开头的话

1.【中心思想－生命与建造】

彼得书信和整本圣经的中心思想，乃是生命与建造，生命乃是三一神具体化身在基督里，实化为那灵，将祂自己分赐到我们里面，给我们享受；建造乃是召会，就是基督的身体，神属灵的殿，作神的扩大和扩展，使神得看团体的彰显，基督作为生命的种子，乃是我们里面生命的能力，这能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，好借着生命的长大和发展，建造召会作生命的富余和生命的彰显。

2.【属灵的殿－用活石建造】

根据彼前二5上，神的目标是要得着用活石所建造之属灵的殿，作为我们的生命，基督是不能坏的种子；为着神的建造，祂是活石，彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得一石头；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂是警石一石头；这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的活石，我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，已成为活石，作基督的复制；我们原是用泥土造的，但在重生时，得着了神圣生命的种子，而这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。神的建造是活的，所以是在长大;召会这神的家眞实的建造，乃是借着信徒生命的长大，我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须，第一，爱主，留意我们的灵，切切保守我们的心，而留在生命的路径上，第二，要基督的生命在我们里面不受拦阻，就必须经历十字架的破碎，就是基督在祂包罗万有之灵，卽荣耀之灵里的治死，使我们里面的障碍能受对付并被除去，要为着神的建造而在生命里长大，就必须『脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话』，第三，得着神纯净的话奶为滋养。

3.【建造－圣别的祭司体系】

根据彼前二5下半和9节，说到圣别的祭司体系，也就是配搭的祭司团，乃是建造起来之属灵的殿;神要得着一个属灵的殿给祂居住，以及一个祭司团，一个团体的祭司体系，来事奉祂，我们『是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民』一蒙拣选的族类，指我们是源于神的；君尊的祭司体系，指我们是事奉神的；圣别的国度，指我们是为着神一同生活的团体；买来作产业的子民，指我们对神是宝贵的，我们团体的祭司事奉，乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使我们『借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物』，我们向着主的一切祭司事奉，都必须源自于祂这位『度量的神』，而不是源自于我们自己；我们的一切祭司事奉，都必须照着祂的引导和约束，让祂的死在我们里面运行，使祂复活的生命能借着我们分赐给别人。

周一

主题：彼得书信的中心思想，乃是生命与建造

经节：彼后一3~4

要点：

1.彼得书信的中心思想，乃是生命与建造：

A.在第一周说到彼得前后书的中心思想与基本结构，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我们得重生、从祂的话得餧养、长大、被变化并被建造，而使祂得着一个居所，并使我们被荣化，以彰显祂，我们可以说，彼得前后书的中心思想，乃是生命与建造；生命乃是三一神具体化身在基督里，实化为那灵，将祂自己分赐到我们里面，给我们享受。

B.生命的事和生命的结果，就是建造，生命就是三一神经过了漫长的过程，成了生命的灵，而建造乃是召会，就是基督的身体，彼得称之为属灵的殿，作神的扩大和扩展，使神得着团体的彰显，这个建造不是出于组织，而是出于生命，这建造乃是神圣生命的结果，一但我们接受了这生命，这生命就开始在我们里面长大，浸透我们，变化我们，把我们建造在一起，成为神的居所，今世是召会，永世是新耶路撒冷。

2.借着使生命得着发展，而带进建造：

A.神要得着一个建造来彰显祂自己，彼得很清楚这点，但按着他的经历，他知道，信徒不能用自己受造的天然生命彰显神，我们必须有神的生命，以神的生命来彰显神自己，所以在彼后一3~4他说，『神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情』。

B.基督作为生命的种子，乃是我们里面生命神圣的能力（神能），已将一切关于生命和敬虔的事赐给了我们，包括了里面的生命和外面生命彰显所需要的一切，能够在我们基督徒生活和召会生活中发芽、生枝、开花并结果，使我们经历长大、变化，而达于建造。

应用：我们需要借着祷告，不断向是生命的主敞开，好经历在祂神圣的生命能力里，有爱、忍耐、谦卑、恩慈、和恒忍这样的美德，使我们不凭天然的生命，来过基督徒生活和召会生活。

周二

主题：神的目标乃是得着用活石所建造之属灵的殿

经节：彼前二4~5

要点：

1.神的目标乃是得着用活石所建造之属灵的殿：

A.彼得书信中所启示生命与建造，最清晰的一段，就是彼前二2~5，先说到要像婴孩切慕生命的话奶而长大，后面说到我们像活石，被建造成为属灵的殿，彼前二4~5说，『你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物』。

B.彼得在悔改信主时，主给他起了一个新名，就是彼得，彼得就是石头，当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示，主自己是磐石－石头，这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神建造的活石，基督是石头，我们也要变化成为石头，在祂这根基和房角石上，与别人同被建造，成为属灵的殿。

