开头的话

1.【前言】

本篇与前一篇有关，上篇指出，我们经历基督作为大卫的后裔和神的儿子，就能经历罗八29，被模成神儿子的形像，这乃是借着我们对罗马八章有经历而成就的，为此我们需要进一步经历罗马八章所启示的基督。

2.【基督作为释放者】

罗马八章启示，基督作为释放者，并作为使我们得胜有余的那一位；罗八2说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律』，这启示出，我们可以凭生命之灵的律，经历、享受并彰显基督作为我们的释放者，这会将我们引进罗马十二章基督身体的实际里，当我们活在基督的身体里并为着基督身体而活时，这律就在我们里面运行；在宇宙中，每一种生命都有一个律，其中神的生命是最高的生命，这生命的律是最高的律，这是借着三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为「科学的」律，就是自动的原则，这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一；这生命之灵的律，乃是神圣生命的自然能力，也是神圣生命自然的特性和自有、自动的功能，要让生命之律自动自发、毫不费力的作工，我们就需要保持与主的接触，并留在与主的接触中，这律会尽功用，使我们能活神，被神构成，在生命和性情上成为神，并且在身体里尽生机的功用；我们可以在以下七条路面，打开这律的开关，与內里运行之三一神这生命之灵的律合作：一、照着灵而行，二、将心思置于灵，三、治死身体的行为，四、被那灵引导，五、呼叫阿爸父，六、经历那灵同我们的灵作见证，六、在代求的灵里叹息。

3.【基督作为使我们得胜有余的那一位】

除了经历、享受并彰显基督作为释放者，我们还可以经历、享受并彰显基督作为使我们得胜有余的一位，我们可以爱神，并经历被基督的爱困迫、限制、推动、迫使、催逼并推进，而在一切的事上得胜有余，神为我们所作许多奇妙的事惹起神的仇敌，用种种苦难灾害攻击我们，但在罗八31~37指出，神若帮助我们，谁能抵挡我们，神把万有和基督一同白白的赐给我们，为要成全我们，并且基督为我们死了，并且复活了，在神的右边为我们代求，使我们经过这一切苦难，都不能使我们与基督的爱隔绝，并借着那爱我们的，在这一切的患难上，我们已经得胜有余了，这样我们就能经历、享受并彰显基督作为使我们得胜有余的一位。这就是罗马书头八章所启示，大卫后裔成为神的儿子，作为那灵与我们成为一灵，释放我们，使我们得胜有余。

周一

主题：经历、享受并彰显基督作为释放者

引经：罗八2，16，帖前五17

要点：

1.基督乃是释放者，释放我们脱离罪与死的律：

a.我们需要看见罗马七章二十二节至八章四节启示基督乃是释放者，在八2说，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律』，释放我们的这一位，就是基督，借着生命之灵的律，释放苦恼的人脱离罪与死的律，在宇宙中，每一种生命都有一个律，甚至都是一种律，而神的生命是最高的生命，这生命的律是最高的律。

b.三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为「科学的」律，就像罗八16所说到的「那灵同我们的灵」，祂已经安装在我们灵里，这律就是自动的原则，这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一。

2.经历基督作释放者，而引进基督身体的实际：

a.在人的肉体里有罪与死的律，在人的魂里有心思为善的律，而在我们灵里有生命之灵这活的律，这活的律乃是一个人位，就是在基督里经过过程并住在我们里面的三一神，祂不仅作了我们的生命，也作了我们的律，释放我们脱离那个苦恼、只能立志为善的我，使我们得着释放，脱离罪与死的律。

B.我们经历罗马一章所启示基督作为大卫的后裔和神的儿子，就会达到罗马八章模成神儿子的形像，也会享受八章中之基督作为释放者，使我们经历生命之灵的律，而将我们引进罗马十二章基督身体的实际里，当我们活在基督身体里并为着身体而活，这律就要在我们里面运行。

应用：因着祂已经安置在我们里面，祂在我们里面的运行，就不是凭着我们外面的活动，而是让律自动自发的运行，我们要如何「让」呢？乃是借着保持与主的接触，留在与主的接触中，生命之灵的律就能自动自发、毫不费力的作工，为此我们需要停止自己的挣扎和努力，借着祷告而倚靠，顾到灵里生命的感觉，好留在生命的交通里。

