂的补满，好完成神的定旨。

应用：若不进入婚姻，我们虽然完全，却不完整，借着进入婚姻生活，我们就会学功课，看见自己只有一半，需要另一半作补满，而使我们能够体会基督需要召会作为祂的补满。

周五

主题：基督释放生命的死，产生召会作基督的新妇

引经：创二21，约十二24

要点：

1.基督钉十字架的死，产生召会作祂的配偶：

a.在创二21，『耶和华使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来』，亚当的沉睡是基督为着产生召会死在十字架上的预表，有一天，真亚当被摆在十字架上，从上午九时到下午三时，六个小时，亚当从沉睡中醒来，立即看见用他肋骨建造的夏娃在他眼前，照样，当基督从死人中复活，召会也借着祂的生命得以产生。

b.在基督钉十字架的末了，犹太人不愿意被钉罪犯的身体留在十字架上过安息日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，当兵丁来到耶稣那里，发现耶稣已经死了，所以无法打断腿，这就应验了经书所说，祂的骨头，一根也不可折断，然而兵丁却用枪扎了祂的肋旁，随即就有血和水流出来。

2.不仅是救赎的死，更是释放生命的死：

a.这预表基督在十架上的死，不仅是救赎的死，更是分赐生命的死，为产生召会作基督的配偶，约十二24说，我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』，这就是基督那释放生命、分赐生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，不仅是救赎的死，更是分赐生命的死。

B.这就是由约十二24，这许多子粒被作成一个饼所表征，这饼就是祂的身体，召会，作基督的新妇，夏娃如何是借着亚当的肋骨所建造，照样，召会作基督的新妇，乃是借着基督的死，凭神这永远、不朽坏、复活的生命所建造起来的，这生命分赐到信祂的人里面，重生信徒，变化信徒，最终将信徒构成祂的新妇。

应用：借着分别主日参加擘饼聚会，望着主日桌上陈列一饼一杯，说出主为我们死，这死不仅救赎我们，更释放生命，使我们重生，好能在生命、性情上与祂一样，而珍赏主死的价值。

周六

主题：为着产生配偶，召会作为新妇必须是基督的纯产物

引经：创二23，弗五32

要点：

1.亚当与夏娃预表基督与召会：

A.创世记二章是一幅基督的新妇如何产生的图画，在神将一切受造之物带到亚当面前之后，神使亚当沉睡，用他肋骨建造一个女人，从亚当裂开肋旁取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，建造成为夏娃，这建造乃是由生命所带进的，这说出，惟有那出于基督同祂复活师命的，才能成为祂的补满作祂的配偶。

B.在亚当的时代没有罪，因此不需要救赎的血，因为罪是到创世记三章才进来的，那时亚当的肋骨，是没有血的肋骨，然而，基督在十字架上「沉睡」时，兵丁扎祂的肋旁，就有血和水流出来，血是对付罪的问题，不是目的，从基督流出的水，财是目的，这水表征涌流的生命，为着产生召会，作基督的新妇。

2.召会作为基督的新妇，必须是基督的纯产物：

a.在创二23说，『那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的』，这指明，夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的，凡夏娃里面所有、所是的，全是亚当，夏娃完全是亚当的复制，亚当和夏娃乃是基督与召会的预表，因此，召会也必须是基督的纯产物，必须只有一种元素，就是基督。

b.当夏娃被建造，结果就是亚当和夏娃成为一，过着夫妻再一起的婚姻生活，这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成的三一神，作为宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化、并荣化的人，作为妻子，过婚姻的生活，直到永远，他们要在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。

应用：我们在召会生活中配搭，不该以基督的生命以外的东西来服事，该以基督复活生命的元素来服事，使召会作为真夏娃，成为基督的纯产物。