开头的话

1.【经历并享受基督是那行为受属天管治者】

马太九章最后一段，说到重复具有时代意义的神迹，在18~19节说到犹太人得救之后，20~22节说到患12年血漏的女人摸主的衣服穗子而得医治的事例，这事例启示，基督的行为受属天的管治，见于祂的衣服穗子，按照旧约，以色列男丁的衣服边要有穗子，并在其上钉一个蓝细带子，蓝色表征属天，而带子表征约束，主的衣服象征主在祂人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全，祂神圣的能力借着祂的衣服穗子（人性里的完全）传输到摸的人里面，而成为她的医治，当女人摸主的衣服穗子，就是摸那在祂人性里的主自己，神原住在不能靠近的光中，但在基督里却成为可摸的，借着她的信和她的一摸，就得着了医治。

2.【经历并享受基督是我们的牧人】

说过了王职事的开始、王职事的继续，接着在王职事的扩大中，启示了牧养的需要，在太九36说，『祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样』，主耶稣是我们的牧人，我们是祂的羊，而在诗篇二十三篇有关于基督牧养最详尽的描绘，诗二三1说『耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边』，在第一阶段，我们要经历基督是青草地，并经历那灵作可安歇的水，2节说，『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路』，在第二阶段，我们要经历在义路上得复兴和变化，4节说『我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在』，在第三阶段，我们经历那复活、是灵之基督的同在作为牧养，5节说，『在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢』，在第四阶段，我们更深、更高地享受复活的基督，6节说，『我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远』，在第五阶段，基督的牧养使我们在耶和华殿中一生经历神圣的恩惠和慈爱。

3.【经历并享受基督是我们的安息】

当我们接受基督的牧养，有分主的工作时，太十一章启示主耶稣是我们的安息，29~30说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的』，这里的劳苦，不仅是指遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也指为着主的工作成功而奋斗的劳苦，这里的安息，也不仅是指从律法与宗教，或工作或责任的劳苦重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足；此外这段经文也启示得安息的路，在于负主的轭，并跟主学，负主的轭就是接受父的旨意，我们要负主的轭，不能外面模仿祂，而是在灵里翻印祂，使神的旨意成为我们的轭，这样，主的轭就会是容易的，主的担子也会是轻省的。

4.【经历并享受基督是那撒种者】

马太福音开始于大卫的子孙，结束于三一神，在两者之间，我们看见撒种者，在太十三章3说，『那撒种的出去撒种』，这启示那撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位，而所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身，我们需要看见基督这撒种者的异象，祂将自己当作生命的种子撒在人里面，这异象正是主恢复的心脏，因为这联于主心头的愿望，祂渴望进到我们这些祂所拣选的人里面，用调和的方式作我们的生命，为了使祂自己成为我们的元素，并使我们成为祂的彰显，这段经文也启示，在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，产生宝贵的材料，好为着神的建造，根据弗三17给我们看见，三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作，而马太十三章撒种者的比喻说明了这件事，种子撒在土里，乃是凭着土壤里的养分长大，神造了人的灵，有属人的养分，连同人的心作为土壤，在我们里面生命长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应种子多少养分，我们若得加强到里面的人里，就能供应养分，使种子长大带进建造。

周一

主题：经历并享受基督作那受属天管治的一位

引经：太九20~22

要点：

1.基督的行为受属天的管治，见于祂的衣服穗子：

a.马太九章最后一段，说到重复具有时代意义的神迹，在18~19节说到犹太人得救之后，20~22节说：『看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子；因为她心里说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。 』

B.这个患12年血漏的女人摸主的衣服穗子而得医治的事例启示出，基督的行为受属天的管治，见于祂的衣服穗子，按照旧约，以色列男丁的衣服边要有穗子，并在其上钉一个蓝细带子，蓝色表征属天，而带子表征约束，主的衣服象征主在祂人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全，祂神圣的能力借着祂的衣服穗子（人性里的完全）传输到摸的人里面，而成为她的医治。

2.得着医治能力的一摸，在于心里的信：

A.因着众人拥挤奴仆救主，真正的寻求者很难摸到祂，虽然如此，这女人却想摸祂，因为那女人心里信，口里说，只要摸，必得救，但是，拥挤的群众却从主一无所获，为什么呢？这是因为，一面，祂人性美德的完全，就把神圣的能力传输到摸祂的人里面，另一面，还需要人心里有对主的信心。

B.这个女人借着信得着了医治，今天我们借以得医治的信，乃是借着那因祂的吸引力而注入我们里面的信，借着摸和信，当这女人摸主的衣服穗子，就是摸那在祂人性里的主自己，神原住在不能靠近的光中，但在基督里却成为可摸的，借着她的信和她的一摸，就得着了医治，使她得享舒畅，并从恶者的辖制下得着释放。

