主题：看见圣经的核仁，而留在生命线的路上

引经：创二9，罗五17

1.圣经的核仁－生命与死亡：

A.罗马五至八章可以称为为圣经的核仁，其中有两个关键词重复使用，就是生命和死亡，在圣经一开始，创二9说，『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树』，生命是由生命树所代表，而死亡则是由善恶知识树所代表，善恶知识树的结果，实际上不是知识，而是死亡，所以这棵树也可称为死亡树。

B.很多人认为信基督不错，因为宗教劝人为善，但根据圣经，圣经里对善和恶的观念，乃是将其视为同一类，圣经将善、知识和恶相提并论，属于一个家庭，是一同作工以带进死亡的三姊妹，善、恶和知识的结果就是死亡，与生命相对，在这里，人处在一个三角关系中，人面临两个源头，神这生命的源头，以及撒但这死亡的源头。

2.我们要在三角关系中拣选生命，留在生命的路上：

A.圣经一开始，在这一个园子当中，就有生命和死亡的起源，并且整本圣经有这两条线的发展，保罗在罗五17说，『若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了』，我们都在这三角关系中，一脚踩在生命线上，另一脚踩在死亡线上。

B.生命线与死亡线的发展，贯穿整本圣经，结束于启示录，并且这样三角关系也持续到末了，带来两个终极的结果，消极的事物要随着死亡被扫进火湖，而积极的事物要随着蒙赎之人流进新耶路撒冷这座生命水同生命树、生命光、生命荣耀的城，因此，我们看见罗马五至八章中圣经的核仁，对于我们如何过基督徒生活，极为重要。

应用：我们不该忽略这个严肃的问题，我们可能是对的，却在死亡的线上，我们可能没做好，却因着向着神，而留在生命的线上，这何等需要主的怜悯，为此我们需要操练将心思置于灵，使我们靠着内住的灵，治死旧人那留在死亡线上的旧行为，好建立活在灵里的习惯，而留在生命的线上。

主题：恢复起初的爱，享受基督作生命树

引经：启二4~5，启二7

1.享受基督作生命树，召会生活的首要之事：

A. 吃生命树，享受基督作生命，该是召会首要的事，主在启二4~5责备以弗所召会说：「然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的」，并且在9节呼召以弗所召会的得胜者说，「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」，指明我们要恢复到生命线，吃生命树的基督，作我们生命的供应。

B.召会的内容在于享受基督，我们越享受基督，召会生活的内容就会越丰富，但是，我们要享受基督有一个条件，就是我们必须用起初的爱爱祂，以弗所召会什么都有，有行为、有劳碌、有忍耐，能试验出假使徒、有忍耐，什么都有，却失去了最关键的一件，就是离弃了起初的爱，所以主要他们行起初所行的，就是恢复起初的爱，否则就会失去对基督的享受，甚至失去主的见证。

2.恢复起初的爱，在凡事上让基督居首位：

A. 恢复起初的爱，并不困难，路乃是在凡事上以主耶稣为第一，我们让使基督成为我们生活的一切，让主居首位，这意思不是主是第一，家庭第二，事业第三，房子第四，而是主是家庭的一切，主是事业的一切，主是房子的一切，主是第一、第二、第三、第四，基督是一切，这样，我们就会恢复起初的爱，这就是主向七个召会为首的以弗所召会所说的话。

B. 主向以弗所召会的说话，可以归纳为四个关键词，这四个词的四个英文字都开始于字母Ｌ：爱（Love）、生命（Life）、光（Light）、和灯台（Lampstand），我们要在凡事上让基督居首位，以恢复起初的爱（Love），然后我们就能享受基督作生命（Life），而这生命会立即成为生命的光（Light），然后我们就会在日常生活中照耀，并团体的成为金灯台（Lampstand），作耶稣的见证。

应用：我们应当在穿衣和发型的事上让基督居首位，要操练穿衣时说，『主啊，你喜欢这件衬衫吗？你喜欢这双鞋吗？ 』无论大事小事任何事，包括夫妻的说话，都应当让基督居首位。

