开头的话

1.【书信的主题—神的行政】

彼得前后书是说到神的行政，前书的主题是神行政下的基督徒生活，特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政，而后书的主题是神圣的供备与神圣的行政，指出神在管理我们时，供应我们所需要的一切，在彼得前后书，我们读到许多关于神的审判，神是耤着审判来管理；然而，神的审判乃是为着施行祂的行政，因此，彼前一章十七节所说，父所施行的审判，不是将来的审判，乃是神现今、每天在行政上对付祂儿女所施行的审判，神行政中管教的审判，要从神的家起首，使我们在灵里照着神活着；

2.【书信的宝贵—神的行政与基督徒生活乃是成对而并行的】

彼得著作的宝贵，在于他将基督徒生活与神的行政结合，启示出基督徒生活与神的行政乃是成对而并行的，例如在基督里，三一神经过了漫长的过程，成了赐生命的灵，住在我们里面；这是为着我们的基督徒生活，同时，三一神仍是宇宙的创造主及其管理者；又例如我们虽然从神而生，得着属灵的生命，成为新造，但我们仍在旧造里，为这缘故，我们需要神的对付和神行政的管教，使我们的生命长大。

3.【应用－主的榜样与信徒的跟随】

主耶稣在地上时，过一种绝对在神行政下的为人生活，并且将一切与祂有关的事交给神的行政，主总是把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自已服从祂；祂信靠这公义的一位，承认祂的行政，神指教为人的基督时，基督借着与神接触，祂的心肠就与神是一，并且警戒祂；我们旣是在基督里的信徒和神的儿女，就该过一种在神行政下的基督徒生活，彼得的书信向我们启示，基督「使我们能」接受神借着苦难所施行的行政对付，我们在寄居的时日中，该：第一、凭圣别的敬畏行事为人，这种敬畏乃是一种健康、认真的谨慎，引导我们在一切行事为人上成为圣的，第二、该谦卑服在神那执行祂行政之大能的手下，第三、该将我们的魂交与那信实的创造主；在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们在基督的复活里，得以在神的行政下向义活着。

周一

主题：看见神的行政，借神审判得洁净

经节：彼前四17，彼后一2

要点：

1.彼得书信强调神的行政：

a.有别于马太福音是论到国度，彼得书信的主题是神的行政，彼得前书的主题是神行政下的基督徒生活，特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政，而彼得后书的主题是神圣的供备与神圣的行政，指出神在管理我们时，供应我们所需要的一切，就如彼后一2所说，『愿恩典与平安，…繁增的归与你们』。

b. 国度是一件事，行政是另一件事，国家有行政，但行政的政府不是国家，而是国家的行政中心，行政的运作，为着使国家得着维持，所以马太福音陈明国度，而国度的行政则是在彼得书信中，四福音给我们看见国度、服事、救恩和生命，彼得补上了缺欠，在他的书信中给我们看见神宇宙的行政。

2.神行政的审判带来清理和洁净：

a.然而，在彼得书信中，我们看见神的行政和神的审判，神为什么要审判基督徒？因为神借着审判来管理，因为审判乃是神施行祂行政的路，神行政审判的目的，是要清理祂的宇宙，为此，神首先要来炼净我们，就是祂的家，在彼前四17说，『因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？ 』

b.作为信徒，我们现今处在祂洁净工作的中心地带，如同当时分散的犹太信徒，他们遭受逼迫，经历火炼的试炼，而受到困扰和疑惑，彼得为此写信给他们，不仅安慰他们，更给使他们从外面的逼迫、为难中，转向神，好经历神的审判带来清理和洁净，而能使神得着一个有义居住在其中的新天新地。

应用：有时我们会问，『为什么越爱主，难处就越多？别人很发达亨通，我却越来越糟？ 』但是，我们越看这世界的局势，越叫我们在神面前低头敬拜，神有容忍，神也有审判，为此，我们看家庭、健康、工作、婚姻等一切所谓的不顺利和难处时，我们要有神行政审判的眼光，并借此经历神的成全、坚固、加强，并使我们在神里面立定根基。