周二

主题：身体生活与事奉的关键，在于生命之灵的律

引经：罗八29，弗四16

要点：

1.被神构成，在生命和性情上成为神：

A.昨天已经提到，罗马八章经历生命之灵的律与十二章身体的关系，周二要进一步看见，基督身体之生活和事奉的一切关键，乃是那在我们里面运行的生命之灵的律，一面，生命之灵的律使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，使我们成形而有神长子的形像，成为祂团体的彰显。

B.生命之灵的律，这律法不是外面的律法，而是里面的律法，这律一直在我们里面尽功用，带来神圣的性能，能在我们里面行作一切，为着完成神的定旨，这律的神圣性能有：一、使我们能活神，被神构成，而使我们成为神团体的彰显，这不是说，我们成了敬拜的对象，我们说人成为神，只是在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满以彰显祂。

2.构成基督的身体，而尽生机的功用：

A.这性能的另一面，与基督的身体有关，生命之律的性能，也将我们构成为基督的身体，这里不是说尸体，乃是说身体，意即每一个身体上的肢体都是活的、活动的、有功用的，这律的神圣生命有那使我们成为基督身体的性能，使我们有各种的功用。

B.弗四16说，『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来』，內里的律有性能，能使我们成为丰富供应的节，也就是成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，并使所有肢体得成全，依照肢体的度量而尽功用。

应用：经历生命之灵的律，使我们自然而然地对人有负担，不仅参加召会祷告聚会，更关心人的属灵幸福，为人列名祷告，前去探望传福音、建立家聚会，使人能够听见得救并享受生命之灵的律，而被神构成，过身体生活。

周三

主题：借着与生命之灵的律合作，经历、享受并彰显基督作释放者

引经：罗八4~6

要点：

1.照着灵而行，打开开关，与这律合作：

A.罗八2看见基督作为释放者，借着生命之灵的律释放我们，而这律要如何作工，使我们能活神、彰显神，并在身体中尽功用，我们又要如何与內里运行的三一神这生命之灵的律合作，乃是3节之后所启示的，而使我们借着以下七条路来打开这律的开关，从罗马八章三至六节可看见头两条路，罗八4说，『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上』，这里我们看见第一条路－照着灵而行。

B.「行」含义广泛，有生活、为人、行动、活动、行事各方各面，凡日常生活的种种都在内，所以我们时时都需要照着灵而行，照着灵而行，其实就是活在灵里，这样我们就能在基督里，也就是在那位加我们能力、使我们凡事都能作的一位里面，我们所是的一切、所有的一切、向神所作的一切，都必须在我们的灵里。

2.借着心思置于灵，打开开关，与这律合作：

A.罗八5~6说，『因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安』，这启示与生命之律合作的第二条路，就是思念那灵的事，就是将心思置于灵，「心思置于...」，希腊文直译应为「…的心思」，也就是说，心思置于灵，直译为灵的心思，心思置于肉体，直译为肉体的心思。

B.因为心思是魂的大部分，并且居中于肉体和灵之间，是一中立单位，因此心思可以有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里，心思置于灵，也就是倚靠并联于我们有神的灵内住并调和之人的灵里，使心思成为灵的心思，为此我们要留意我们的灵，将心思置于神的话上，并且思念那灵的事，与主是一，在基督耶稣的心肠里顾到召会同众圣徒。

应用：每天早晨，我们要花时间观看主，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，被祂的荣美所浸透，返照祂的面容，使我们在生活中，借着不住的祷告，留在神圣生命的交通中，而维持在灵里行事为人，好使我们的生活有基督的彰显。

周四

主题：借着我们与生命之灵的律合作，经历、享受并彰显基督作释放者（续）

引经：罗八13~16

要点：

1.靠那灵治死身体的行为，且被神的灵引导：

A.罗八13说，『因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着』，这里启示与生命之律合作的第三条路，乃是靠着那灵治死身体的行为，我们必须让那灵居住并留在我们里面的所是里，我们也要留在召会生活中，在此，平安的神要将撒但践踏在我们的脚下。

B.罗八14接着说，『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子』，第四条路，乃是作为神的儿子被那灵引导，也就是顾到內里的膏油涂抹，就是内住、复合之灵的运行和作工，并顾到我们灵里的安息，在基督凯旋的行列中作俘虏受帅领。

