开头的话

1.【圣经是宇宙配偶的罗曼史】

在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史，在这罗曼史中，神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇，因此，历世纪以来，神与人有一段罗曼史，这也是祂造人的目的，乃是为要得着一个配偶，可以说，神是一个爱人（lover），并且祂按自己作为爱人的形像来造人，这就是说，祂创造我们，为要叫我们爱祂，全本圣经就是这样一部神圣的罗曼史，而雅歌是这罗曼史的摘要，今天我们要在这极其佳美（Fantasatic）的罗曼史里，我们就需要看见，我们无论爱什么，我们的全心，甚至全人，都摆在所爱的上面，被其霸占并得着，在林前二9注解说到，『爱神的意思，是把我们全人灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面』，爱主耶稣就是欣赏祂，将我们全人导向祂，向祂敞开，享受祂，让祂居第一位，与祂是一，活祂，并成为祂。

2.【基督是新郎】

启示录十九章七节说，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了』，这经文指出，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果，神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会，在启十九7里基督的新妇，乃是由所有得胜者所组成，在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督新妇一千年，至终，所有信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远。

3.【新妇是目标】

所以，新妇乃是主恢复的目标，在启十九7中说，『羔羊婚娶的时候到了』，在约翰福音一章，他提到羔羊和新郎，然后启示录他说，羔羊婚娶，7节下说『新妇也自己预备好了』，这里的原文直译为妻子，但根据上下文，指新妇，乃是召会作基督的新妇，新妇的预备，乃是在于得胜者生命的成熟，接着8节说，『又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义』，这里「洁净」是指性质，而「明亮」则是指彰显，所行的义，原文是复数的义，或义行，不是指得救时客观的因信称义，而是指我们得胜的生活，这是主观的义，最后9节说，『凡被请赴羔羊婚筵的有福了。 ...这是神真实的话』，羔羊的婚筵乃是结婚筵席，就是千年国，在神眼中是一天，要作为得胜者的奖赏，但愿新妇，主恢复的目标，也成为我们的目标。

周一

主题：圣经是一对宇宙配偶的罗曼史

引经：太二五6，林后十一2

要点：

1.圣经是一对宇宙配偶的罗曼史：

a.在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史，在这罗曼史中，神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇，太二五6说，『半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接祂』，因此，历世纪以来，神与人有一段罗曼史，这也是祂造人的目的，乃是为要得着一个配偶。

b.可以说，神是一个爱人（lover），并且祂按自己作为爱人的形像来造人，这就是说，祂创造我们，为要叫我们爱祂，全本圣经就是这样一部神圣的罗曼史，这罗曼史一再的启示在整本旧约里，而雅歌是这罗曼史的摘要，今天我们要在这极其佳美（Fantasatic）的罗曼史里。

2.神要我们作爱祂的新妇：

a.我们就需要看见，我们无论爱什么，我们的全心，甚至全人，都摆在所爱的上面，被其霸占并得着，在新约，哥林多的信徒被仇敌所诱骗，转离他们的良人基督，因而在林后十一2保罗说，『我已神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督』，祂不要我们只是成为祂的子民、奴仆、工人，祂只要我们成为祂的新妇。

B.对于基督徒生活，爱祂是不可或缺的，在林前二9注解说到，『爱神的意思，是把我们全人灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面』，爱主耶稣就是欣赏祂，将我们全人导向祂，向祂敞开，享受祂，让祂居第一位，与祂是一，活祂，并成为祂。

应用：借着每天花时间，个人到主面前，使我们与主有最亲近、最密切的交通，不仅跟主说，主啊，我爱你，更进到祂的心，领略祂心中一切的秘密，使我们的生活与工作，都能因爱而跟随良人基督，快跑跟随祂。

周二

主题：成为主的得胜者，作主的新妇

引经：启二一2，9~10

要点：

1.基督与召会成为婚配，乃是神新约经纶完成的结果：

A.在新约，无论是福音书或书信，都启示基督作新郎，召会作为新妇，约翰福音与约翰所写的启示录，都说到这位羔羊基督要作为新郎迎娶祂的新妇，圣经告诉我们，这配偶二人乃是一体，亚当和夏娃是一体，一个人，基督和祂所拣选的人是一个宇宙的团体人，丈夫基督为头，妻子召会为身体，最终，这二人成为一个包罗万有、宇宙、团体的人，这就是神话语中神圣启示的核仁。