周二

主题：借着神行政的审判，产生圣别的家庭

经节：彼前一15~17

要点：

1.借着神行政的审判，产生圣别的家庭：

a.彼前一15~17说，『却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：「你们要圣别，因为我是圣别的。」你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人』，彼得在这段经文所说，父所施行的审判，不是将来的审判，乃是神现今、每天在行政上对神儿女所施行的审判。

b.这段经文也启示出，神是圣别的，祂重生了我们，乃是要产生一个圣别的家庭，得着我们作为圣别的儿女，我们已经借着神的生命得着重生，使我们有祂圣别的性情，但我们时常活在天然性情里，没有照着圣别的生活方式而行，所以祂兴起审判来管教我们，使我们能在一切的行事为人上，成为圣别的，与祂一样。

2.神行政的审判不在将来，而是今时、持续不断的：

a. 这些散居的犹太信徒，在火炼的逼迫中所经历的苦难，只是神审判他们的凭借，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，免得跟外邦人同样的定命和结局，这也就是审判要从神的家起首的原因，因此，这种管教的审判，不是那日才来到，也不是一次就完成的，而是今时、一直不断地，直到主的回来。

b.在17节说，在寄居的时日中，指明这样的审判，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判，因此，不要觉得神不是施恩典的神？不然干嘛信主？这样说也没错，一面，神在祂的行政之下恩待我们，使我们过合乎祂义的生活，另一面，在寄居的时日中，祂也我们审判任何不符合祂行政的事物。

应用：我们不该反对神话语的教导，说，『我们是神恩典的儿女，怎么可能受审判？祂怎能对我们作审判的事情？ 』反之，我们该学习借着这些外面的审判，转向主，向主祷告，里面被洁净、被炼净，而使我们凭着敬畏行事为人。

周三

主题：基督徒生活与神的行政乃是成对而平行的

经节：彼前四12~13

要点：

1.基督徒生活与神的行政乃是成对而平行的：

a.当我们读彼得的书信，我们很容易留意到基督徒的生活，例如夫妻要共同承受生命之恩等，但我们却很容易忽略神的行政，事实上，彼得著作的宝贵，在于他将基督徒的生活与神的行政结合，这启示出基督徒生活与神的行政乃是成对而平行的，你看见基督徒的生活，也就会看见神的行政。

b.三一神经过漫长的过程，成了赐生命的灵，住在我们里面，这是为着我们的基督徒生活，但同时，三一神没有因为这样，就不是宇宙的创造主与宇宙的管理者，祂仍然是宇宙的创造主与其管理者，所以我们需要看见基督徒的生活与神的行政，也需要看见二者之间是如何成对且并行的。

2.神行政审判的目的，要使我们在灵里照神而活：

a.彼得在四章6节说到基督徒生活，乃是要在灵里照着神而活，接着在12节却说到，『亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾』，这里我们同样看见二者成对且并行的关系。

b.彼得用焚烧的炉这隐喻指明，今天主用逼迫和试验作焚烧的炉，乃是为着积极的目的，就是要炼净我们的生命，虽然逼迫是一种试炼，借着焚烧而炼净我们，但最终彼得说，借此我们就能有分于基督的苦难，也可以说，这审判的目的，乃是要使我们在灵里照着神活着。

应用：我们需要蒙光照，看见自己仍不圣别，有许多渣渍，而在主行政的对付时，仍旧相信祂、爱祂、跟随祂，使我们得炼净、得圣别，而经历诗歌458首所说，『每次的打击，都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替』。

周四

主题：跟随主的脚踪，过在神行政下的基督徒生活

经节：彼前二21~23

要点：

1.主的榜样—绝对在神行政下的生活：

a.基督徒生活和神的行政是成对而并行的，也可从主身上看见，主耶稣在地上时，过一种绝对在神行政下的为人生活，并且将一切与祂有关的事交给神的行政，彼前二21~23说，『你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；…祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的』。

b.彼得指出主耶稣在地上受苦时，将一切交给那按公义审判的一位，这指明主过一种作我们榜样的生活，也指明祂过一种绝对在神行政下的生活，祂总是把自己所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己始终服在神的行政下，祂将一切与祂有关的事交给神的审判，承认神的行政。