2.生命长大，带进变化，达于建造：

A.要经历生命变化，带进建造，就着主一面，祂已经经过过程，成为可撒在我们里面的种子，问题在我们一面，我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，已成为活石，作基督的复制，我们原先是用泥土造的，但在重生时，得着了神圣生命的种子，而这种子在我们里面长大，就把我们变化成为活石。

B.我们如何真正变成活石呢？彼得告诉我们，乃是借着来到基督这活石跟前，而像活石，成为活石，木化石的产生，乃是借着水流流经木头，使木头的元素被水流带走，而水中丰富的矿物质顶替了木头的元素，木质纤维就被矽质矿物所取代，而形成木化石，我们经历生命的长大，带进变化，就使我们这些土造的人，成为活石。

应用：借着每天早晨分别时间有个人亲近主的时间，祷读主话，像切牛排一样一点一点的咀嚼、化开，而使话发出亮光，并且运用心思的悟性定住这光，而被这光所暴露我们的罪和短缺，并被这光所医治，珍赏包罗万有的基督顶替我们的一切，而使我们经历新陈代谢变化的工作。

周三

主题：借着信徒生命的长大，带进召会的建造

经节：弗二21，箴四23

要点：

1.神的建造是活的，所以需要让生命长大：

A.彼得关于生命与建造的思想，与保罗的思想相符，在弗二21保罗说，『在祂里面，全房联结一起，「长成」在主里的圣殿』，这里长成是两个不同的希腊字，长大、成为，故恢复本翻译作长成，较和合本「渐渐成为」更凸显生命与建造的思想，我们这些信徒，都得着了神圣的生命，这殿是活的，所以是在长大，长成圣殿。

B.召会这神家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大，因此，我们要为着神的建造在生命里长大，就必须爱主，留意我们的灵，切切保守我们的心，箴四23说，『你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心』，我们的心是生命种子落下的土壤，种子加上土壤所给予种子的养分，决定了生长的情形，为此我们要保守心，使我们爱主，恢复对主起初的爱。

2.除去四面的拦阻，好使生命长大，带进召会的建造：

A.我们若要基督的生命在我们里面不受拦阻，就必须经历十字架的破碎，就是基督在祂包罗万有之灵，即荣耀之灵里的治死，使我们里面的障碍能受对付并被除去，包含以下方面的拦阻：一，眼瞎，不以基督为目标，不认识生命的道路，也不以基督为生命，许多人得救后，之所以有生命上的难处，就是因为他们不认识生命的道路，当然就无法经历基督作生命。

B.二，假冒，人的属灵不是以外貌来断定，乃是以他如何对待基督来断定，有人生来就圆滑，从来不与人碰撞，有天得救了，在召会中还是那样圆滑，人称赞他真是属灵，但这却是假冒，凡不是神、基督、圣灵的，都不是生命，三，悖逆，特别人一热心，时常就忽略里面活的基督，而将祂监禁在我们里面，且不顺从，四，天然的干才，需要借着十字架的破碎，以除去生命长大的难处，借此，我们才能经历生命长大带进建造。

应用：借着每天有固定祷告的时间，把自己交给主，让主光照我们反叛、顶撞的悖逆光景，并应用主得胜的宝血遮盖一切，而使基督在我们里面得以毫无阻碍地运行，给我们感动、感觉时，而使我们顺服，向主说阿们。

周四

主题：借着脱去恶毒，得着滋养，好为着建造在生命里长大

经节：彼前二1~2

要点：

1.要脱去恶毒，并要切慕话奶：

A.在彼前二1~2说，『所以要脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救』，这段清楚指明，我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须要脱去五件罪恶的事，这五件事的顺序，开始于恶毒的根，这是一切恶事的源头，毁谤的话是表现，从恶毒开始，发展诡诈、伪善和嫉妒这些里面的情形，结果就是发表出毁谤的话来。

B.根据上下文的动词对照，要脱去，就要切慕，彼得指明我们这些才生的婴孩，需要脱去一切的诡诈，也要切慕那纯净的话奶，脱去恶毒这邪恶的根，目的是要我们切慕、渴望话奶，话奶是为着魂，就是里面的人，借着神的话传输出来，经过理性心思的领会，而由心思机能的吸收，滋养我们里面的人，而使我们长大，为着神的建造。

2.借话奶得滋养，长大以致得救：

A.在2节说到的得救，并非起初的救恩，而是在生命里长大的结果，神完满、全备的救恩从重生、圣别、更新、变化、模成、得荣，这需要基督徒一生的时间来经历，重生时得着起初救恩之后，还需要借着享用基督作为神话语中滋养的奶，得着餧养而长大，好达到完全的救恩，达到成熟而得荣。