B.启二一2，9~10说，『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫，...你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，只给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看』，新耶路撒冷要在新天新地里作基督的妻子直到永远，所以，我们可以说，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。

2.成为得胜者，享受千年婚娶之日：

A.神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会，要达到神新约经纶的完成，我们需要看见启示录十九章里的新妇，与启示录二一章里的新妇，是有时代性的区别，启示录十九章里的新妇，乃是由所有得胜者所组成。

B.这些得胜者在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督新妇一千年，这一千年要被算作一日即婚娶之日，因为在神一日如千年，经过这一千年的婚娶之日，至终，所有信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远。

应用：我们该跟主祷告说，主啊，若最终都要借着受管教而成熟，求你调度万有，为爱你的人效力，使我现在就成熟，能够逃避要来发生的事，更能有分千年国，享受婚娶之日。

周三

主题：新妇乃是主恢复的目标

引经：启十九7，约三29

要点：

1.主不仅是羔羊，也是新郎：

A.基督作新郎，召会作为新妇的启示，同样在使徒约翰的著作中，在约翰一章，主被启示为神的羔羊，除去世人之罪的，而在约三29说，『娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了』，这里我们看见，约翰福音启示主不仅是羔羊，祂也被启示为新郎，新妇乃是新郎的扩增。

B.而在启十九7说，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了』，这里我们再次看见我们的主是羔羊，也是娶新妇的新郎，虽然这一节新妇一词，原文直译为妻子，但按着上下文，这里是在说到婚娶，因此中文译为新妇，召会作为新妇，要与基督这新郎有一个婚礼，也就是救赎主与蒙救赎者的联婚。

2.羔羊基督作新郎要来迎娶祂的新妇：

A.我们一点一点地看启世录十九章七节，在7节中说，『羔羊婚娶的时候到了』，这里的婚娶，是在大体圣徒被提，和基督审判台为着赏赐的审判之后，紧接着的羔羊婚娶，我们若是在基督的审判台前得奖赏，就要有分于婚筵，但若是没有通过审判台，没有得奖赏，不蒙主称许，我们就无法有分于羔羊的婚娶。

B.新妇预备好有分羔羊的婚娶，在于得胜者生命的成熟，此外，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇，基督不是要迎娶一位一位个别的信徒，反之，祂是要迎娶由祂得胜信徒所组成的团体新妇，当我们被三一神完全浸透，三一神从我们身上流露出来，我们就成为荣耀的召会，成为发光照耀的金灯台，使基督的生命被彰显、照耀出来，这样，我们就要成为主耶稣心爱的新妇，满足祂的心意。

应用：经历补充本诗歌305首所说，『我并非单独的来爱你，主，乃是与众圣作你新妇』，使我们在今世与圣徒同被建造，联络得合适，使身体上每一肢体，都尽生机的功用，而使召会成为荣耀的召会，祂美丽的新妇。

周四

主题：新妇自己也预备好了

引经：启十九7，来六1

要点：

1.新妇自己也预备好了：

A.启十九7下说，『...新妇也自己预备好了』，新妇预备这样的思想，并非只有约翰提到，马太也在他的福音书说到十个童女的比喻，在这个比喻里，精明的童女不仅有油在他们的灯里，也预备了油在他们的器皿里，就是有神的灵在他们灵里，更是充满并浸透他们的魂，这些「精明的」童女，就是「预备好了」的人，因此同新郎赴婚筵，就是在基督回来时进入羔羊婚筵的享受里。

B.在启十九章的新妇妻子，只包含千年国中得胜的信徒，而启二一章的新妇妻子，则是由所有得救的圣徒组成，从千年国以后直到永远，今天的召会是将来荣耀的新耶路撒冷的小影，她会一直长，直到有一天完全长成，新妇预备好，乃是借着基督法理的救赎、生机的救恩、和生机救恩的加强工作。