2.我们的跟随—过在神行政下的基督徒生活：

a. 我们既是在基督里的信徒和神的儿女，就该过一种在神行政下的基督徒生活，但是，按着自己的习惯，我们会说把自己和事情交给信实、怜悯或恩慈的主，没有人愿意把自己交给公义审判的神，但彼得书信启示，我们不能，但基督能，基督使我们能接受神借着苦难所施行的行政对付。

b.基督如何使我们在寄居的时日中，凭着圣别的敬畏行事为人呢？乃是借着基督宝贝、宝贵的救赎所产生的，这种敬畏是一种健康、认真的谨慎，引导我们在一切行事为人上成为圣的，使我们与这世界有所分别，脱离虚妄的生活，使我们能够与这位圣别之神一样的圣别。

应用：我们要看见自己根本无法在神行政下过基督徒生活，并要看见惟有主能，因此学习祷告说，主啊，我愿意将一切交给那按公义审判的神，好把自己摆在神的行政之下，我愿意作敞开的器皿，让你进来作，使我能过在神行政下的基督徒生活，一面受对付，一面被圣别。

周五

主题：跟随主的脚踪，与神合作，好经历神的赐恩

经节：彼前五5~6

要点：

1.「你们要谦卑」是主动又被动的词：

a.我们既是在基督里的信徒和神的儿女，就该跟随主的榜样，过一种在神行政之下的基督徒生活，在马太十一章主说，我心里柔和谦卑，想必这话对彼得有深刻的印象，因此在彼前五5~6彼得说，『照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高』。

b.6节的「你们要谦卑」，希腊文是一个字，命令语气，被动式，命令语气翻译为「要」，是主动的，而谦卑为「被动」，因此这个字是主被动词，这意思是，被撒但所败坏之堕落的人，是无法谦卑的，我们的天性就是狂傲，只有神能借着逼迫的苦难，使我们谦卑下来，然而，这需要我们主动的「要」，来与神合作。

2.谦卑邀来神的恩典：

a. 彼得在彼前一13嘱咐信徒，要束上心思的腰，这里的束腰，原文源自奴仆的围裙一词，指服事时用以束紧宽松之外衣者，表征服事时穿上谦卑为美德，彼得用此比喻，必定出自约翰十三章主降卑自己为门徒洗脚的榜样，为此，在召会中的每个人，包括长老，都该以谦卑束腰。

b.彼得也说，神要赐恩给谦卑的人，恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增，借着神行政下的审判或对付，加上我们与神的合作，使我们「要谦卑」，我们就会在接受三一神作生命供应的地位上，得着神赐给我们的恩典。

应用：看见苦难或逼迫帮助我们谦卑，但我们不该白受苦，而该起来与神合作，好让神把我们作成谦卑的人，好邀来神的恩典，得着三一神作生命和生命的供应，而过基督徒的生活。

周六

主题：跟随主的脚踪，在神行政的审判下，将魂交与信实的主

经节：彼前四19，彼前二24

要点：

1.在神行政的审判下，将魂交与信实的主：

a. 我们既是在基督里的信徒和神的儿女，就该跟随主的榜样，过一种在神行政之下的基督徒生活，彼得以主在十字架上受死，将祂的灵交与父为背景，在彼前四19鼓励信徒说，『所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的主』。

b.这里神的旨意，乃是要我们，且已派定我们，为基督的缘故受苦，而「交与」，原文意交托，像存款人一样托人看管，信徒在身体上受逼迫，甚至殉道时，该将他们的魂像存款一样交与、交托神，因为逼迫只能伤害身体，无法伤害魂，信徒该借着交托与神合作。

2.向义活着—过与神行政公义要求相配的生活：

a. 在彼前二24说到，『祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着』，向罪死了，直译，脱开了罪，基督在十字架上，担当了我们的罪而死，那死了结了我们，使我们远离罪，

b. 此外，彼得用「向义活着」这词，与满足神行政的要求有关，因为神的行政只要求「义」，在23节，主将自己交给那按公义审判的父，然后24节，彼得要信徒向义活着，因此，信徒已经蒙主拯救，使我们过一种与神行政公义要求相配的生活，借着我们跟随主的脚踪行，使我们成为祂的复制。

应用：借着每天早晨起来，运用我们的灵向主祷告，而使我们经历那灵的运行，而使我们不仅经历复活的大能，更能经历十字架主观的杀死，使我们胜过肉体、罪、己，而能够向义活着。