B.按着2~5节的上下文看，这里的以致得救，乃是直指5节的被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上属灵的祭物，以及9节的宣扬神的美德，所以要达到神的建造，我们就需要从主话奶得餧养，并且感觉我们所尝到的基督，乃是美善的，乃是可喜悦的，也是恩慈的，我们享受「奶基督」而得滋养，并被「活石基督」所变化，最终建造为「身体基督」作属灵的殿，成为圣别的祭司体系。

应用：婴孩不会说我今天喝的奶跟昨天一样，我就不喝了，因为婴孩切慕话奶，我们也该回转向婴孩，切慕一年七次特会训练的信息，虽然可能重复，说了又说，读来读去好像都是一样，但我们需要恢复对主起初的爱，爱主并爱主的话，使这些话餧养我们，供应我们生命，使我们在生命上长大。

周五

主题：生命的长大，带进建造成为属灵的殿和圣别的祭司体系

经节：彼前二5，彼前二9

要点：

1.成为属灵的殿与圣别的祭司体系：

A.彼前二5说，『也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物』，这里的形容词「属灵的」，指明神的生命生活并长大的性能，此外，「圣别的」，指明神的性情分别并圣别的性能，神的殿主要的是借着神的生命得维系，因此是「属灵的」，祭司体系主要是借着神的性情得维系，所以是「圣别的」。

B.虽然彼得是写信给散居、寄居的犹太信徒，对象似乎是给个人的，不是给召会的，但是，彼得用属灵的「殿」和圣别的祭司「体系」这些词，足以指明召会的生活，而非个人的属灵生活，乃是团体的属灵生活，才能完成神的定旨，满足神的心意，惟有属灵的殿给祂居住，祂才有安息，惟有一个祭司团，一个团体的祭司体系，才能事奉祂。

2.宣扬神的美德，献上属灵祭物：

A.彼得接着在9节上半说到，『惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民』；蒙拣选的族类，指我们是源于神的，君尊的祭司体系，指我们是事奉神的，圣别的国度，指我们是为着神一同生活的团体，买来作产业的子民，指我们对神是宝贵的。

B.9节下半接着说，『要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德』，我们的事奉，该是去宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德，作为福音，使我们借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物，包括基督作旧约预表中一切祭物的实际，也包括我们借着福音所救来作为基督肢体的罪人，也包括我们所献上的身体、赞美、并一切为神所作的事。

应用：每周分别一个时段，与圣徒一同配搭，成为神新约福音的祭司，借着传福音，宣扬神的美德，使人受吸引，能够与我们一样脱黑暗，进入光中，领人归主，献上神所悦纳的外邦人作为属灵祭物。

周六

主题：祭司事奉必须源于度量之神的引导和约束

经节：林后四12，林后十13

要点：

1.祭司事奉必须源于度量之神：

A.根据彼前二5，圣别的祭司体系，也就是配搭的祭司团，我们在召会中的事奉，不能一个人唱独角戏（one man show），而需要在配搭的原则里，使我们经历祂是「度量的神」，在林后十13，保罗说，『我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们』，这指明即便保罗属灵，仍学习受主的限制，经历神是度量的神。

B.保罗的事奉源于度量的神，而非自己，保罗想要去罗马，却没有料到是带着锁链去的，这锁链成了主的度量、主的约束，保罗的确去了罗马，但却是在罗马监狱中，保罗的事奉带来的捆锁和监禁，都是神主宰的约束，保罗没有挣扎，也不反抗这约束，保罗的榜样说出，我们的一切祭司事奉，都必须照着祂的引导和约束。

2.照着祂的引导和约束，将生命供应人：

A.要经历神是度量的神，照着祂的引导和约束，我们就需要经历林后四12所说，『这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动』，当我们让祂的死在我们里面运行，使祂复活的生命能够借着我们分赐给别人，在我们的经历中，主会挑旺无心事奉的人，使他们起来事奉祂，但等他们被挑旺之后，祂又要进来限制他们。

B.彼得就是这样，主呼召彼得，当彼得大发热心，又被主以责备改正泼冷水，神的原则乃是先叫我们快起来，又使我们慢下去，先兴起我们，又使我们降下，当我们下沉，祂又进来扶持，但当我们飘得太高，祂又把我们拉回来，许多人历经这番上上下下，就想逃走，但是，这就是配搭的功课，使我们知道自己的尺度、界限，对我们的肉体是非常实际的对付，为着就是带进生命的长大，为着神的建造。

应用：神知道我们的难处，给我们一些限制和约束，我们不该抵抗或抱怨，而该回到灵中遇见主，使主让我们顺服，接受这样的度量，而经历死在我们身上发动，生命在别人身上显明出来。