2.经历神生命的长大与建造，以预备新妇：

A.新妇的预备，事实上就是把神建造到人里面，当祂把自己建造到我们身上时，也就把祂那神的性情和属天的元素，组织到我们里面，更多的神建造到我们里面，我们就更多的长大，所以神的建造和我们的长大，就是预备新妇，新妇预备好了，意即召会已建造完成、长大成熟了。

B.新妇的预备，不是一簇可及，而是一个渐进的过程，需要一段时间，这个预备与团体建造的工作有关，这些构成新妇的人，不仅生命要成熟，他们也必须建造在一起，成为一个团体的新妇，这是主恢复的工作，主正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民，胜过基督教的堕落，预备作主新妇，使神得着安息与满足。

应用：我们每天都需要跟主说，主啊，我愿意成为敞开的器皿，让你更多把你自己建造到我里面，心思、情感和意志，每一个房间都让你来占有，使我能想你所想、爱你所爱、要你所要，而能够预备自己成为主的新妇。

周五

主题：新妇的预备在于明亮洁净的细麻衣

引经：启十九8，腓三9

要点：

1.新妇的预备在于明亮洁净的细麻衣：

A.启十九8接着7节，说到新妇所预备的，8节说，『又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义』，我们要看见，这细麻衣，就是新妇婚娶时所穿的新娘礼服，「明亮」这词，是指彰显，「洁净」这词，是指性质是纯洁的，而圣徒「所行的义」，原文是「复数」的义，意旨义行。

B.这里的义，不是指我们所接受，使我们得救的义，我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求，这里得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求，所以，细麻衣指明基督是我们得胜的生活，就是从我们里面活出来的基督，这乃是新妇的细麻衣。

2.第一件衣服为着得救，第二件衣服为着得胜：

A.按着整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服，一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏，为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们，这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子，浪子回家，他认为不配到父亲面前，但是父亲却对他的仆人说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，我们都有这第一件袍子，就是基督作我们的义，使我们得称义，能以站在公义的神面前。

B.此外，我们还需要第二件衣服，这件衣服不是为着我们的救恩，乃是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵，第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救，第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督，这是在我们日常生活中，借着我们所彰显出来的基督。

应用：要有分于婚筵，就需要穿着合宜，为此我们需要让圣灵在我们里面更多的工作，好经历基督作我们主观的义，从我们的身上，我们的生活中活出基督，作为第二件新妇的礼服。

周六

主题：羔羊的婚筵乃是得胜信徒的奖赏

引经：启十九9，太二二2，14

要点：

1.羔羊的婚筵乃是得胜信徒的奖赏：

A.启十九9接着说，『天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话』，羔羊的这个婚筵，是一个结婚的筵席，也就是千年国，在神眼中只是一天，要作得胜信徒的奖赏，此外，这里被请赴羔羊婚筵的宾客，实际上就是羔羊的新妇，是同一班人，换句话说，那些构成基督新妇的人，就是被请赴羔羊婚筵的宾客。

B.这里羔羊的婚筵，也就是太二二章的婚筵，作为给得胜信徒的奖赏，在2节说，『诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵』，五个愚拙的童女，就错过了这个婚筵，他们在国度时代受主对付之后，仍将有分新耶路撒冷，直到永远。

2.不仅蒙召还被选上赴主婚筵：

A.在太二二14说，『因为被召的多，选上的少』，这里说到蒙召和选上，蒙召是一回事，被选上是另一回事，就像蒙召是我们的得救，被选上是我们的得胜，我们可以有把握的说，我们已经蒙召了，但我们却没有把握说，我们也会被选上，除非在基督的审判台前被选上，我们才会被请赴羔羊的婚筵。

B.我们若是没有被选上，被请赴婚筵，得着奖赏，就会受主的责备，虽然我们已经蒙召，已经重生了，却不会灭亡，而要受到亏损，基督审判台前的审判，不是要决定我们得救或灭亡，而是要决定我们是从主得着奖赏，还是受到亏损，我们要在成为蒙召且被选上的人，有分羔羊的婚筵。

应用：我们需要跟主说，主啊，那日要审判的，今天就先来审判，使我们每天活在审判台前的光中，借着暴露，使我们能靠主恩典，对付一切罪、死、己、天然等，好在那日能被选上，有分婚筵并得着赏赐。