开头的话：

1.【引言】

前一篇说到约翰六章，在第一个节期，逾越节，约六章的背景，乃是基督满足我们的饥饿，这是人第一个节期，人生的开始，寻求成功与满足，却落到饥饿的情形，需要经历、享受基督作生命的粮。而在约七2说，「当时犹太人的住棚节近了」，本周说到约翰七章，在第七个节期，住棚节，则是说到人生的末了，在完全成功之后，却是干渴的，需要借着经历、享受基督作住棚节，并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来，而带到永远的安息与满足；逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端，而住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成。

2.【经历、享受基督作住棚节】

在说到关于我们享受基督作住棚节之前，我们需要认识，神设立住棚节的目的，乃是要以色列子民记念他们的先祖在旷野飘流时，曾如何住在帐棚（帐幕）里，渴望进到美地有完满的安息与满足，而这些在美地上的子孙，他们在住棚节来在一起过节，敬拜神并享受祂们美地的出产，乃是一幅相调的真实图画，今天对新约信徒而言，住棚节的实际乃是一个享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住，当我们这样相调在一起享受基督作美地出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里，正如亚伯拉罕在异地作客，住在帐棚里，等候将来那座有根基的城，今天，新耶路撒冷第一阶段里的得胜者也当记念他们在地上生活时，曾如何也住在帐棚里，是客旅、寄居的，盼望那永远的帐幕，神所建造的城，就是神与人互住的居所－新耶路撒冷，为此，我们必须照亚伯拉罕的脚踪行，过祭坛和帐棚的生活，而达到希伯仑，所以我们若活在召会生活的「帐棚」里，这就是新耶路撒冷的小影，就是等候这帐棚的终极完成，因此，住棚节是对新耶路撒冷的享受，新耶路撒冷首先要终极完成为千年国的初熟果子，作为得胜者的赏赐，最后要终极完成于新天新地里，作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。

3.【经历、享受基督作那灵】

在约七37~39说，「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了。可以到我这里来喝，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀」，七章启示住棚节与喝那灵，说出喝那灵乃是经历住棚节的路；这段经文启示，基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命，并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来，我们所经历、所享受的那灵—赐生命的灵乃是终极完成的灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，我们所经历、所享受的那灵—赐生命的灵也是复合的灵，由复合的高油连同其各种成分所豫表，我们所经历、所享受的那灵—赐生命的灵，也是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造，因此，正常的基督徒生活，在于我们对那灵的认识与经历，基督若不是赐生命的灵，我们就无法在神的经纶里对神有任何的经历。

周一

主题：借着来在一起相调，享受基督作住棚节

引经：利二三39，利二三42，补充约七2

要点：

1.约翰六、七章中的逾越节与住棚节：

a.前一篇说到约翰六章，在第一个节期，逾越节，是说到人生的开始，追求满足却落到虚空情形，约六章的背景，乃是基督满足我们的饥饿，这是人第一个节期，人生的开始，寻求成功与满足，却落到饥饿的情形，需要经历、享受基督作生命的粮。而在约七2说，「当时犹太人的住棚节近了」。

b.本周说到约翰七章，在第七个节期，住棚节，则是说到人生的末了，在完全成功之后，却是干渴的，需要借着经历、享受基督作住棚节，并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来，而带到永远的安息与满足；逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端，而住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成。

2.神设立住棚节的目的：

A.在利二三39说到当百姓收藏了地的出产之后，『要守耶和华的节七日...要有完全的安息』，而43节接着说，『好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里』，这启示神设立住棚节的目的，乃是要以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里。

B.这段经文也启示，住棚节的设立，为使百姓都要来到耶路撒冷，在一起过节七日，在这节日里敬拜神并且享受他们美地的出产，向神献上他们的赞美和敬拜，事实上，这是一幅图画，豫表今天新约的信徒，需要经历基督作住棚节，使我们在一起相调，使神与人得着完全的安息与满足。

应用：基督徒的生活不能避免受苦，但基督徒受苦与世人不同，我们受苦是为着使我们能更多的过节，受苦帮助我们享受主，最终，受苦成了我们的筵席，使我们能享受筵席，经历住棚节的基督，能够口出美言，向神赞美与敬拜。