主题：借着将心思置于灵，而在伊甸园中拣选生命

引经：罗八6，罗六6

1.信徒的内在光景—小型的伊甸园：

A. 每一个真正的基督徒，都是伊甸园的缩影，创世记中的两棵树，如今就在我们里面，创世记二章描述，伊甸园中有生命树和知识树，这两棵树分别代表神的生命和撒但的死亡，而人因着堕落，使撒但这知识树的实际进入了人的肉体，此外，当我们信入基督时，神这生命树的实际则进入我们的灵中，因此，我们成为了「小型的伊甸园」，我们的灵有神作生命树，肉体里有撒但作知识树，而我们的魂处于这两者之间，面临着选择

B.人的身体原来是纯净的，是为着盛装神作生命的，然而因着人的堕落，撒但将他自己注射到人里面，人的身体就成了「肉体」，罗六6说，『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆』，我们的身体，不仅是肉体，也是「罪的身体」，那「属这死的身体」，这肉体成了罪、死、撒但的聚会所，因此不要想要改良肉体。

2.在伊甸园中拣选生命的路—将心思置于灵：

A.我们常用三个同心圆，来说明人的三部分，灵是我们最里面的部分，体是我们最外面的部分，而魂是我们这人的中间部分，处于灵和魂之间，我们要在人里面的伊甸园中，拣选生命树的路，在于将心思置于灵，罗八6说，心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安」，心思置于…，希腊文直译应为「…的心思」，也就是说，心思置于灵，直译为灵的心思，心思置于肉体，直译为肉体的心思。

B.为什么呢？因为心思是魂的大部分，并且居中于肉体和灵之间，是一中立单位，因此心思可以有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里，心思置于灵，也就是倚靠并联于我们有神的灵内住并调和之人的灵里，使心思成为灵的心思。心思只有两个选择，不是倾向灵，就是倾向肉体，心思决定我们的属灵道路，是生命，或是死亡，我们的心思若置于灵，就能得着生命与平安，但若置于肉体，就带进死亡，

应用：将心思置于灵，是我们现今属灵生活最关键的操练，借着操练运用我们的灵，时时儆醒，常常呼求主名，使我们操练将心思置于灵，就能吃生命树，选择生命，并活在神的生命供应中，使我们的召会生活满了基督的实际。

主题：神主宰地使用肉体，使我们迫切转向灵并得着基督

引经：腓三3，弗六18

1.借肉体的帮助，迫使我们转向灵：

A. 腓三3说：「真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。」这节经文启示，凭神的灵和信靠肉体相对，虽然我们的肉体是罪的肉体，并且撒但和我们的肉体已经在十字架上一次永远地被定罪了，但神却容许肉体仍留在我们身上，为着要帮助我们，并迫使我们转向灵里的基督，使我们不信靠肉体，而凭着神的灵事奉。

B. 所以虽然肉体对神的经纶一无是处，但对我们惟一的帮助，就是迫使我们更积极地转向灵，若没有罪恶、丑陋的肉体所给的帮助，我们就不会那么迫切，想要得着主，或者让主作到我们里面，所以为着神的经纶感谢主，神在祂智慧与主宰安排里，使用我们的肉体，迫使我们转向灵，使我们借着神在我们里面的增长，为着祂的建造更多得着那灵。

2.借着难处和失败，使我们更多得着基督：

A. 我们的困难、打击、失败和失望，也迫使我们明白肉体是毫无盼望的，肉体的用处只是在迫使我们转向灵里的基督，将我们逼到灵里，使我们迫切要进入灵里，并使我们儆醒留在灵里，弗六18说， 『时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求』，借着祷告，使我们时时儆醒，转向我们的灵，主不在意我们是否得胜，祂只在意一件事，就是将心思置于灵，使我们得着基督。

B. 我们都必须认真寻求在生命中作王以胜过罪、死和撒但这三个仇敌，但我们经历却失败多过成功，但我们不该失望，我们只要爱主并寻求主，主甚至会使用我们的失败，将祂自己更多作到我们里面，也许我们只想着要胜过肉体，圣别属灵或得胜，但神的目标不是这些，而是更多使基督作到我们里面，当我们看见这个，我们就会不看自己的光景，就算差的光景，也能让神作工，使我们得着基督。

应用：我们该为着肉体恐惧战兢，满有警觉，时时儆醒，而常常祈求，祷告说，主，你在每一件事上必须进来，保守我在你的看顾之中，在灵的范围里，否则，我稍微不留意，就在肉体里了，借着这样祷告联于主，使我们一再地转向灵，而得着基督。