应用：每一次打开圣经，不要只是查考圣经，得到圣经的知识，却因着心硬、无心，而不到主这里摸主，来得生命，要跟主求一个信的心，而到主这里摸主，不要使我们做一个簇拥、拥挤耶稣的人，使我们作一个心里信，摸主的人。

周二

主题：经历并享受基督作我们的牧人

引经：诗二三1~3

要点：

1.王职事的扩大，在于牧养的需要：

a.说过了王职事的开始、王职事的继续，接着在王职事的扩大中，启示了牧养的需要，要有分祂牧养的工作，我们需要先接受祂的牧养；在太九36说，『祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样』，主耶稣是我们的牧人，祂认为百姓是祂的羊，基督第一次临到犹太人时，他们如同患麻疯的、瘫痪的、被鬼附的、和各样可怜的人，因为他们没有牧人照顾。

b.诗篇二十三篇有关于基督牧养最详尽的描绘，分为五个阶段，今天要看头两个阶段，首先，在诗二三1说，『耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边』，在第一阶段，我们要经历基督是青草地，并经历那灵作可安歇的水，草地和水是为着我们的滋养和享受。

2.经历并享受基督作我们的牧人，见于诗篇二三篇：

a.2节说，『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路』，在第二阶段，我们要经历在义路上得复兴和变化，当我们享受基督、被基督充满，且得基督滋养之后，就能使我们的魂苏醒，也就是使我们得着更新与变化，而走在义路上，心思是我们魂的主要部分，基督在祂的牧养中使我们的魂苏醒，使我们的魂得复兴和变化。

B.我们越享受那灵作可安歇的水，喝赐生命的灵作活水，就能如约七38所说，从我们腹中流出众江河来，能流出一道正确人性的江河、一道恩慈的江河、一道爱的江河、一道忍耐的江河等等，当我们的灵里经历基督，魂里享受那灵作为水，我们就能接受祂的引导，使我们走义路，满足义的要求，使律法义的要求，成就在照着灵而行的人身上。

应用：我们不能光只有享受主的牧养，主的牧养也需要借着我们有分基督天上职事而牧养人，学习如何顾到有需要的人，知道人真正的需要，而帮助圣徒吃基督作青草地，喝那灵作可安歇的水。

周三

主题：基督的牧养，在于主的同在、主作筵席并对神殿之享受

引经：诗二三4~6

要点：

1.在第三阶段中，经历基督同在的牧养：

诗篇二三篇中基督牧养的第三阶段，乃是经过死荫幽谷而经历那复活、是灵之基督的同在，4节说『我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在』，我们行过死荫幽谷中，基督的同在对我们乃是安慰、拯救、和扶持的能力，我们活在地上，难免有难处，甚至召会生活中也有难处，这些给我们机会，在谷中有正确的经历。

2.在第四阶段中，经历基督作为筵席而牧养我们：

5节说，『在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢』，在第四阶段，我们更深、更高地享受复活的基督，主在敌人面前为我们摆设筵席，只要仇敌还没被丢在无底坑里，每天对我们来说都是争战的日子，我们必须争战，否则就无法取用基督的得胜，就会被击败，一面，我们享受主的筵席，另一面，我们该为着胜利而争战，我们在周中需要争战得胜，好使我们主日能够享受主的筵席。

3.在第五阶段中，经历是灵之基督的牧养，引到在神殿中对神的享受：

6节说，『我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远』，在第五阶段，是灵之基督的牧养使我们在耶和华殿中一生经历神圣的恩惠和慈爱，『恩惠』是指基督的恩，『慈爱』是指父神的爱，『随着』含示圣灵的交通，这与林后十三14相符，我们对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到神的殿中对神的享受，也就是在基督里、在召会中、在我们的灵里，与在新耶路撒冷中，对神的享受，直到永远。

应用：每个主日我们都要操练分别时间，来到主的桌子前坐席，也就是来到敌人面前坐席，在我们的家庭、事业、召会中，到处都会有敌人，一面我们享受筵席，另一面我们该祷告以有分争战，使我们一整周都在主里争战，然后在主桌子前，丰富的享受主作筵席。

周四

主题：经历并享受主耶稣是我们的安息

引经：太十一28~30

要点：

1.认识劳苦与安息的内在意义：

a.当我们接受基督的牧养，甚至使我们有分主牧养的工作、扩展神的国时，太十一章启示主耶稣是我们的安息，29~30说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息』，所以这里的劳苦，不仅是指遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也指为着主的工作成功而奋斗的劳苦。

b.这里的安息，也不仅是指从律法与宗教，或工作或责任的劳苦重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足；我们若取用基督作智慧，我们也许变得非常忙碌，为这缘故，就需要取用基督作安息来取得平衡。