周 二

主题：住棚节对于新淤信徒的两面经历

引经：来十一9～10

要点：

1.住棚节的实际是一个享受的时候

A.住棚节就是神为祂子民所设立之一切节期当中的末一个节期，乃是为使以色列人在收割之后，享受美地丰富的出产，作他们的满足。因此住棚节只是一个豫表，基督才是实际。那个节期并不能满足他们，真正的满足乃是接受基督并且饮于他。外在的过了七天住棚节仍是干渴，需要耶稣。

B.百姓在旷野漂流时，不仅自身住在帐篷，帐幕也在他们中间，因此住棚节的实际乃是一个享受的时候，记念我们如何经历神；以及神如何与我们同住。因此，今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里。

2.住棚节提醒新约信徒仍在旷野里

A.住棚节也提醒我们这些新约的信徒，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这个永远的帐篷里，得享完全、完满的安息。所有人最终在新天新地都会经历这安息，但新耶路撒冷被称为神的帐幕，是为使第一阶段的得胜者，记念他们在地上生活时，曾如何住在帐篷里，是客旅、是寄居的，盼望那永远的帐幕，神所建造的城，神与人相互的居所。

B.希伯来11章9～10节说，亚伯拉罕因着信在应许之地作客，好像在异地住在帐篷里，因为他等候那座有根基的城。亚伯拉罕是我们的榜样。列祖怎样等候这座城，我们这些新约的得胜者，也该照样寻求他这活神的城，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，圣城耶路撒冷作我们对神经历之一切收成的真正总结和终极完成。

经历：我们虽然在地上定居，但我们的心不该在地上的事物里，而该寄望、仰望那座有根基的城。我们该以亚伯拉罕为榜样，学习在地上作客旅作寄居的，好使我们的心有空房，让主进来作我们真正的享受和满足。

周三

主题：住棚节的内在意义—过祭坛与帐棚的生活

引经：创十二7~8

要点：

1.跟随亚伯拉罕的脚踪，过祭坛和帐棚的生活：

A.亚伯拉罕在异地作客，住在帐棚里的脚踪，在创十二7~8有详尽的记载：『耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；...他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名』，这说出我们若要照亚伯拉罕的脚踪行，就必须过祭坛和帐棚的生活。

B.祭坛的意思是我们在地上的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义不是自己，乃是神自己，过祭坛的生活，就是我们将一切都放在坛上，不为自己保留什么，有了祭坛的经历，才有帐棚的生活，亚伯拉罕住帐棚，见证他在地上过寄居的生活，不属于世界，属于另一个更美的家乡。

2.帐棚的生活，引进与神的交通：

A.亚伯拉罕筑了第一座坛之后，又在伯特利和艾的中间筑了第二座坛，伯特利的意思是神的家，艾的意思是乱堆，二者互为对比，这对比的意思是说，在蒙神呼召的人眼中，只有神的家是有价值的，其他一切都是乱堆，今天也是如此，我们要在二者之间筑坛，好使我们有伯特利，并将其他一切与神的家相对的，视为艾。

B.后来亚伯拉罕把帐棚迁到希伯仑，希伯仑的意思是交通，也就是说，荣耀之神的显现，带进祭坛与帐棚的生活，这生活的结果带来交通，神在地上就有一个能与人来往交通的地方，经过祭坛所支搭的帐棚，把神从天上带到地上，这个交通的帐棚，也就是他的后裔在旷野所建造，作神居所之帐幕的预像。

应用：我们该祷告，荣耀的神啊，向我显现！使我们答应呼召，更新奉献自己，将我们的财物、时间、心和一切一切，都经过祭坛，神为我们留下的，必定是能进到帐棚的，好使我们过不属于世界之寄居的生活，好在千年国得着新耶路撒冷作为得胜者的赏赐。

周四

主题：经历基督作那灵，如同活水的江河流出来

引经：约七37~39

要点：

1.那灵是经过过程并终极完成之三一神的终极完成：

a.在约七37~39说，「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了。可以到我这里来喝，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀」，七章启示住棚节与喝那灵，说出喝那灵乃是经历住棚节的路。

b.这段经文启示，基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命，并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来，我们所经历、所享受的那灵—赐生命的灵乃是终极完成的灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。

2.主在复活时得荣耀，成为终极完成的那灵：

A.根据39节，在当时主说，『那时还没有』那灵，因为耶稣尚未『得着荣耀』，我们需要认识，神的灵从起初创造诸天与地时就有了，并且根据路二四26，说到『耶稣受这些害，又进入祂的荣耀』，受害指主的被钉，而进入祂的荣耀指主的复活，因此，主耶稣在复活时得着荣耀，借此，那灵就有了。