主题：在一个属灵的联结里，经历两个神圣的迁移

引经：罗五18，罗八2

1.在地位上，从亚当里迁移到基督里：

a.所以我们在哪里，极其重要，在罗马五章，我们在亚当里；在罗马六章，我们在基督里；在罗马七章，我们在肉体里；在罗马八章，我们在灵里；五章里的亚当在七章的肉体里才经历，六章里的基督在八章的灵里才经历，我们这些在基督里的信徒需要经历两个神圣的迁移，首先，在五、六章，我们要从亚当里迁到基督里，这是事实上并地位上的迁移。

B.这样的迁移，乃是借着基督的死，从亚当里迁出来，并借着基督的复活，迁到基督里，在亚当里，我们承受了罪，将我们构成为罪人，也承受了死，死一面使我们软弱，另一面使我们不能行讨神喜悦的事，然而，在罗五18说，『如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了』，这就是事实上并地位上的迁移。

2.在经历上，从肉体里迁移到那灵里：

A.不仅如此，我们还有第二个迁移，启示在七、八章，我们要从肉体里迁到基督里，这是实行上并经历上的迁移，借着我们与基督同钉十字架，从肉体里迁出来，并借着我们与基督作为生命之灵的律联结，而迁到那灵里，也就是迁移到实行上并经历上的基督里面，罗八2说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律』。

B.今天那灵就是在应用上的基督，也就是基督到我们里面来给我们经历，我们日常的生活，几乎完全在于我们在哪里，神对人类失败后的第一个问题乃是，你在哪里？保罗渴望给人看见他是在基督这范围里，借着我们在灵里，我们就经历我们深处的灵，与这位经过过程并终极完成的三一神那终极完成的灵是一，使我们与祂同行动、同工作，活在神圣迁移的实际里。

应用：今天主仍在大小事上不断问我们，你在哪里？我们要受主提醒，当我们觉得软弱、黑暗、虚空、郁闷、痛苦时，要竭力转回灵里，而经历神圣的迁移，不仅是地位和事实上的，更是实行并经历上的，使我们刚强、明亮、饱足、活泼、平安！

主题：借着享受基督作生命树，而留在生命线上

引经：罗五21，罗八6

1.在一个属灵的联结里，经历在生命中作王：

A.罗五21说，『使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命』，罗马五章启示，我们乃是在生命中与恩典一同作王，管理万有，而得永远的生命，义给我们立场，取用神作恩典，使我们经历基督作为恩赐，作我们的义，我们得以站在这恩典上，我们虽然作不到，但三一神作得到，在这一个属灵的联结里，祂活在我们灵里面。

B.罗八16说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女』，借此我们得经历祂使我们的灵因义是生命，并借着心思置于灵，而赐生命给我们心思所属的魂，最终，还要赐生命给我们必死的身体，使我们得以被生命吞没，好供应生命给人，把人带到生命树的路上，这就是罗马五至八章的核仁。

2.要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路：

A.我们要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路，李弟兄自己见证说到，当他患严重的肺病，他养病的两年半间看见了生命树的异象，看见了享受神的路，当时他已经四十岁，觉得自己二十年的时间都白白消耗了，许多祷告、读经、所读的书报，因为没有在这条生命的路上，几乎没有什么价值，这需要我们厉害地看见异象，我们的观念彻底转变。

B.生命树的异象，使李弟兄有许多认罪和彻底的悔改，并在主面前有对付，不仅生命树拯救了李弟兄，也拯救、释放了当时在南京的圣徒，这些圣徒多年别气下沉，却借着这生命树的信息，灵得着了释放，心也得着了开启，甚至叫上海召会也得医治，借着生命树的信息，不仅倪柝声弟兄恢复尽职，也立定了一个基础，使上海召会得着复兴。

应用：我们该以李弟兄为榜样，活在生命树的异象之下，而赎回一切的光阴，不要只是学习祷告说，主啊，挪去我的难处吧，而是要祷告主说，主，你不能不把恩典次给我，作我的义，因为我已经站在这地位上了，我需要享受你作我的恩典，使我经历恩上加恩，使恩典像河水涨高，越过我一切的难处和礁石，使我能继续往前，直到达到目标。