2.得安息的路：

a.此外这段经文也启示得安息的路，30节说，『我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的』，主的轭，就是主的生活方式，乃是安息，但我们的轭，却是重担，因此我们不该负自己的轭，反之，我们该负主的轭，就是祂的生活方式。

b.负主的轭就是接受父的旨意，这不是受任何工作的规律或支配，乃是受父旨意的约束，主过这样的生活，不在意别的，只在意父的旨意，因此，我们要负主的轭，跟祂学，就不能外面模仿祂，而是要在灵里翻印祂，使神的旨意成为我们的轭，这样，主的轭就会是容易的，主的担子也会是轻省的，这样，我们得安息，神的旨意也要得著成就，神的国也要在地上得着建立。

应用：面对与主同工，我们不该为所欲为，自由逍遥，想服事什么就服事，长老请我们配搭某一项我们不爱的，甚至要我们到一个地方配搭，我们就有自己的想法和选择，我们需要负主的轭，就是实行父的旨意，完全以父神的旨意为满足，这样我们一面有分主的工作，另一面满享安息。

周五

主题：经历基督是那撒种者，将祂自己作种子撒到我们里面

引经：太十三3，西二19

要点：

1.那撒种的出去撒种的启示：

a.马太福音开始于大卫的子孙，结束于三一神，在两者之间，我们看见撒种者，在太十三章3说，『那撒种的出去撒种』，这启示那撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位，而所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身，我们需要看见基督这撒种者的异象，祂将自己当作生命的种子撒在人里面，这异象正是主恢复的心脏，因为这联于主心头的愿望。

b.祂渴望进到我们这些祂所拣选的人里面，用调和的方式作我们的生命，为了使祂自己成为我们的元素，并使我们成为祂的彰显，这段经文也启示，在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，产生宝贵的材料，好为着神的建造。

2.撒种的目的，奶为带进国度：

A.基督来到地上，不只为了与我们同在，也为了要撒在我们里面，借著成为肉体，祂成了生命的种子，在祂的职事里，祂要将祂自己当作种子撒在我们心里，好使祂能在我们里面长大，好发展成为一个范围，就是国度，使祂得着彰显，就如生命的种子种在地里，与土壤的元素调和，照样，基督也将祂自己与我们调和，与我们一同生长。

b.祂这生命的种子有某种元素，我们这生长的地土也有某种元素，两者调在一起，生长在一起，成为一棵植物，这就是基督的身体，由基督这生命种子长出来，并长到人的心土中，西二19指出，我们的长大，不是我们天然的生命长大，我们的长大，必须以神的增长而长大。

应用：借着每天早晨分别时间，来到主的话这里，让话能够种在我们心土里，与我们调和，使祂生命的种子，能够在我们里面长大，而使我们能够以神的增长而长大，成为祂的国度，成为祂生命掌权的范围。

周六

主题：对付我们的心，成为好土，好使种子得以长大

引经：弗三16~17

要点：

1.种子的长大不仅在于种子，也在于土壤的养分：

a.在马太十三章，给我们看见撒种的比喻，而在以弗所三章，给我们看见撒种这比喻的说明，在弗三16~17说，『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基』，保罗不仅自己经历，他更为圣徒有这样的经历祷告。

B.这节启示，三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作，基督这神性的种子，撒到人性的土壤里，凭土壤的养分而长大，为着神圣的种子，神造了人的灵，在这灵里含有人性的养分，因此人的灵连同人的心作为土壤。

2.对付我们的魂，除去不能叫种子长大的因素：

A.那为什么我们里面的种子一样，生命长大的情形，基督在我们身上彰显的情形，国度在我们身上的情形，却不一样呢？因为我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分，我们供应的养分越多，种子就长得越快，我们若留在魂里或天然里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。

B.为此我们不仅需要操练灵，更需要得加强到里面的人里，使我们不以天然堕落的魂为人位，而是以有神内住之重生的灵为人位，并以我们受对付被征服的魂，连同我们的身体为器官，当我们这样对付，就除去土壤里面的石头、荆棘和一切障碍，而使我们成为好土，能够让主在我们里面长大，并带进神家的建造。

应用：光是每天晨兴享受主话，还是稍嫌不足，因为心里的石头和荆棘，仍需要我们花一个较长时间的祷告，不仅与主有交通，更是让主来光照、暴露、对付，而使我们里面一切的拦阻都除去，而有真实生命的长大与建造。