B.在创造之时，神的灵只有神性的元素，但借着主的复活，只有神性之神的灵，就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵，乃是借着祂的成为肉体，钉死复活的过程，那灵就兼有神性的元素和人性的元素，包含了基督成为肉体、钉十字架、复活的实际，为要给我们享受。

应用：借着基督的死，替我们这些干渴的罪人开了一条又新又活的路，使我们能吃生命树，喝生命水，为此我们该分别主日，记念主为我们所成就的一切，并在会中被灵所充满，而使三一神从我们最深处如同活水的江河流出来。

周五

主题：祂是那灵，得以吹入信徒里面，给信徒经历并享受

引经：约二十22，林前十五45

要点：

1.祂是那灵，得以吹入信徒里面，使信徒受那灵：

A.在约一，是话的神经过了漫长的过程，至终成了纽玛，就是气，也就是灵，得以进入信徒里面，为着要完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤，第一，成为肉体，成了在肉体里的人，作为神的羔羊，成功救赎，第二，死而复活，化身那灵，将祂自己分赐到人里面，作生命和一切，为着建造召会作基督的身体，彰显神直到永远。

B.所以在约二十22说，『说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵』，那灵是气，也就是主自己，作生命吹入门徒里面，作门徒的生命，也就是说，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为终极完成的灵，吹入门徒里面，借着主将圣灵吹入门徒里面，祂把自己当作生命和一切，分赐到他们里面。

2.末后的亚当，成了赐生命的灵，给人经历并享受：

A.祂若不是那灵，祂就仅是在肉体里的基督，就只能在门徒中间，但林前十五45清楚指出，基督这位末后的亚当，成了赐生命的灵，因此，将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵，按照林前十五章的思想，落在地里死了，又从地里面长出来，怎样使一粒麦子变成另一种型态，照样，主的死与复活，也使祂从肉体的型态，变成了灵的型态。

B.神在基督里，成为那灵，祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来，祂是那灵，就能借着死与复活，回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面，祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂是那灵，祂就能住在门徒里面，使门徒也能住在祂里面。

应用：祂已经预备好，要作我们活水的江河，但我们时常向这河关闭，为此我们该以诗歌祷告主说，主耶稣，主耶稣，向这河我全倾，三一神漫全人，作生命，而让祂漫过我们一切的难处，而使我们里面有活水的众江河流出来。

周六

主题：复合的灵作为膏油涂抹，使我们被祂浸透，流出活水的江河来

引经：出三十23~24，约壹二20

要点：

1.复合之膏油的豫表与实际：

A.关于约翰七章39节所说，那时还没有的那灵，在旧约有一个绝佳的豫表，在出三十23~24说，『你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，...又取橄榄油一欣』，25节接着说，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

B.圣膏油是由橄榄油复合四种香料调制成的，这豫表复合的施膏之灵调着一欣的橄榄油所表征之基督的神性，以及四种香料所表征之基督的人性，没药豫表基督的死，香肉桂豫表死的功效，香菖蒲豫表复活，桂皮豫表复活的大能，以上所有元素复合在一起，启示约七39的那灵，赐生命的灵，乃是复合的灵。

2.经历复合之灵作为膏油涂抹，使我们被祂浸透：

A.正常的基督徒生活，在于我们对那灵的认识与经历，基督若不是那灵—赐生命的灵、复合的灵，我们就无法在神的经纶里对神有任何经历，所以老约翰在约壹二20说，『你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道』，那灵作为复合的灵，作为涂抹的膏油，在我们里面给我们经历并享受。

B.在新约里，我们看见复合的施膏之灵作为圣灵运行，印涂基督的信徒，印涂的意思就是涂抹，那灵是活的印，用神圣的元素浸透我们，我们要成为「油漆未干」的人，一直不断的被基督所漆、所涂抹，直到我们被祂所浸透，使我们凭着里面膏油涂抹的教导行事为人，而从我们腹中流出活水的江河来。

应用：借着每天分别时间，不受任何打岔地到主的话跟前，祷告着读主的话，使主的言语一解开，就发出亮光，使我们一整天的生活工作，都「定住光」，受这光的支配和引导，不需要人的教导，只需要膏油涂抹的教导，而过一个经历、享受并彰显基督的生活。