2.作神儿女呼叫父，且在代求里叹息：

A.罗八15节说，『你们所受的...乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父』，与生命之律合作的第五条路，乃是呼叫「阿爸，父」，当我们呼叫父，我们也就经历16所说，『那灵自己就同我们的灵见证我们是神的儿女』，这也就是与內里之律合作的第六条路。

B.与內里之律合作的第七条路，就是在代求的灵里叹息，好为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，一但我们晓得我们的身体是罪与死的身体，我们就会叹息，等候身体的得赎，当我们在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求，代求的灵为我们祷告，使我们能够模成神长子基督的形像。

应用：作基督徒不该沉默，沉默容易使我们发死，为此我们需要学习呼叫父，每当我们呼叫「阿爸，父」时，不能苦巴巴的呼叫，而是要很甜美、很亲切的呼叫，好把开关打开，并且在面对一切环境和难处时，不要抱怨，反要学习叹息，而使我们经历那灵的代求。

周五

主题：经历、享受并彰显基督作为使我们得胜有余的那一位

引经：罗八31~32、34

要点：

1.基督作为使我们得胜有余的那一位：

A.罗马八章不仅启示我们可以经历、享受并彰显基督作为释放者，也启示我们可以经历、享受、并彰显祂作为使我们得胜有余的那一位，这是由罗马八章三十一至三十九节所陈明的，罗八31~34说，『...神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？...谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。』

B.神已经与我们立约，就是新约，凭着这约，神必不转身离开我们，反要将我们栽植在我们的美地基督里，并且我们得以买回基督的各方面，神把万有和基督一同白白的赐给我们，一切人事物的境遇，都是我们这些爱祂之人的，为要成全我们。

2.经历祂在我们里面的代求：

A.在罗八10说到基督在我们里面，而34节却说，基督为我们死了，并且复活了，在神的右边为我们代求，祂如今乃是那灵，无所不在，祂在神的右边，同时也在我们的灵里，祂在天上，同时也在地上。

B.在罗八34，基督为我们代求，而26节却说，那灵为我们代求，为我们代求者不是两位，乃是一位，就是主灵，祂在两端为我们代求，一端是作为那灵在我们里面，可能是为我们发起代求，另一端是主基督在神的右边，可能是为我们完成代求，代求的目的，主要乃是为着将我们模成祂的形像，并带进祂的荣耀。

应用：每天早上起来，第一件事就要呼求，哦，主耶稣，我爱你，使我们被基督的爱冲激，被基督的爱困迫，而使我们没有别的路口走，而过爱主爱召会的生活。

周六

主题：借着那爱我们的，在一切患难上得胜有余

引经：罗八37~39

要点：

1.得胜有余，乃是借着爱我们的基督：

A.保罗在罗八37~39说，『然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的』。

B.这段经文启示，借着那爱我们的基督，我们在一切苦难上已经得胜有余了，因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就这一切，一切的苦难，包括患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险、刀剑，都不能压制或胜过我们，反而借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切，得胜有余了。

2.借着爱，仇敌的攻击转为益处：

A.神的爱是祂永远救恩的源头，这爱在基督里，由圣灵浇灌在我们心里，这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱，经过基督的恩，为我们作了许多的事，直到在我们身上完成神完整的救恩，这许多奇妙的事，惹起神的仇敌，用种种苦难灾害来攻击我们，但这些攻击，因着我们对神在基督里之爱的响应，都成为我们的益处。

B.神在基督里的救恩，已经把我们救到一个地步，一面在神的悦纳中，享受这救恩的源头，就是神在基督里，那任何人事物都不能隔绝的爱，一面在神的生命中，我们经过主灵的模成，而达到这救恩的终极目标，就是进入那神圣无比的荣耀里，与神同荣耀，这就是罗马书头八章所启示，大卫后裔成为神的儿子，作为那灵与我们成为一灵，释放我们，使我们得胜有余。

应用：离了基督，甚至是发脾气这样的罪，也会使我们与神的爱隔绝，为此我们要不断操练呼求主名，使我们留在灵里，不仅经历基督作为释放者，释放我们脱离罪与死的律，更经历在祂里面，而与祂是一，使我们在一切事上得胜有余，叫仇敌的诡计无法等逞。